柳，姿態婀娜，搖曳多姿，受到歷代文人墨客的青睞，常用來作為抒情言誌的對象。唐詩中的詠柳佳作更是不可勝數。其中當數賀知章的《詠柳》詩最為著名：
碧玉妝成壹樹高，萬條垂下綠絲絳。
不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。
詩歌壹反前人以楊柳的形象形容美人身段苗條的寫法，而使楊柳化身為美人“碧玉”而出現，用擬人的手法形象地刻畫出楊柳那曼長披拂的枝條、嫩綠的新葉在春風吹拂中的迷人的姿態。
在唐朝詩人中，對柳最有感情的當數李尚隱了。在他的詩集中，以“柳”為題的多至十幾首。《贈柳》詩描繪春柳風姿：
章臺從掩映，郢路更參差。
見說風流極，來當婀娜時。
橋回行欲斷，堤遠意相隨。
忍放花如雪，青樓撲酒旗。
“掩映”“參差”寫柳色或明或暗、柔條垂拂的繁茂景象，“風流”“婀娜”寫柳的體態輕盈，花飛似“雪”則把春柳的繁華寫到極致。
而《柳》是寫秋日之柳：
曾逐東風拂舞筵，樂遊春苑斷腸天。
如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。
寫秋柳，又以春柳作比。春日之柳的繁盛，正反襯出秋日之柳的枯雕；春日愈是繁華得意，愈顯出秋日之柳的零落憔悴。
同是詠柳，詩人卻表現出截然不同的感情：寫春柳，突出其對春柳繁華的欣喜之情、愛惜之情；寫秋柳，則表現詩人對秋柳稀疏衰落的悲嘆之情。
詠柳，在唐詩中常被用以賦別。羅隱的《柳》就是運用比興手法，借助春柳的形象，寫暮春晴日長安城外、灞水岸邊送別情景的：
灞岸晴來送別頻，相偎相倚不勝春。
自家飛絮猶無定，爭解垂絲絆路人。
在賦別詩中，詩人壹般以折柳相贈惜別。如戴叔倫的《堤上柳》：
垂柳萬條絲，春來織別離。
行人攀折處，是妾斷腸時。
施肩吾的《折楊柳》：
傷見路旁楊柳春，壹重折盡壹重新。
今年還折去年處，不送去年離別人。
而雍裕之的《江邊柳》則別出新意：
裊裊古堤邊，青青壹樹煙。
若為絲不斷，留取系郎船。
詩中女主人公不僅沒有折柳贈別，倒希望柳絲綿綿不斷，以便把情人的船兒系住，永不分離。
另外，白居易的《勤政樓西老柳》用簡括的筆觸勾勒了壹幅“臨風立馬圖”，又是詩人的自畫像：
半朽臨風樹，多情立馬人。
開元壹支柳，長慶二年春。
而唐彥謙的《垂柳》詩又別有寓意：
絆惹春風別有情，世間誰敢鬥輕盈。
楚王江畔無端種，餓損纖腰學不成。
這首詩不僅寫出垂柳的婀娜多姿，別具柔情，而且聯想到楚靈王“愛細腰，宮女多餓死”的故事，托物寄興，諷刺矛頭直指皇帝及其為首的封建官僚集團，於柔情中見犀利，於含蓄中露鋒芒，堪稱“詠柳”詩壹絕。
2.在古詩詞中“柳”的含義翻開唐詩宋詞，吟詠柳和月的名篇佳作比比皆是。
千百年來，柳和月的意象特別受到文人墨客的鐘愛，成了我國古代文人感情抒發的重要內容。中學語文新教材中，也收錄了多首吟柳賞月的古詩詞，根據中學語文教學新大綱提出的“發展健康個性，形成健全人格”的教學目標，我們有必要認真搞好古詩詞的教學，有必要帶領學生壹起去認真欣賞中學古詩詞中的柳和月。
壹、吟柳 以柳贈別，“此時無聲勝有聲” 柳，諧音“留”。古人送別多用“折柳”，表示離人的難言難分之情。
“折柳”贈別之風，尤其是在唐、宋朝時盛行，因而，“折柳”也就成為贈別的代稱。 《陸太祝》中的“新知折柳贈，舊侶乘籃送”，寫的就是以柳贈別之情。
北朝樂府民歌“上馬不捉鞭，反折楊柳枝”，寫的也是以柳贈別之情。《詩經·采薇》中的“昔我往矣，楊柳依依”，是以楊柳婀娜多姿的美景，反襯征夫離鄉背井、拋妻別子的哀愁，可謂“此時無聲勝有聲”啊。
以柳言愁，“秋風秋雨愁煞人” 人遇悲心事，景暗萬念灰。婉約詞派的代表人物柳永，是以柳言愁的高手，他的《雨霖鈴》中“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月”，堪稱愁景寫愁情的千古佳句。
詞人在這裏設想，人生最痛苦的莫過於酒入愁腸，夢醒時分竟不知身在何處。詞人在這裏勾勒了壹幅“清秋圖”：曉風輕拂、殘月朦朧、楊柳依依，曉風、殘月、楊柳三個意象羅列，構成壹幅哀愁的景觀，引起人們對詞人深秋旅途的無限遐想：壹舟臨岸，但見習習曉風輕拂蕭蕭楊柳，壹彎殘月高掛楊柳枝頭，風景之淒涼，客情之冷落，離愁之綿邈，完全凝聚在這清秋圖之中。
真是“壹切景語皆情語也”，讀後令人倍感黯然神傷。 以柔為美，“未成曲調先有情” 柳的形體特征，具有陰柔之美。
賀知章的“碧玉妝成壹樹高，萬條垂下綠絲絳”的詩句，寫的就是柳的這種內在特質之美。“見芙蓉懷媚臉，遇楊柳憶折腰”，這裏把美女的身腰比作柳枝，通過女子的腰之美反映女子的形體之美。
因為柳“細、長、柔”的內在特質之美，恰與古代人們對女子的審美標準是統壹的。尤其是宋代詞人繼承發揚了這壹審美傳統，湧現了大量陰柔之美的婉約詞作。
二、賞月 以月抒懷，“何人不起故園情” 月亮，別稱很多，諸如“銀鉤、玉盤、玉兔、蟾宮、桂宮”等。月光、月輝在古詩詞中常常成為思念家鄉、盼望團圓的標誌。
看到月照大地，灑下清輝，人們常常生起故園情結。李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。”這首詩短短四句，20個字，卻把遠離故地、思念故鄉的情懷，惟妙惟肖地描繪出來。
是壹首膾炙人口、流芳千古的著名思鄉詩。 李煜的詞《虞美人》，也是壹首以月抒懷的名篇。
開頭兩句“春花秋月何時了？往事知多少！”寫的是眼前之景，望“秋月”而生悲，“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，“月缺月圓”，給詞人帶來的又是什麽呢？只能是綿綿無盡的長恨而已。“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”
又由感嘆現實，轉入寫身邊事情。在那皎潔的月光下，回想起自己早已破滅的國家，精神上的巨大痛苦，實在承受不住啊！“月是故鄉明”，囚居“小樓”的詞人見皓月當空，自然會引起他對昔日“故國”月下種種故情的無限眷戀。
然而，“月明”無殊，但江山易主，壹切都今非昔比了，壹切都成為無可追挽的“往事”了。 以月言情，“說盡心中無限事” 李清照的詞《壹剪梅·別愁》，其中有三句“雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。”
以月言情，寫的是詞人西樓盼書的殷切之情。古時候，對分離兩地的親人或情人來說，書信就是溝通彼此消息和感情的橋梁，它可以穿越時空，給相互思念著的人們帶來慰籍。
在這裏，對於深深懷念著丈夫的詞人來說，希望得到丈夫的書信，自然成為她精神生活中不可缺少的內容。就在詞人望眼欲穿的時候，驀地，出現了“雁字回時，月滿西樓”。
就是說只有那清冷的月光無聲無息地灑滿了她的樓頭，真是“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”。這怎麽不使詞人倍加失望，倍加惆悵呢！吳衡照在《蓮子居詞話》卷二中說：“言情之詞，心藉景色映托，乃具深宛流美之致。”
在這裏，詞人以“雲中誰寄錦書來”呼起後並不作回答，而徑以“雁字回時，月滿西樓”這樣兩句充滿詩情畫意的景語收束上片，不寫愁而愁自見，不言情而情無限，達到了“說盡心中無限事”的效果。 以月寫景，“秋月春風等閑度” 李煜的詞《相見歡》上闕：“無言獨上西樓，月如鉤。
寂寞梧桐深院鎖清秋。”借壹彎月亮寫出了詞人孑然壹身，滿腹憂愁的情景。
詞人依欄仰望，壹彎如鉤的殘月，讓人遐想，讓人回憶。殘破的故國，殘破的家，還有這顆殘破的心，仿佛月知人心，人愁月也愁；仿佛月懂人情，今晚這象征團圓的月亮也不作美，使詞人愁上加愁。
詞人俯視樓下，“寂寞梧桐深院鎖清秋”。“梧桐”、“深院”並不解人間情仇，更不懂“寂寞”為何物，“清秋”壹詞，也讓人聯想起黃葉飄零，秋風蕭瑟，更何況還有“寂寞”的“梧桐”，冷清的“深院”。
人間秋色，無處不在，豈能被壹園鎖住。所以，被鎖者，非秋之景色，乃詞人被囚者也。
這裏。
3.古詩中柳的含義,並壹壹舉例柳——離情的象征。
古詩中的“柳”是有特殊的含義的。柔順婀娜、隨風擺動的“柳”和“留”諧音，另外古人還有折柳送行的習俗，這就很容易引申到“柳——留——惜別——依依不舍”的層面上來。使人聯想到，離別的人壹看見楊柳，就會想起離別時依依不舍的場面，就會浮現出贈柳惜別的情景，心中就會湧起壹縷縷離愁。這樣，詩中“折柳”壹詞所寓含的“惜別懷遠”之意就比較容易理解了。“楊柳岸曉風殘月”（柳永《雨霖鈴》）、“笛中聞折柳，春色未曾看”（李白《塞下曲》）、“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”（王之煥《涼州詞》）、昔我往矣，楊柳依依“（《詩經·采薇》）。
4."柳"的內涵秦漢時期，經濟技術還相當落後，交通、通訊等十分不便，行人遊子浪跡天涯，常常以柳來寄托對親人朋友的思念，或對故裏的懷念。“二月風光半，三邊戍不還。年華妾自惜，楊柳為君攀。”“萬裏邊城地，三春楊柳節。不忍擲年華，含清寄攀折”。妻子以攀折楊柳來寄托對在外戍關的丈夫的苦苦思念。李白的“無令長相思，折斷楊柳枝”，張九齡的“纖纖折楊柳，持此寄情人”。表達了作者對親人的相思之情。李白在《春夜洛城聞笛》中：“此夜笛中聞折柳，何人不起故園情”，表達了作者對家鄉的留戀和懷念。因為柳的生命力極強，以它贈別意味著親人或朋友無論到何處都會安身立命、枝葉繁茂。同時，柳與留字諧音，有“挽留”的意思。所以，古人離別贈友、傳達情感、寄托思念，柳就成為壹種“中介”，“昔我往矣，楊柳依依”，“楊柳含漸灞岸春，年年攀折為行人”，寓意豐富，意味深長。
唐代，形成壹種春天戴柳的風俗，“清明不戴柳，紅顏成皓首”。清明這天，婦女和兒童喜歡在頭上佩帶柳條，寓意春留人間、青春永住。
5.關於柳的詩句及含義鑒賞壹、“折柳”之深情 古人分別時要折柳相送，這是當時壹種很流行的民間習俗，尤其是在文人墨客中，成為壹種時尚。
張籍《薊北旅思》：“客亭門外柳，折盡向南枝。”周邦彥《蘭陵王》：“柳蔭直，煙裏絲絲弄碧。
隋堤上，曾見幾番，拂水飄綿送行色。……長亭路，年去歲來，應折柔條過千尺。”
從“折盡向南枝”和“柔條過千尺”這樣的詞句中，我們就可以看出這種習俗、時尚存在的普遍性。送別的地點多在長亭、橋頭或大堤，如周邦彥詞中提到的“隋堤”，還有下文的“霸陵”（附近有霸橋）即是。
送別時不僅折柳相送，餞行飲酒自然是少不了的；有時還要吹笛、唱歌，曲子是現成的，幾乎當時有點文化的人都可隨口唱出；詩人們當然更要吟詩賦詞以相贈。在古代詩詞中，我們可以讀到許多與“折柳送別”這種文化習俗相關的作品，可以說這是中國文學史上壹個非常重要的文化景觀。
如：李白《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”
（2003年高考古詩詞鑒賞題出的就是這首詩。） 李白《憶秦娥》：“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。
秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。” 李白《金陵酒肆留別》：“風吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。
金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。” 鄭谷《淮上與友人別》：“揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。
數聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。”（“楊花”就是柳絮。
蘇軾有《楊花詞》） 吳文英《風入松》：“樓前暗綠分攜路，壹絲柳、壹寸柔情。” 詩詞中不僅寫“折柳送別”這種行動，而且，凡是與柳相關的詞語都要拿來抒發分別時的離愁別恨，朋友間的厚意深情。
如“柳絲”、“柳枝”、“柳陰”、“柳色”、“煙柳”“柳綿”（又可說成是“柳花”、“楊花”、“柳絮”）、“楊柳”、“折楊柳”、“楊柳春”、“楊柳依依”等等。“折柳”詩詞中，還有壹段非常感人的故事。
宋朝禮部屬官李之問，愛上了都城名妓聶勝瓊。李將回原籍時，聶勝瓊為之送別，飲於蓮花樓，唱了壹首詞，末壹句是：“無計留春住，奈何無計隨君去。”
為這，李之問又留下來住了壹個多月。後來因為妻子催促太緊，李不得不悵然離去。
不到十天，聶勝瓊寫了壹首《鷓鴣天》，寄給李之問。李中途得之，藏在箱子裏，回家後被妻子發現。
李只得以實相告。李夫人讀了《鷓鴣天》，見其語句清健，非常高興。
不但沒有阻止李聶的這段情緣，反而拿出私房錢讓李之問去都城迎娶聶勝瓊。聶勝瓊《鷓鴣天》：玉慘花愁出鳳城，蓮花樓下柳青青，尊前壹唱陽關後，別個人人第五程。
尋好夢，夢難成，有誰知我此時情。枕前淚***簾前雨，隔個窗兒滴到明。
二、“折柳”之緣由 分別時為什麽要折柳相送呢？常見的解釋是，“柳”諧“留”音，贈柳表示留念，壹為不忍分別，二為永不忘懷。但是，這種解釋我們感到很單薄，不足以完全令人信服。
折柳送別作為壹種非常普遍的文化習俗，恐怕不是壹個“諧音”就能解釋清楚的。因此，古代就有人從另外的角度探求這其中的緣由。
如清朝褚人獲在《堅瓠廣集》卷四中提出：“送行之人豈無他枝可折而必於柳者，非謂津亭所便，亦以人之去鄉正如木之離土，望其隨處皆安，壹如柳之隨地可活，為之祝願耳。”這種解釋是很合理的。
柳樹和其他樹木相比，其特點是“隨地可活”，這正可以拿來祝願遠別的人，到了異地後，隨遇而安，能夠很快地融入當地的人群中，壹切順遂。這壹說法便有了深刻的哲理性和更高的文化品味。
但是，我以為，這還不是“折柳送別”這種文化習俗的最初緣由。最早的淵源應該是“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”這幾句古詩。
理由有三：壹是這詩句來自《詩經》，而且是名句，讀書人人人熟悉；二是“楊柳依依”表達了戰士出征前懷家戀土的離情別緒，為後來的的送別詩奠定了文化基調；三是《詩經》作為五經之壹，其深廣的文化傳承作用是不容懷疑的，古人作詩講究“無壹字無來處”，當然來自經典。從這個意義上說，有人把《渭城曲》中“客舍依依楊柳春”改為“客舍青青柳色新”，我以為不妥。
總之，“折柳送別”應該有“諧音感懷”、“哲理啟迪”、“文化傳承”這樣三個緣由。三、“折柳”之樂曲 “折柳送別”時，要吹笛，有時還要放聲歌唱，所以，古詩中常把折柳、吹笛（唱曲）聯系在壹起，來表達依依惜別的深情。
與之相關的樂曲有這樣三首：壹是北朝樂府《鼓角橫吹曲》中的《折楊柳枝》。有壹首歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。
下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”李白《塞下曲》：“笛中聞折柳，春色未曾看。”
還有前面提到的《春夜洛城聞笛》，這兩首詩中所言“聞折柳”，都應該是《折楊柳枝》這支曲子。二是唐朝的《渭城曲》，又稱《陽關三疊》。
其實原來並不是壹首歌曲，只是王維寫的壹首詩《送阮二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進壹杯酒，西出陽關無故人。”
後來由樂人譜入樂府，當作送別曲，並把末句“西出陽關無故人”反復重疊歌唱，所以稱為《陽關三疊》。這在唐朝是壹首非常流行的送別曲。
三是唐朝的《楊柳枝詞》。是唐教坊曲名，作者多以此題詠柳，以。
6.在古詩中柳有什麽象征意義1、以柳贈別
柳，諧音“留”.古人送別多用“折柳”，表示離人的難言難分之情.“折柳”贈別之風，尤其是在唐、宋朝時盛行，因而，“折柳”也就成為贈別的代稱.
《陸太祝》中的“新知折柳贈，舊侶乘籃送”，寫的就是以柳贈別之情.北朝樂府民歌“上馬不捉鞭，反折楊柳枝”，寫的也是以柳贈別之情.《詩經·采薇》中的“昔我往矣，楊柳依依”，是以楊柳婀娜多姿的美景，反襯征夫離鄉背井、拋妻別子的哀愁
2、以柳言愁
人遇悲心事，景暗萬念灰.婉約詞派的代表人物柳永，是以柳言愁的高手，他的《雨霖鈴》中“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月”，堪稱愁景寫愁情的千古佳句.詞人在這裏設想，人生最痛苦的莫過於酒入愁腸，夢醒時分竟不知身在何處.詞人在這裏勾勒了壹幅“清秋圖”：曉風輕拂、殘月朦朧、楊柳依依，曉風、殘月、楊柳三個意象羅列，構成壹幅哀愁的景觀，引起人們對詞人深秋旅途的無限遐想：壹舟臨岸，但見習習曉風輕拂蕭蕭楊柳，壹彎殘月高掛楊柳枝頭，風景之淒涼，客情之冷落，離愁之綿邈，完全凝聚在這清秋圖之中.真是“壹切景語皆情語也”，讀後令人倍感黯然神傷.
3、以柔為美
柳的形體特征，具有陰柔之美.賀知章的“碧玉妝成壹樹高，萬條垂下綠絲絳”的詩句，寫的就是柳的這種內在特質之美.“見芙蓉懷媚臉，遇楊柳憶折腰”，這裏把美女的身腰比作柳枝，通過女子的腰之美反映女子的形體之美.因為柳“細、長、柔”的內在特質之美，恰與古代人們對女子的審美標準是統壹的.尤其是宋代詞人繼承發揚了這壹審美傳統，湧現了大量陰柔之美的婉約詞作.
7.古詩中楊柳有什麽特殊含義在我國古代詩詞中，“楊柳”是壹個情思纏綿的意象，最早出現在《詩經》。孔子壹句“歲寒而不雕”的贊嘆，使氣節堅貞成了松柏意象的基本內涵，《采薇》作者壹聲詠嘆，使離愁別恨成為楊柳意象的最基本意蘊。詩人們或詠柳喻人，或借柳送別，凡此種種，“柳”成為中國詩歌中的壹道靚麗的風景。
壹、借柳送別：春風爭擬惜長條
暫憑尊酒送無聊，莫損愁眉與細腰。
人世死前惟有別，春風爭擬惜長條？
——李商隱《離亭賦得折楊柳》
李商隱的《離亭賦得折楊柳》屬於詠柳送別的代表作品。詩人對於離別的無可奈何，只能暫時憑借杯酒來驅遣離愁。既然不能挽回，那就好好地保重身體。除了死亡沒有比分別更痛苦的了，春風就不要吝嗇那長長的柳條，讓分別的人們盡情地攀折吧！面對楊柳依依，枝條曼舞，壹派多情難舍之狀，友人去要分別而去，此情此景，怎能不令人生怨？
據說，折柳送別的風俗始於漢代。古人贈柳，寓意有二：壹是柳樹速長，角它送友意味著無論漂泊何方都能枝繁葉茂，而纖柔細軟的聊絲則象征著情意綿綿；二是柳與“留”諧音，折柳相贈有“挽留”之意。而我們今天從詩歌中所看到的用“柳”來表現離情別緒的詩句，要早於這種“習俗”。早在《詩經?小雅》中就有“昔我往矣，楊柳依依”那令人蕩氣回腸的詩句。
“人世死前惟有別，春風爭擬惜長條？”既然分別已成定局，那就盡情地攀折柳條吧。妳看從前，往時是多麽風光和暢懷，楊柳方盛，而再觀此時之景象，雨雪霏微。壹轉瞬而時序頓殊、故不覺觸景傷懷耳。就連道路上的楊柳枝條婀娜，隨風擺動，都像是依依不舍的樣子。詩人將當時與友人的生離死別之情用楊柳這個景物含蓄委婉而又淋漓盡致地表現出來了。
楊柳的動人之處，就在於它能體會人世間的別離之苦。柳者，留也。
“柳”做為“留”的代名詞，是我們民族文化中的壹個亮點。那無邊的柳色，碧綠的枝條，如雪的飛絮，無不契合著人間的離情別緒，無不契合著人間的相思與憂怨。
從此，“楊柳”就成為壹個語碼，壹個意象，成了古詩中表現別情的最優美動人、情意纏綿的壹個意象。
二、詠柳喻人：章臺柳，往日依依今在否？
章臺柳，章臺柳！往日依依今在否？
縱使長條似舊垂，也應攀折他人手。
——韓翃《章臺柳》
借問章臺的柳啊，妳那婀娜多姿的容貌和往日壹樣嗎？縱然那細長柔嫩的枝條和往日壹樣隨風飄垂，可能也被他人攀折得不像樣了吧。
唐宋兩朝是我國詩歌的黃金時代，楊柳意象急速膨脹，成為古詩中內涵最豐富的審美意象之壹。自南朝詩歌始，楊柳意象又有了另壹層涵意。“柳徑春深，行到關情處，顰不語，意憑心絮，吹向郎邊去。”這裏詠柳喻人，借柳樹代表著戀愛中的女性，柳絮則是她的纏綿情意。
從審美的角度講，楊柳隨風披拂，嬌羞依人，千般姿態，萬種風情，極具女性的陰柔。