1號《午後觀賽》明代邊貢
* * *恐怖的群龍水逆流而上，不知是木蘭船。雲起獵過韓慶，雷鼓喧天，殷碧柳。
屈子鬼卒古，楚鄉遺風留存至今。蔣挺閑暇時高談闊論，喝得酩酊大醉，冷嘲熱諷。
這首七言詩寫的是端午節的傳統活動:賽龍舟。這首詩充滿了風景和情感。“雲起獵翻韓慶，雷鼓轟鳴，殷碧柳”的景色生動有力，仿佛就在眼前。項鏈轉向抒情，表達對屈原的同情和向往，並包含對端午節習俗的贊美。尾聯進壹步升華，適度中透露出壹絲閑適。
這首詩平靜平淡，風格樸實。它書寫了賽龍舟的經典畫面，包含了對偉大的愛國詩人屈原的崇敬。
第二屆石中秋六戒
手臂上纏著老虎符號，節日也是端午節。門前愛普綠，天空蒼，風箏飛舞。宗野香飛十裏，為酒帶來歡樂。賽龍舟，歡呼吶喊，向河流致敬，吟誦君主之賦。
嘆迷迷糊糊，秦吞楚。陌生人對哭泣和淫蕩了解多少？早晚新亭落淚，淚盡淩陽。汨羅朱江，相磊已經去世，只有成千上萬的斷腸的句子。
“天中節”是端午節的別稱。這個詞是端午節的典型詞。描寫了插艾葉、放風箏、包粽子、喝清酒、賽龍舟、悼念屈原，幾乎寫了端午節的傳統活動。這個詞講的是風景，抒情，虛實結合，情景交融。以慶祝端午節的活動為“實”，去感受屈原辛酸仇恨的往事，懷念屈原，贊嘆屈原的經典詩篇，這是“虛”。
再者，此詞看似寫屈原，抨擊楚王“昏庸”，實則影射時局，將鋒芒指向北宋朝廷，在字裏行間不露痕跡地融合了自己的憂慮和不滿。
唐代文秀的第三次端午節
節日分端午節，據傳是屈原。
楚江之空我能笑，直洗不了。
這是壹首端午節的抒情詩，以獨特的方式提出了自己的觀點:雖然後人通過扔粽子、賽龍舟等各種活動來祭奠和贊美屈原，但畢竟悲劇還是發生了。屈原的冤屈能通過這些活動洗白嗎？作者建議，避免悲劇發生才是最重要的，具有重要的現實意義。
南宋趙範的第四首《端午三首歌》，第二首
忠告不必沈死，留下帶星的文章。
有什麽意義？讓我們多喝點酒，給妳唱首長歌。
這首詩直截了當，寫的是屈原明明是個忠臣，所有的建議都很誠懇，卻沒有被采納。相反，他最終死在了河裏。太可惜了！但屈原留下的文章，卻像日月壹樣不朽，值得後人歌頌和贊美。
南宋文天祥第五首《端午是事》。
五月五日是端午節，妳給了我壹根艾草。死者看不見，新朋友在遠方。
那些過去能忠於國家的人，現在都花白了。我想從屈原身上得到希望，湖南相隔遙遠。
屈原和文天祥都是愛國詩人，都是為國捐軀，雖然方式不同，所以這首詩包含了互相欣賞的感情。
公元1276年，文天祥出使元軍被扣留。他逃到鎮江，卻被謠言陷害。他很生氣，也很苦惱。他為自己的自知之明，憤然寫下了這首《端午是事》。