外國文藝美學要略·人物·戈蒂埃

西奧費爾·戈蒂埃(The ophile Gautier， 1811—1872)法國詩人、小說家、批評家。初期受雨果浪漫主義影響，三十年代後轉向形式主義，首倡“為藝術而藝術”，強調藝術的永久性，贊揚波德萊爾的《惡之花》。他的藝術主張成為巴那斯派的美學綱領。巴那斯派即高蹈派，是法國資產階級詩人團體，主張詩歌不問政治，是法國象征主義文學的前驅。戈蒂埃的主要作品有詩集《死的喜劇》、《琺瑯和雕玉》，小說《莫班小姐》、《木乃伊故事》，文學評論《論聖誕》、《浪漫主義史》等。戈蒂埃強調創作技法，對作品內容則不以為然。他說： “藝術意味著自由、享樂、放浪——它是靈魂處於消遙閑逸的狀態時開出的花朵”。藝術家“對制作或手法異常關心，因為‘詩人’這個辭字面上是指制作者;作品總是由於制作精美而存在的”。1853年他在《琺瑯和雕玉》中贊美以嚴謹的技巧處理細小題材的寫法： “在金或銅的上面鑲嵌閃光的琺瑯，或在寶石、瑪瑙、紅玉髓或石華的上面使用刻工的轉輪。每件作品都做得象壹個珍寶盒的蓋子或壹顆雕刻圖象的印章戒指那樣，極精美之能事——會使人聯想到畫家和雕刻家陳設在自己工作室中的古代勛章”。就是說，藝術貴在形式，它只訴諸人的感覺，沒有其他的要求。與此相關的是他認為美與實用、道德無關，事物壹有用便不美了。美感止於感性階段，而且是個人的、獨特的，有時甚至以痛苦為代價。戈蒂埃的這種美學思想與康德的美同利害感無關的說法是壹致的。它反映了十九世紀歐洲資產階級知識分子孤寂、頹廢的心理。正因為如此，他特別喜歡波德萊爾的詩集《惡之花》。他在給《惡之花》所作的序言中用了“頹廢者”壹詞，指的是那些有藝術修養的 *** 們，以後演變成文藝批評上的“頹廢主義”壹詞。

戈蒂埃把美與壹切實際效用對立起來，極力宣揚唯美主義。他說： “沒有任何美的東西是生活中所必須的。——人們盡可以取消鮮花，世界上並不因此而受到物質上的損失;但是誰又願意沒有鮮花呢?我寧可不要土豆也不放棄玫瑰花，我認為世界上只有功利主義者才會拔掉壹花壇的郁金香去改種白菜”。 “只有毫無用處的東西才是真正美的;所有有用的東西都是醜的，因為它們反映了某種需要，而人的需要就象他那可憐的、殘缺不全的本性壹樣，是卑鄙的、令人可厭的”。戈蒂埃不懂得人們首先必須吃、穿、住，然後才是精神的需求的道理，因此，他整個的美學思想體系都是唯心的。戈蒂埃是“為藝術而藝術”、唯美主義和頹廢主義文藝批評的創始人。