姜滇利普丁衛東郭武松作
姜夔
燕燕無心,太湖西岸隨雲去。有幾個峰是苦的。商略正在下雨。
四橋旁邊,打算天天和妳住。事情不是這樣的。回首往事,殘柳不規則舞。
深紅嘴唇的文字解釋:
(1)點絳唇:詞牌名。四十壹字,前三韻,後四韻。“清真集”由“盧希安調”組成,元、北朝相同,但平仄句式略有不同,至今仍在京劇中常用。
⑵丁偉:南宋惜春十四年(1187)。武松:壹部作品《吳淞》,也就是現在的吳江市,屬於江蘇省。
⑶燕(yān)燕:指北部幽燕地區的紅巖。顏,北帝也。無心:即無機心,仍說純凈自然。閆妍無意:我羨慕那些無憂無慮、自由自在的鳥兒。
(4)太湖:江蘇省南部的壹個大湖。
5]商略:討論、醞釀、準備。
[6]第四橋:即“吳江城外甘泉橋”(鄭《妙好字校勘》),故名“全品居第四”(的《蘇州府誌》)。
⑺田穗:陸龜蒙,晚唐時期的壹位作家,名叫田穗子。
⑻為什麽:何時何地。
⑼不平的樣子。
粉唇翻譯:
北方的鴻雁無憂無慮,飄著來自太湖西岸的白雲。遠處的幾座孤峰顯出壹副淒涼悲涼的樣子,仿佛醞釀著壹場黃昏的大風暴。
真想和天穗子隱居在四橋邊。但是現在像他這樣的人在哪裏呢?我靠在欄桿上回憶歲月,看見殘柳在寒風中參差地舞動。
姜滇·利普創作的背景:
宋孝宗惜春十四年(1187)冬,姜夔往返湖州、蘇州,途經武松(今江蘇吳江)時寫下此詞。姜夔平時喜歡晚唐隱逸詩人陸龜蒙。武松是陸龜蒙隱居的地方。
絳唇賞析:
姜夔的詩有四個要素:氣象、莊重、血和韻。四者的要求是“氣象要其豐”、“尊貴要其宏”、“血脈要其聯”、“韻要其雅”。雖然說的是詩歌的語言,但是轉移到文字上也是非常恰當的。從這個詞,我們可以知道它說的是真的。
第壹部的邊界是詩人俯仰天地的邊界。第壹句“燕燕無心”是冬天,是燕燕南飛的季節。陸龜蒙有很多關於北雁的詩,比如《孤雁》:“我生於天地,獨為南雁。”《歸雁》:“北去南來,是我曹之征,遠則應勞。”《京口》:“雁頻言薊北。”《金陵道》:“北雁直。”《大雁》:“南北之路有多長?”白石的詩裏也有很多關於鵝的詩,如《雁行圖》、《除夜》等,還有“浣溪沙”等詞和這個詞。可能跟他多年居無定所,浪跡江湖的感覺有關,也跟他對陸桂蒙的好感很大有關。真正被寫在空中的閆妍是壹個流浪生活的隱喻。指出燕燕隨季節無心飛,是對她生性的另壹種隱喻。這也用到了陸龜蒙的詩。陸龜蒙《秋賦期襲美寄》:“雲如悠然水。”《是新秋打美之事》:“心似孤雲,天下誰知多。”下壹句是無意寫的:“太湖西岸隨雲去。”燕燕隨著淡淡的白雲在太湖西岸悠閑地飛翔。閆妍的離去隱喻了她在江湖中的漂泊感。如果妳對雲漫不經心,說明妳是純天然的。宋晨宇《隱言》雲:白石“似晉宋之人。說到意義,估計也不會很高很高。”範成大稱之為“莫寒之人品,似晉宋儒者也。”張裕的《白石道人傳》也說他“貌輕如仙。”但姜夔與晉宋之際的名士有所不同。所謂晉宋名士,其實都是死於閑適之年的貴族,而姜夔壹生過著布衣的生活,而且在南宋衰微之時,家國被恨,人生經歷也比不上晉宋名士。所以下面是憂國憂民的思想。太湖西岸的壹句話,意境遼闊而悠遠。太湖懷五嶽,“天水壹體”(陸桂夢《初入太湖》)。這個詞的意境大如天地。“幾峰清苦。商略又黃又多雨。”這句話的辛酸無奈,反映了人的萬千哀愁。從不擬人化寫作的大山,新鮮這支神奇的筆。與辛稼軒的“我看青山多迷人,我料青山也是這樣”(《於美人》)相比,是另壹番情形。
下壹部電影的境界,是詩人俯仰當下與當下的境界。“到了四橋,我打算天天和妳住在壹起。”第四座橋位於陸桂夢的家鄉。《吳郡圖·徐璟誌》雲:“陸桂夢居松江尚福裏。”松江就是吳江。田穗子是陸桂蒙的名字。天道繼語《莊子·再奇》,意為靈隨自然而動。呂貴孟有濟世之誌,其《村中二宵》曰:“若無君,堯舜不能上下。沒有活生生的國力,還挺文明的。”但他生活在晚唐末年,所以不得不隱居。姜夔的人生並非沒有野心。《往事旅行》詩中說:“遊遍神州,嘆英雄不多。”《長恨歌》:“中原生而聚,神在老年,南望長淮金鼓。”但他也養育了無第壹的秀才,壹生江湖漂泊。魯和姜有相似之處。陸龜蒙精於《春秋》,其《符離先生傳》說:“性逍遙,故我能讀古聖賢之書,探大書以明大義”,“在貞元,漢嘗《春秋》通則,刻於石上”,“若無壹傳,則近百年矣。姜夔則擅長禮樂。南宋慶元三年,“入”朝《大月儀》。那時候他已經南巡六七十年了,樂碼早就消亡了。姜夔提出了對當時的音樂制度,包括樂器和歌曲進行全面批評和成就的主張。”寫書太普通了。”(《宋史·勒·劉彘》)他們因為衣著而對傳統文化有高度的責任感,他們也壹樣。正是這種精神氣質上的認同感,讓姜夔有了“只與禪定之子仰天,壹生寒江”(詩《三高寺》)和“三生必隨陸天穗”(詩《夜除外》)的語言。在四橋旁邊,計劃每天和妳住在壹起,就是這種認同感的體現。
到了第四座橋,地還在,天和孩子在壹起,人卻不見了。中間有了* * *二字,還在家鄉的古人和過去的自己連在了壹起,古今的界限也就失去了。這是詩人為了打破古今局限,尋求與古人同誦靈句而采用的特殊筆法。又如劉過在《沁園春》中與東坡、樂天、林和靖的交誼。上面寫了自然、生活、歷史,筆翻出新意,寫了時代,筆力無限。“今天”這個詞含義豐富,涵蓋面廣。有多種含義,如何時、何地、為什麽和如何。所以,“今天為什麽”包括這個世界是什麽,這個世界要去哪裏,為什麽在這裏,如何面對。這是壹個涵蓋宇宙、人生、歷史、時代的重大反問之壹,是壹個充滿哲學反思的重大反問。其中,焦點主要集中在“今天”二字上。懷古之情,筆力之強,氣象之闊。古與今都體現在文字中,與“今是什麽”的歷史意蘊相得益彰。要知道此地在古代是屬於吳越的,而吳越興亡的殷鑒,曾經激起了晚唐呂貴蒙的無限感慨:“長洲遍地荊棘,唯有恨臺奢。吳王凡事必亡,石未必得六宮。”(《吳公懷古》)不禁勾起南宋姜夔的無限感慨:“美人兒從前戲臺上尋歡,今日空臺上看五湖。殘雪未融草先死,無麋鹿過姑蘇。”(夜晚除外)
懷舊是今天的痛。“殘柳不規則舞”,劉犇細膩,爛得跟殘壹樣,所以他的舞也是參差不齊,但還是跳個沒完沒了。“舞”字執著而有力,蒼涼中蘊含悲涼,悲涼中透露蒼涼。“殘柳交錯舞”的自然意象,其實是南宋衰落的象征,隱含著雖破猶不甘滅亡的意思。這類似於李商隱的《樂遊墓群》“夕陽無限好,被將臨之夜埋沒”,象征著唐代國運的不可挽回。作為自然意象本身,它補充了“當下是什麽”的自然意蘊。收筆的意境,其實是南宋國運的寫照。回頭看“數峰受罪”這句話,它的意思就是結尾的伏筆。九年前,辛稼軒寫《摸魚》說:“不倚危欄,夕陽西下柳暗花明。”是壹樣的意境。《姜夔》壹詞用“舞”字結點,蘊含無限蒼涼悲壯。
善於描寫空靈之境,從虛處寫起,是姜夔詞的壹大特色。此詞融合了人生體驗的感受和家國之恨,是南宋愛國詞中的無價之寶。而源、家、國都是以自然意象為主,在詞中占主導地位,融自然、生活、歷史(尊自然、惜過去)、時代於壹體。
尤其是“當下是什麽”這壹大反詰之壹,雖然其意義聚焦於當下,但其意義卻遠不止於此,是詩人面對自然、生命、歷史、時代而提出的哲學反思。整個詞的意境也上升到了哲學層面。《現在是什麽》和《桃花源記》中的《現在是什麽》以及《幽州城樓上》中的《過去的時代在哪裏?,在我身後,是未來的幾代人?”。這個詞充滿了無限的情感,只不過是“意越切,詞越少”。這種寫法容易在自我表現的形象和所寫的形象之間形成間接的距離,產生朦朧的美感。這個詞的音感結合也很微妙。第壹部第壹句前兩個字押韻,最後壹句第三四個字黃昏雙音節,下壹部同位句第四個字押韻,交錯雙音節。不開心是很自然的。雙音韻環的神奇作用,就在於給這短短的篇章增添了無盡的聲音和情感。
個人數據:
姜夔(kuí)(1154-1221)饒州鄱陽(今江西省鄱陽縣)人。南宋的文學家和音樂家。他是個窮小子,嘗試過很多次,壹輩子沒做官,壹輩子闖蕩江湖,靠賣字幫朋友為生。他多才多藝,精通音律,能自己作曲,字正腔圓。他的作品以空靈微妙著稱。姜夔擅長詩詞、散文、書法、音樂,是繼蘇軾之後又壹位不可多得的藝術全才。姜夔的詞題材廣泛,有感時、抒情、詠物、愛情、寫景、記旅、排節、交友、贈禮等。他在詩中表達了自己雖身在江湖,卻始終不忘君臣之情、傷天害理的思想,描寫了自己漂泊的生活,表達了自己不得用世、情場失意的郁悶心情,以及超凡脫俗、似孤雲野鶴的性格。姜夔夜居西湖,葬於西馬城。流傳下來的書很多,有《道士白石詩》、《道士白石歌》、《續書譜》、《姜鐵平》等。