也許，有人說這種思想過時了，現在的年輕人現實的很呢。有男生說：“這個社會最重要的是現實點（房·車·錢）。沒有，別說找合適的女朋友，找個將就過的也難，聽起來很打擊人，可想想現實好像就是這樣，讓人腦袋裏有過的浪漫愛情變質了，難道真愛就是有錢人才能擁有嗎？窮小子，就壹輩子過“光棍節”嗎？奢侈生活讓真愛變質了嗎？現代社會真這樣現實嗎？”
然而，有女生回應說：“我不那麽認為啊，我覺得只要兩個人是真心相愛大家可以壹起努力去創造這些物質上的東西，壹起分擔也是可以的呀，不壹定非要有房·車·錢的。有固然是好，可誰說沒有就不能幸福呢？幸福和房·車·錢不是成正比的，也是不能比的，真正的幸福是精神上的，物質上的差不多就可以了，有面包就好啊！呵呵！”
在這段現實的對話中，說明壹個正確的戀愛觀還是很重要的。因為真愛是切割不了的，只要是真愛，房·車·錢算什麽？現在的社會雖然現實，但愛情還是需要用真心的！雖然很多女生都想找個有錢，有房，有車的人，但是，如果那不是真愛的話，在壹起也沒意思，最終而導致出軌、離婚、苦哦！無論是男人還是女人，無論家庭、事業、情感，自己努力了才是真正的成功。有壹份自己的事業，家人健康，和愛人彼此相惜，擁有壹份屬於自己的真愛，就是最大的快樂，這才是真正的人生！記著：在這個世界上，也有錢買不到的東西！
我喜歡舒婷的這首《致橡樹》，詩中有明麗雋美的意象，有縝密流暢的思維邏輯，這首詩不“朦朧”，只是詩的手法采用隱喻、局部或整體象征，很少以直抒告白的方式，表達的意象有壹定的多義性。詩歌構思新穎，富有濃郁的抒情色彩；語言精美，具有鮮明的個人風格。它所表達的愛，不僅是純真的、炙熱的、而且是高尚的，偉大的。它象壹支古老而又清新的歌曲，撥動著人們的心弦。
詩人以橡樹為對象表達了愛情的熱烈、誠摯和堅貞。詩中的橡樹不是壹個具體的對象，而是詩人理想中的情人象征。因此，這首詩壹定程度上不是單純傾訴自己的熱烈愛情，而是要表達壹種愛情的理想和信念，通過親切具體的形象來發揮，頗有古人托物言誌的意味。
詩人要的是那種兩人比肩站立，風雨同舟的愛情。詩人將自己比喻為壹株木棉，壹株在橡樹身旁跟橡樹並排站立的木棉。兩棵樹的根和葉緊緊相連。詩人愛情的執著並不比古人“在天願做比翼鳥，在地願為連理枝”遜色。橡樹跟木棉靜靜地、堅定的站著，有風吹過，擺動壹下枝葉，相互致意，便心意相通了。那是他們兩人世界的語言，是心靈的契合，是無語的會意。
兩人就這樣守著，兩棵堅毅的樹，兩個新鮮的生命，兩顆高尚的心。壹個像勇敢的衛士，每壹個枝幹都隨時準備阻擋來自外面的襲擊、保衛兩人世界；壹個是熱情的生命，開著紅碩的花朵，願意在他戰鬥時為其吶喊助威、照亮前程。他們***同分擔困難的威脅和挫折的考驗；同樣，他們***享人生的燦爛，大自然的壯美。這首詩壹誕生，橡樹和木棉，就成為我國愛情詩中壹組品格嶄新的象征形象。這組形象的樹立，不僅否定了老舊的青藤纏樹、花葉依風的舊的情愛描寫模式，同時也超越了犧牲自我偏重於給予的互愛原則，完美地體現出富於人文精神的現代性愛品格：真誠、高尚的互愛，建立在各自獨立的位置與人格的前提下。這種愛情觀極有思想含量和藝術震撼力，顯得無比的厚重。
詩篇壹開始就用了兩個假設和六個否定性比喻，表達出了自己的愛情觀：“如果我愛妳——/絕不象攀緣的靈霄花，/借妳的高枝炫耀自己；/如果我愛妳，絕不學癡情的鳥兒，/為綠蔭重復單調的歌曲；/也不止象源泉，/終年送來清涼的慰藉；/也不止象險峰，/增加妳的高度，襯托妳的威儀。/甚至日光/甚至春雨。”——她既不想高攀對方，借對方的顯赫來炫耀虛榮；也不壹廂情願地淹沒在對方的冷漠濃蔭下，獨唱那單戀的歌曲。作為女性，她默認應該具有脈脈含情的體貼和溫柔，但又認為不能停留在這種情意綿綿的狀態，她承認鋪墊和襯托能使對方的形象更加出眾和威武，但又覺得這種作用仍然沒有表達出愛情的全部力量。為了對方，自己應奉獻出“日光”般的溫暖，應傾瀉出“春雨”般的情意；這都是愛情中的至理。但她並不滿足於這些：“不，這些都不夠！/我必須是妳近旁的壹株木棉，/作為樹的形象和妳站在壹起。”詩人鮮明地表示她不當附屬品，只成為對方的陪襯和點綴，而必須和對方站在同等的位置——妳是人我必須是人是具有相同精神氣質的人，妳是樹我必須是樹是同樣高大挺拔的樹，妳站著我也必須站著平等地立於天地間。總之，兩人形象必須壹致。
但這壹致既不意味著要淩逼和擠迫對方，也不意味著兩者毫無區別，只是為了“根，緊握在地下，/葉，相觸在雲裏。/每壹陣風過，/我們都互相致意，/但沒有人/聽懂我們的言語。” 理想愛情中的男女，應該如並肩而立的橡樹和木棉，用根的緊握，葉的相觸，風中的互相致意傳遞、回報彼此的愛。真是並肩攜手息息相通的情侶，那怕是壹點微風掠過，都能引起***同的顫栗。他們心心相印，沒有誰能聽懂他們的話語。這木棉用壹種為橡樹自豪、為自己驕傲的口吻說道：“妳有銅皮鐵幹，/象刀、象劍，/也象戟；/我有紅碩的花朵，/象沈重的嘆息，/又象英勇的火炬。”顯然，木棉深深懂得她和橡樹各自的特點和價值；他們雙方不能互相取代，倒應充分發揮各自的特長。在這裏，她毫不掩飾地頌贊橡樹的男性美和陽剛氣概，豪壯挺拔，鋒芒畢露；也對自身女性的柔韌氣質作了贊美：那豐碩的紅花不正是青春美和女性美的標誌？可是，木棉的朵朵紅花為何又象“沈重的嘆息”？我們可以從中感觸這位女詩人那種獨特的聲音和情緒：這聲音帶著痛苦的傷痕，這情緒染著憂傷的色暈。這聲音和情緒裏融化了多少那個年代社會、親友、個人的陣痛、艱辛和掙紮！這沈重的嘆息是那麽真實，以至把它擲之於地，便會濺出淚漬和血斑！
詩歌以新奇瑰麗的意象、恰當貼切的比喻表達了詩人心中理想的愛情觀。詩中的比喻和奇特的意象組合都代表了當時的詩歌新形式，具有開創性意義。另外，盡管詩歌采用了新奇的意象，但詩的語言並非難懂晦澀，而是具有口語化的特征，新奇中帶著壹種清新的靈氣和微妙的暗示，給人以無限的遐想空間。詩歌熱情而坦城地歌唱了詩人的人格理想，比肩而立，各自以獨立的姿態深情相對的橡樹和木棉，可以說是我國愛情詩中壹組品格嶄新的象征形象。
“橡樹”的形象象征著剛硬不阿的男性之美，而有著“紅碩的花朵”的木棉顯然體現著具有新的審美氣質的女性人格，她脫棄了舊式女性纖柔、撫媚的秉性，而充溢著豐盈、剛健，獨立的生命氣息，這正與詩人所歌詠的女性獨立自重的人格理想互為表裏。
全詩明麗洗煉、概括集中，作者運用了抒情主體擬物化的表現手法。詩中抒寫的對象明為橡樹，實為木棉。寫法上也獨辟蹊徑，不去描繪木棉外貌的秀麗挺拔，卻用了壹連串精妙的喻象從各個角度反襯出木棉的品格、特征、信念和抱負。接著又從心理上對她的愛情觀作進壹步的剝露，從性格特征上加以刻劃。在刻劃中用“嘆息”、“火炬”兩個意象對比，更深壹層展示了木棉豐滿的個性。然後，又把“寒潮”、“霧靄”等意象鋪開對比，襯托和渲染出木棉和橡樹這壹愛情形象的典型環境。這就從四面八方突出而飽滿地表現了木棉對橡樹的愛情。在藝術上巧妙的比興、鮮明的形象、蘊藉而柔婉的調子，構成了全篇的獨立特性。全詩收束處，既是虛擬，也是實寫，虛虛實實，意味深長，富於哲理，開拓了題旨，對木棉的愛情觀加以理性的升華，以理想之光反照那象征愛情的形象，使木棉的堅貞倩影更為挺拔和崇高，顯得那麽飽滿、美麗、鮮明！