生平概述
歐陽修四歲喪父，隨叔父在現湖北隨州長大，幼年家貧無資，母親鄭氏以荻畫地，教以識字。
歐陽修自幼酷愛讀書，常從城南李家借書抄讀，他天資聰穎，又刻苦勤奮，往往書不待抄完，已能成誦；少年習作詩賦文章，文筆老練，有如成人，其叔由此看到了家族振興的希望，曾對歐陽修的母親說：“嫂無以家貧子幼為念，此奇兒也！不唯起家以大吾門，他日必名重當世。
”十歲時，歐陽修從李家得唐《昌黎先生文集》六卷，甚愛其文，手不釋卷，這為日後北宋詩文革新運動播下了種子。
仁宗天聖八年（1030）中進士。
次年任西京（今洛陽）留守推官，與梅堯臣、尹洙結為至交，互相切磋詩文。
景佑元年(1034年)，召試學士院，授任宣德郎，充館閣校勘。
三年，範仲淹上章批評時政，被貶饒州。
歐陽修為他辯護，被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令。
康定元年(1040年)，歐陽修被召回京，復任館閣校勘，，編修崇文總目，後知諫院。
慶歷三年(1043年)，任右正言、知制誥。
範仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”，歐陽修參與革新，提出改革吏治、軍事、貢舉法等主張。
五年，範、韓、富等相繼被貶，歐陽修上書分辯，因被貶為滁州（今安徽滁縣）太守。
後又改知揚州、潁州（今安徽阜陽）、應天府（今河南商丘）。
皇佑元年（1049）回朝，先後任翰林學士、史館修撰等職。
至和元年(1054年)八月， 與宋祁同修《新唐書》，又自修《五代史記》（即《新五代史》）。
嘉佑二年(1057年)二月，歐陽修以翰林學士身份主持進士考試，提倡平實文風，錄取蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。
對北宋文風轉變有很大影響。
嘉佑三年六月庚戊，歐陽修以翰林學士身份兼龍圖閣學士權知開封府。
五年，拜樞密副使。
次年任參知政事。
後又相繼任刑部尚書、兵部尚書等職。
英宗治平二年(1065年)，上表請求外任，不準。
此後兩三年間，因被蔣之奇等誣謗，多次辭職，都未允準。
神宗熙寧二年(1069年)，王安石實行新法。
歐陽修對青苗法有所批評，且未執行。
三年，除檢校太保宣徽南院使等職，堅持不受，改知蔡州（今河南汝南縣）。
此年改號“六壹居士”。
四年六月，以太子少師的身份辭職。
居潁州（今屬安徽省）。
五年閏七月二十三日，歐陽修卒於家，謚文忠。
歐陽修陵園位於河南省新鄭市區西辛店鎮歐陽寺村。
該園環境優美，北依崗阜，丘陵起伏，南臨溝壑，溪流淙淙。
陵園肅穆，碑石林立，古柏參天，壹片郁郁蔥蔥，雨後初晴，陽光普照，霧氣升騰，如煙似雨，景色壯觀，故有“歐墳煙雨”美稱，為新鄭古代八景之壹。
歐陽修與滁州
歐陽修知滁，於慶歷五年十月二十二日到任，慶歷八年閏正月朝廷詔徙知揚州，二月離開滁州，前後在滁州計約兩年零四個月的時間。
時間雖然不長，卻給滁州留下了極其深遠的影響。
他給滁州留下了許多建設遺跡，留下了壹些不朽的詩文，留下了與滁州人的深厚感情。
詩文中，直接寫滁州的，除了著名的《豐樂亭記》、《醉翁亭記》、《菱溪石記》以外，還有大量的詩篇及短文。
僅描寫瑯琊山自然景色及名勝景點的詩，不完全統計就有30多首，如《永陽大雪》、《題滁州醉翁亭》、《瑯琊山六題》等。
他留下的建設遺跡和詩文，成了滁州不可多得的寶貴遺產；留下的與滁州人的深厚感情，成為滁州人永遠不可磨滅的記憶。
承繼前人開發滁州
醉翁亭風景圖片 如今說到滁州，人們自然會想到瑯琊山，想到醉翁亭，想到歐陽修。
瑯琊山的自然風光、人文景觀，都遠近聞名。
瑯琊山最有名的景點是醉翁亭，被譽為全國“四大名亭”之首，名揚海內外。
與醉翁亭隔山相望的豐樂亭，也是令許多探幽訪古之士向往的勝跡，與醉翁亭壹起被稱為“姊妹亭”。
豐樂亭下的“紫薇泉”，則與醉翁亭的釀泉合稱為“姊妹泉”。
這些，都是歐陽修知滁時開發、建設而遺留下來的。
正是這些建築，加上他親自撰寫的《豐樂亭記》、《醉翁亭記》，才使滁州瑯琊山的名聲大震起來。
追溯瑯琊山之名，應自東晉始。
東晉以前，瑯琊山本無名，其主峰當地人稱摩陀嶺，其他都是些小山頭。
西晉末年，瑯琊王司馬睿因避亂駐蹕於此，後來，司馬睿成了東晉元帝，借其曾在此山壹住之光，才有了瑯琊山這個名稱。
但是，司馬睿本人，乃至整個東晉時代，並未給瑯琊山帶來多少變化，它依然是壹片沈寂的山嶺。
直到唐代大歷六年(公元771年)，滁州刺史李幼卿在L山司興建寶應寺(即今日之瑯琊寺)，瑯琊山才打破歷史的沈寂，開始起步向著繁榮與發展邁進；瑯琊山這個名稱也是這個時候才叫起來的。
而這從司馬睿駐蹕山間時算起來，已經經歷了300多年的時間。
寶應寺的興建，改變了瑯琊山多年寂靜的狀況，但只是個開始，而且僅限於瑯琊寺這壹塊，影響仍不是很大。
瑯琊山真正鵲起，是在它又經歷了200多年以後，北宋的著名文士歐陽修知滁開始的。
“寬簡”知滁政績斐然
歐陽修知滁的第二年夏，壹個偶然的機會使他發現了豐山腳下幽谷中的壹眼泉水，經過實地察看，“俯仰左右，顧而樂之，於是疏泉鑿石，辟地以為亭”，開始在這裏進行美景勝地的建設。
他很快修好了泉眼，建好了亭子，泉取名“幽谷泉”，亭取名為“豐樂亭”，並親自撰文作記。
同年，與豐樂亭壹山之隔的醉翁亭亦建成，他取名“醉翁亭”，作《醉翁亭記》記之。
兩亭的建成與《兩記》的問世，迅速在全國引起轟動。
尤其是《醉翁亭記》這篇文章，以其生動的文字，精美的語言，為滁州展示了壹幅風光絢麗的大自然畫面；又因為文章中深邃的含義，及其所表達的怡然情懷，壹時震動整個學界。
文章壹出，遠近爭傳，滁州瑯琊山從此熱鬧起來。
此後，瑯琊山、豐樂亭、醉翁亭，各景區陸續擴展，內容逐漸豐富，雖經歷史滄桑，但屢廢屢興，久而不衰，終成今日之規模。
追本求源，都是歐陽修打下的基礎。
歐陽修是唐代李幼卿之後開發滁州瑯琊山最有力的奠基人，可以說，沒有歐陽修，就沒有滁州瑯琊山之今日。
歐陽修在滁州時，除了開發幽谷泉，興建豐樂亭及醉翁亭以外，還進行了其他壹些建設，如在豐樂亭景區建設了醒心亭，特請曾鞏作《醒心亭記》；在豐樂亭附近辟建練兵場，作訓練民兵之用，以保衛地方；又維修損毀嚴重的滁城，使滁州之城更加堅固和壯觀。
有人讀了歐陽修的《醉翁亭記》，從他悠遊山水、飲酒作樂的表現，以為他因受貶守滁，是處於不問政事的消沈狀態，顯然是不正確的。
歐陽修在滁州，對於政事實行的是“寬簡”政策。
所謂寬簡，顧名思義就是寬容和簡化，辦事遵循人情事理，不求搏取聲譽，只要把事情辦好就行了。
這是他壹生為政的風格。
他後來曾權知開封府，前任是有名的“鐵面老包”，即包拯，威嚴得很；而他則持以寬簡，辦事往往不動聲色，同樣把開封府治理得井井有條。
清朝時，有人曾將他與包拯相比較，在開封府衙東西側各樹壹座牌坊，壹邊寫著“包嚴”，壹邊寫著“歐寬”。
歐陽修所寫滁州的詩文，對滁州山水之美作了極其生動、實在的描繪。
如在《醉翁亭記》中寫瑯琊山，以“林壑尤美”、“蔚然深秀”概括，同時以簡練的筆觸寫出了瑯琊山早晚和四時的景色：“日出而林霏開，雲歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。
野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水清而石出者，山間之四時也。
”他在《豐樂亭記》中則寫道：“風霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛。
”他的許多詩，寫景寄情，語言精美，讀後同樣令人留連。
如他在《題滁州醉翁亭》中寫道：“但愛亭下水，來從亂峰間。
聲如自空落，瀉向兩檐前。
流人巖下溪，幽泉助涓涓。
響不亂人語，其清非管弦。
”真是美不勝收!因此，後人在醉翁亭不遠處建了聽泉亭，讓人們不斷體會這美好的詩意。
又如他的《瑯琊山六題》，對瑯琊山歸雲洞、瑯琊溪、庶子泉等各個景點都作了生動的描繪。
雖然每首詩只有四句，但盡用了點晴之筆，字字珠璣。
他是用對滁州山水的真愛之情寫作出來的。
歐陽修描寫滁州及瑯琊山的詩文，以其詩文的質量及其個人的人品、地位，吸引了許多文人墨客、達官顯貴，競來滁州探幽訪勝。
歐陽修在滁時，有的是直奔歐陽修而來；歐陽修離滁後，則以歐公之詩文以及歐公之遺跡而來。
他們在這裏，不僅留下足跡，也留下墨跡，日積月累，描寫瑯琊山及滁州的詩文已難以計數。
1988年《瑯琊山誌》選錄歐陽修及其以後的各代詩篇150余首(包括部分當代詩歌)，依然只是全部瑯琊山詩文的壹部分。
用“有形資產”和“無形資產”的現代詞匯來說，歐陽修無論從哪壹方面，都給滁州留下了寶貴的財富。
歐陽修在滁州兩年多的時間，不僅給滁州留下了不可多得的寶貴資產，也與滁州人民建立了深厚的感情，滁州這塊古老的地方，與他結下了壹生不解之緣。
歐陽修離開滁州之後，再也沒有來過滁州，但他的心中卻時刻想念著滁州。
《寄答王仲儀太尉素》：作於熙寧三年 (公元1070年)。
這年他已64歲，離開滁州22年了，依然念念不忘他在滁州的壹段生活。
詩壹開頭便寫道：“豐樂山前壹醉翁，餘齡有幾百憂攻。
”始終把自己和滁州聯系在壹起。
如今，歐陽修離開我們已經壹千多年了，但他的名字仍然時刻與滁州緊緊地相連著。
沒有歐陽修，就沒有滁州瑯琊山的響亮名聲，已經成為許多人的***識。
醉翁亭自歐陽修知滁時建成後，歷經滄桑，但屢廢屢興，數百年不敗。
醉翁亭大門原有壹副對聯，寫道：“翁去八百載，醉鄉猶在；山行六七裏，亭影不孤。
”聯中的“翁”即指歐陽修。
當時制作這個大門及其對聯的時間，是清光緒七年(公元 1881年)，離歐陽修知滁已經800多年，人們沒有忘記他。
至今日則已900多年，人們依然沒有忘記他，今後也永遠不會忘記他。
1998年新編《滁州市誌》(原縣級市)的《人物傳》中，所列第壹人便是歐陽修，儼然把他當作了滁州人。
[編輯本段]歐陽修與阜陽
位於阜陽城西北壹公裏新泉河兩岸，西湖又稱汝陰西湖、潁州西湖。
長5公裏，寬1．5公裏。
是古代潁河、清河、小汝河、白龍溝四水匯流處。
因阜陽地北魏以後稱潁州而得名，為唐、宋、明、清歷代名勝。
有會老堂、清漣閣、畫舫齋、湖心亭、宜遠橋等十數處建築，並有菱荷十裏，楊柳盈岸，久為遊人憩遊勝境。
唐、宋以來，即與揚州瘦西湖、杭州西湖並稱。
北宋皇佑元年（1049年），歐陽修由揚州移知潁州，尤喜此湖，有詩贊曰：“菡萏香情畫舸浮，使君不復憶揚州。
都將二十四橋月，換得西湖十頃秋。
”後歐陽修終老於此。
清嘉慶後，湖面逐漸淤塞。
今存有會老堂並歐陽修石刻像等遺物。
明代《正德潁州誌》載：西湖“長十裏，廣三裏，水深莫測，廣袤相齊”。
《大清壹統誌》雲：“潁州西湖聞名天下，亭臺之勝，觴詠之繁，可與杭州西湖媲美。
”潁州西湖景色之美，四時俱佳，招徠不少文人誌士出守潁州，更是文人墨客吟詩作畫之旅遊勝地。
從宋代起有北宋詞人、宰相晏殊，北宋文學家、史學家歐陽修、蘇軾、宋代中書侍郎呂公著等七大名人知潁州，為古潁州西湖建設立下了不朽的功勛，並留下了113首著名詩篇，加之71名古代和近代詩人的詩篇***259首。
其中唐宋八大家占四人，還有南宋四大家之壹的楊萬裏，與蘇軾齊名的黃庭堅。
蘇軾曾在詩中將潁州西湖與杭州西湖相媲美，“大千起滅壹塵裏，未覺杭潁誰雌雄”。
可見，潁州西湖在古代確為天下西湖之冠。
但後來由於黃河泛濫，西湖被泥沙填平，昔日美景，已不復存在。
今天阜陽西湖的半島之上，還建有"潁州西碑林"。
此處碑林占地30余畝，***有樹碑2000多塊，碑林、碑亭、百米碑廊、陳列館所兼而有之。
另有1000余塊2米的石碑組成的八卦陣林，堪稱國內園林之獨創，尤為別具壹格。
[編輯本段]醉翁逸事
六壹由來
公集三代以來金石刻為壹千卷。
在滁州時，自號醉翁。
晚年自號六壹居士，曰：吾《集古錄》壹千卷，藏書壹萬卷，有琴壹張，有棋壹局，而常置酒壹壺，吾老於其間，是為六壹。
（《三朝言行錄》）
虛心求教
宋慶歷五年（公元1045年），歐陽修被貶滁州任太守。
此後，他時常閑遊山水，並與附近瑯琊寺的智仙和尚結為好友。
為便於他遊覽，智仙和尚帶人在山腰蓋了座亭子。
亭子建成那天，歐陽修前去祝賀，為之取名為“醉翁亭”，並寫下了千古傳誦的散文名篇《醉翁亭記》。
文章寫成後，歐陽修張貼於城門，征求修改意見。
開始大家只是贊揚，後來，有位樵夫說開頭太啰嗦，便叫歐陽修到瑯琊山南門上去看山。
歐陽壹看，便恍然大悟，於是提筆將開頭“環滁四面皆山，東有烏龍山，西有大豐山，南有花山，北有白米山，其西南諸山，林壑尤美”壹串文字換上“環滁皆山也”五個字。
如此壹改，則文字精練，含義倍增。