1. 慈母手中線，遊子身上衣。____孟郊《遊子吟 / 迎母漂上作》
2. 人家見生男女好，不知男女催人老。____王建《短歌行》
3. 搴帷拜母河梁去，白發愁看淚眼枯。____黃景仁《別老母》
4. 哀哀父母，生我勞瘁。____佚名《蓼莪》
5. 愛子心無盡，歸家喜及辰。____蔣士銓《歲暮到家》
6. 誰言寸草心，報得三春暉。____孟郊《遊子吟 / 迎母漂上作》
7. 父兮生我，母兮鞠我。____佚名《蓼莪》
8. 見面憐清瘦，呼兒問苦辛。____蔣士銓《歲暮到家》
9. 慈母倚門情，遊子行路苦。____王冕《墨萱圖·其壹》
10. 雌雄空中鳴，聲盡呼不歸。____白居易《燕詩示劉叟》
11. 來時父母知隔生，重著衣裳如送死。____王建《渡遼水》
12. 當時父母念，今日爾應知。____白居易《燕詩示劉叟》
13. 有孫母未去，出入無完裙。____杜甫《石壕吏》
14. 辛勤三十日，母瘦雛漸肥。____白居易《燕詩示劉叟》
15. 思爾為雛日，高飛背母時。____白居易《燕詩示劉叟》
16. 霜殞蘆花淚濕衣，白頭無復倚柴扉。____與恭《思母》
17. 母別子，子別母，白日無光哭聲苦。____白居易《母別子》
18. 守節自誓，親誨之學。____歐陽修《畫地學書》
19. 明朝甑復空，母子相持哭。____陸遊《十月二十八日風雨大作》
20. 喃喃教言語，壹壹刷毛衣。____白居易《燕詩示劉叟》
21. 老母與子別，呼天野草間。____李白《豫章行》
2.關於孝敬父母的詩句搖動搖籃之手，就是支配世界之手（美國） 沒有比巴格達城更美麗，沒有比母親更可信賴（伊拉克） 人們聽到的最美的聲音來自母親，來自家鄉，來自天堂----（威·布朗） 母親在家事事順（阿爾科特） 只生不養的母親不是真正的母親（約·謝得） 人最終總要離開母親（賀拉斯） 沒有母親，何謂家庭？（艾·霍桑） 在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝（薩克雷） 兒行千裏母擔憂 河裏孩子岸上娘 娘痛兒，路樣長；兒痛娘，線樣長 娘想兒，長江水；兒想娘，哭壹場 娘想兒，長如江；兒想娘，扁擔長 母親的心是兒女的天堂（意大利） 打在兒身，疼在娘心 慈母淚，有化學分析不了的高貴而深沈的愛存在其中（英國） 寧死做官的爹，不死討飯的娘 母親的擊打決不會使孩子殘廢（猶太人） 走遍天下娘好，吃遍天下鹽好 母親的低語總是甜蜜的（英國） 父母的愛，為諸德之基（英國） 母愛最高尚（德國） 母愛之愛，春天常在（法國） 母愛只有做母親的才知道（沃·蒙塔古） 孩子是母親的生命之錨（縈福克勒斯） 甜不過蜂蜜，親不過母女 女是娘的羅裙帶 回答者： 燕雙藤紫 - 壹級 2009-12-6 09:09 其他回答 *** 3 條 樹欲靜而風不止，子欲養而親不待 父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。
意思是：父母呼喚，要趕快答應；父母有命令，應趕快去做。出自（清）李毓秀《弟子規》。
夫孝，天之經也，地之義也。意思是：孝是天經地義的。
出自《孝經》。呼喚應聲不敢慢，誠心誠意面帶歡。
意思是：父母召喚，應馬上答應，不能怠慢，要誠心誠 意，面帶歡笑。出自《勸報親恩篇》。
好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。意思是：好飯先給父母吃，好衣先給父母穿。
出自《勸報親恩篇》。家貧知孝子，國亂識忠臣。
意思是：在家庭貧困的時候，才能發現真正的孝子，在國家危難的時候，才能識別真正的忠臣。出自《名賢集》。
慢人親者，不敬其親者也。意思是：不尊敬別人父母的人，肯定也不會敬重自己的父母。
出自《三國誌·魏書》。孟子曰：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。”
孟子說：“（在舜的眼中看來）兒子與父母親的關系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子。”出自（春秋）.《孟子·離婁上》。
孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 孟子說：“尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬別人家的長輩；愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子。”
出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。孟子曰：“親親，仁也；敬長，義也。”
孟子說：“親愛父母親，便是仁；尊敬兄長便是義。”出自（春秋）《孟子·盡心上》。
孟子曰：“人人親其親，長其長，而天下平。” 孟子說：“只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長輩，那麽，天下自然就可以太平了。”
出自（春秋）《孟子·離婁上》。勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。
意思是：不要讓父母受苦受累，不要讓父母分擔妳的憂愁。出自《勸報親恩篇》。
親所好，力為具；親所惡，謹為去。意思是：父母喜好的東西，子女要盡力為他們準備；父母厭惡的東西，要謹慎地為他們去掉。
殘自（清）李毓秀《弟子規》。親有過，諫使更。
恬吾色，柔吾聲。意思是：父母有過錯，勸他們更改。
要面帶笑容，語調柔和。出自（清）李毓秀《弟子規》。
親愛我，孝何難；親惡我，孝方賢。意思是：父母疼愛我，做到孝有什麽困難呢；父母討厭我，仍盡孝，才為賢德。
出自（清）李毓秀《弟子規》。妻賢夫禍少，子孝父心寬。
意思是：妻子賢惠，她的丈夫災禍就少，子女孝順，父母就心情舒暢。出自（明）《增廣賢文》。
千萬經典，孝義為先。意思是：成千上萬部經典上都說，孝和義是人首先應當做到的。
出自（清）《增廣賢文》時時體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽。意思是：要時刻體貼、理解父母，不要讓父母操心。
出自《勸報親恩篇》。首孝弟，次謹信。
意思是：首先要孝順父母，敬愛兄長，其次要謹慎，守信用。出自（清）李毓秀《弟子規》。
身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。意思是：身上受傷，父母憂慮；道德敗壞，父母蒙羞。
出自（請）李毓秀《弟子規》。為人子，止於孝；為人父，止於慈。
意思是：做人子的，做到孝順父母；做人父的，做到慈愛兒子。出自《大學》孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。
曾參中夫四德者也。意思是：孝敬父母是道德的開始，敬愛哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠誠是道德的方向。
曾參是恰恰具有這四種道德的人。'出自《家語·弟子行》。
如果好設為最佳答案。
3.有關孝敬父母的古詩孟郊的《遊子吟》：慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報得三春暉。 [註釋] 1. 遊子吟：遊子，在外作客的人。
吟，詩歌的壹種名稱。 2. 寸草：在這裏象征子女。
3. 心：草木的基幹叫做心。在這裏"心”字雙關。
[簡析] 這是壹支親切誠摯的母愛頌歌。題下作者自註"迎母溧上作”。
孟郊壹生窮愁潦倒，直到五十歲才得到溧陽縣尉的卑微職位。此詩便是他居官溧陽時作。
開頭兩句"慈母手中線，遊子身上衣”，用"線”與"衣”兩件極常見的東西將"慈母”與"遊子”緊緊聯系在壹起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句"臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過慈母為遊子趕制出門衣服的動作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。
母親千針萬線"密密縫”是因為怕兒子"遲遲”難歸。偉大的母愛正是通過日常生活中的細節自然地流露出來。
前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。 最後兩句"誰言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛作盡情的謳歌。
這兩句采用傳統的比興手法：女兒像區區小草，母愛如春天陽光。女兒怎能報答母愛於萬壹呢？懸絕的對比，形象的比喻，寄托著赤子對慈母發自肺腑的愛。
這首詩藝術地再現了人所***感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來贏得了無數讀者強烈的***鳴。直到清朝，溧陽有兩位詩人又吟出了這樣的詩句："父書空滿筐，母線縈我襦”（史騏生《寫懷》），"向來多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來都省親喜極有感》），足見此詩給後人的深刻印象。
4.孝敬父母的詩詞10首1、《遊子吟》——唐代孟郊慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉2、《墨萱圖·其壹》——元代王冕燦燦萱草花，羅生北堂下。
南風吹其心，搖搖為誰吐？慈母倚門情，遊子行路苦。甘旨日以疏，音問日以阻。
舉頭望雲林，愧聽慧鳥語。3、《思母》——宋代與恭霜殞蘆花淚濕衣，白頭無復倚柴扉。
去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。4、《將母》——宋代王安石將母邗溝上，留家白紵陰。
月明聞杜宇，南北總關心。5、《送母回鄉》——唐代李商隱停車茫茫顧，困我成楚囚。
感傷從中起，悲淚哽在喉。慈母方病重，欲將名醫投。
車接今在急，天竟情不留。母愛無所報，人生更何求。
5.孝敬長輩的古詩,要整首的遊子吟
唐樂府·孟郊
慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
註解：
1、遊子：出門遠遊的人。
2、意恐：擔心。
3、寸草：比喻非常微小。
4、三春暉：喻指慈母之恩。三春：春季的三個月。舊稱農歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春；暉，陽光；形容母愛如春天和煦的陽光。
韻譯：
慈祥的母親手裏把著針線。
為將遠遊的孩子趕制新衣。
臨行她忙著縫得嚴嚴實實，
是擔心孩子此去難得回歸。
誰能說兒子像小草的那點孝心，
可報答春暉般的慈母恩惠？
評析：這是壹首母愛的頌歌。詩中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛。
詩的開頭兩句，所寫的人是母與子，所寫的物是線與衣，然而卻點出了母子相依為命的骨肉之情。中間兩句集中寫慈母的動作和意態，表現了母親對兒子的深篤之情。雖無言語，也無淚水，卻充溢著愛的純情，扣人心弦，催人淚下。最後兩句是前四句的升華，以通俗形象的比喻，寄托赤子熾烈的情懷，對於春日般的母愛，小草似的兒女，怎能報答於萬壹呢？
全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，於清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千遊子的***鳴。
孟郊壹生窘困潦倒，直到五十歲時才得到了壹個溧陽縣尉的卑微之職。詩人自然不把這樣的小官放在心上，仍然放情於山水吟詠，公務則有所廢弛，縣令就只給他半俸。本篇題下作者自註：“迎母溧上作”，當是他居官溧陽時的作品。詩中親切而真淳地吟頌了壹種普通而偉大的人性美——母愛，因而引起了無數讀者的***鳴，千百年來壹直膾炙人口。
深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們。然而對於孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的遊子來說，最值得回憶的，莫過於母子分離的痛苦時刻了。此詩描寫的就是這種時候，慈母縫衣的普通場景，而表現的，卻是詩人深沈的內心情感。開頭兩句“慈母手中線，遊子身上衣”，實際上是兩個詞組，而不是兩個句子，這樣寫就從人到物，突出了兩件最普通的東西，寫出了母子相依為命的骨肉之情。緊接兩句寫出人的動作和意態，把筆墨集中在慈母上。行前的此時此刻，老母壹針壹線，針針線線都是這樣的細密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫制得更為結實壹點兒罷。其實，老人的內心何嘗不是切盼兒子早些平安歸來呢！慈母的壹片深篤之情，正是在日常生活中最細微的地方流露出來。樸素自然，親切感人。這裏既沒有言語，也沒有眼淚，然而壹片愛的純情從這普通常見的場景中充溢而出，撥動了每壹個讀者的心弦，催人淚下，喚起普天下兒女們親切的聯想和深摯的憶念。
最後兩句，以當事者的直覺，翻出進壹層的深意：“誰言寸草心，報得三春暉。”“誰言”有些刊本作“誰知”和“誰將”，其實按詩意還是作“誰言”好。詩人出以反問，意味尤為深長。這兩句是前四句的升華，通俗形象的比興，加以懸絕的對比，寄托了赤子熾烈的情意：對於春天陽光般厚博的母愛，區區小草似的兒女怎能報答於萬壹呢。真有“欲報之德，昊天罔極”之意，感情是那樣淳厚真摯。
這是壹首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。“詩從肺腑出，出輒愁肺腑”（蘇軾《讀孟郊詩》）。這首詩，雖無藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩味的濃郁醇美。
此詩寫在溧陽，到了清康熙年間，有兩位溧陽人又吟出這樣的詩句：“父書空滿筐，母線尚縈襦”（史騏生《寫懷》）；“向來多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來都省親喜極有感》）。可見《遊子吟》留給人們的深刻印象，是歷久而不衰的。
參考資料：
孝子之養也，樂其心，不違其誌。
——《禮記》 孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》 父母之年，不可不知也。
壹則以喜，壹則以懼。——《論語》 孟武伯問孝，子曰：“父母惟其疾之憂。”
——《論語·為政》 父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子 長幼有序。
——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。
——孟子 孝子之至，莫大乎尊親。——孟子 惟孝順父母，可以解憂。
——孟子 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子 事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。
不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
——孟子 仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。——孟子 不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
——孟子 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，壹樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子 世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，壹不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。
——孟子 無父無君，是禽獸也。——孟子 賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。
——《呂氏春秋》 孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子 事其親者，不擇地而安之，孝之至也。
——莊子 禮者，斷長續短，損有余，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。——荀子 天地之性，人為貴；人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父。
——《孝經·聖至章》 父母者，人之本也。——司馬遷 事親以敬，美過三牲。
——摯虞 父子不信，則家道不睦。——武則天 誰言寸草心，報得三春暉。
——孟郊 內睦者，家道昌。——林逋 慈孝之心，人皆有之。
——蘇轍 長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。
進必趨，退必遲，問起對，視勿移。——李毓秀 凡為父母的，莫不愛其子。
——陳宏謀 侍於親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。——周秉清 長者問，對勿欺；長者令，行勿遲；長者賜，不敢辭。
——周秉清 重資財，薄父母，不成人子。——朱柏廬 失去了慈母便像花插在瓶子裏，雖然還有色有香，卻失去了根。
——老舍 母親是沒有什麽東西可以代替的。——巴金 在父母的眼中，孩子常是自我的壹部分，子女是他理想自我再來壹次的機會。
——費孝通 老年人猶如歷史和戲劇，可供我們生活的參考。——（古羅馬）西塞羅 開始吧，孩子，開始用微笑去認識妳的母親吧！——（古羅馬）維吉爾 親善產生幸福，文明帶來和諧。
——（法）雨果 壹個人如果使自己的母親傷心，無論他的地位多麽顯赫，無論他多麽有名，他都是壹個卑劣的人。——（意大利）亞米契斯 年老受尊敬是出現在人類社會裏的第壹種特權。
——（法）拉法格 我們體貼老人，要像對待孩子壹樣。——（德）歌德 在子女面前，父母要善於隱藏他們的壹切快樂、煩惱和恐懼。
——（英）培根 母親，是唯壹能使死神屈服的力量。——（前蘇聯）高爾基 世界上的壹切光榮和驕傲，都來自母親。
——高爾基 壹個老年人的死亡，等於傾倒了壹座博物館。——高爾基 老人受尊敬，是人類精神最美好的壹種特權。
——（法）司湯達 老年，好比夜鶯，應有他的夜曲。——（德）康德 所有傑出的非凡人物都有出色的母親，到了晚年都十分尊敬自己的母親，把他們當作最好的朋友。
——（英）狄更斯 在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。——（英）薩克雷 在這個世界上，我們永遠需要報答最美好的人，這就是母親。
——（前蘇聯）奧斯特洛夫斯基 就是在我們母親的膝上，我們獲得了我們的最高尚、最真誠和最遠大的理想，但是裏面很少有任何金錢。——（美）馬克·吐溫 ***產主義不僅表現在田地裏和汗水橫流的工廠，它也表現在家庭裏、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關系上。
——（前蘇聯）馬雅可夫斯基 醜惡的海怪也比不上忘恩的兒女那樣可怕。——（英國）莎士比亞 仁愛和打人都先自家中開始。
——鮑蒙特和弗萊徹 慈善行及至親，但不應僅此為止。——富勒 作為壹個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對壹切人要有禮貌。
——（美國）羅素 對孩子來說，父母的慈善的價值在於它比任何別的情感都更加可靠和值得信賴。——羅素 家庭的基礎無疑是父母對其新生兒女具有特殊的情感。
——羅素 還有什麽比父母心中蘊藏著的情感更為神聖的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛的太陽，它的光焰照耀、溫暖著凝聚在我們心靈深處的意向！——馬克思 智慧之子使父親歡樂，愚昧之子使母親蒙羞。——所羅門 尊重他人的、有責任感的孩子，產生於愛和管教適當結合的家庭中。
——詹姆斯·多伯森 母羊要是聽不見她自己小羊的啼聲，她決不會回答壹頭小牛的叫喊。——莎士比亞 黃昏，妳把清晨驅散的壹切收集回來；羊群歸棚，孩子回到母親身邊。
—。
7.有關孝敬父母的古詩孟郊的《遊子吟》：慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報得三春暉。 [註釋] 1. 遊子吟：遊子，在外作客的人。
吟，詩歌的壹種名稱。 2. 寸草：在這裏象征子女。
3. 心：草木的基幹叫做心。在這裏"心”字雙關。
[簡析] 這是壹支親切誠摯的母愛頌歌。題下作者自註"迎母溧上作”。
孟郊壹生窮愁潦倒，直到五十歲才得到溧陽縣尉的卑微職位。此詩便是他居官溧陽時作。
開頭兩句"慈母手中線，遊子身上衣”，用"線”與"衣”兩件極常見的東西將"慈母”與"遊子”緊緊聯系在壹起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句"臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過慈母為遊子趕制出門衣服的動作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。
母親千針萬線"密密縫”是因為怕兒子"遲遲”難歸。偉大的母愛正是通過日常生活中的細節自然地流露出來。
前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。 最後兩句"誰言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛作盡情的謳歌。
這兩句采用傳統的比興手法：女兒像區區小草，母愛如春天陽光。女兒怎能報答母愛於萬壹呢？懸絕的對比，形象的比喻，寄托著赤子對慈母發自肺腑的愛。
這首詩藝術地再現了人所***感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來贏得了無數讀者強烈的***鳴。直到清朝，溧陽有兩位詩人又吟出了這樣的詩句："父書空滿筐，母線縈我襦”（史騏生《寫懷》），"向來多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來都省親喜極有感》），足見此詩給後人的深刻印象。