宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉冢。始事屈原，原既放逐，求事楚友景差①。景差懼其勝己，言之於王，王以為小臣。玉讓其友，友曰：“夫姜桂因地而生，不因地而辛；美女因媒而嫁，不因媒而親。言子而得官者我也，官而不得意者子也。”玉曰：“若東郭狻者，天下之狡兔也，日行九百裏，而卒不免韓盧②之口，然在獵者耳。夫遙見而指蹤，雖韓盧必不及狡兔也；若躡跡而放，雖東郭狻必不免也。今子之言我於王，為遙指蹤而不屬耶？躡跡而縱泄耶？”友謝之，復言於王
玉識音而善文，襄王好樂而愛賦，既美其才，而憎之仍似屈原也。曰：“子盍從楚之俗，使楚人貴子之德乎？”對曰：“昔楚有善歌者，王其聞歟？始而曰《下裏》《巴人》，國中屬而和之者數千人；中而曰《陽阿》《采菱》，國中屬而和之者數百人；既而曰《陽春》《白雪》《朝日》《魚離》③，國中屬而和之者不至十人；含商吐角④，絕節赴曲，國中屬而和之者不至三人矣，其曲彌高，其和彌寡也。”
2. 《宋玉屈原比較閱讀及答案》古詩原文及翻譯作者：宋 玉宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉冢。
始事屈原，原既放逐，求事楚友景差①。景差懼其勝己，言之於王，王以為小臣。
玉讓其友，友曰：“夫姜桂因地而生，不因地而辛；美女因媒而嫁，不因媒而親。言子而得官者我也，官而不得意者子也。
”玉曰：“若東郭狻者，天下之狡兔也，日行九百裏，而卒不免韓盧②之口，然在獵者耳。夫遙見而指蹤，雖韓盧必不及狡兔也；若躡跡而放，雖東郭狻必不免也。
今子之言我於王，為遙指蹤而不屬耶？躡跡而縱泄耶？”友謝之，復言於王玉識音而善文，襄王好樂而愛賦，既美其才，而憎之仍似屈原也。 曰：“子盍從楚之俗，使楚人貴子之德乎？”對曰：“昔楚有善歌者，王其聞歟？始而曰《下裏》《巴人》，國中屬而和之者數千人；中而曰《陽阿》《采菱》，國中屬而和之者數百人；既而曰《陽春》《白雪》《朝日》《魚離》③，國中屬而和之者不至十人；含商吐角④，絕節赴曲，國中屬而和之者不至三人矣，其曲彌高，其和彌寡也。
”……楚襄王與宋玉遊於雲夢之野，將使宋玉賦高唐之事。望朝雲之館，上有雲氣；崪⑤乎直上，忽而改容，須臾之間，變化無窮。
王問宋玉曰：“此何氣也？”對曰：“昔者先王（楚懷王）遊於高唐，怠而晝寢，夢壹婦人，曖乎若雲，煥乎若星，將行未至，如漂如停，詳而視之，西施之形。 王悅而問焉。
曰：‘我赤帝之季女也，名曰瑤姬，未行而卒，封於巫山之陽臺，精魂依草，實為靈芝。’”（選自晉·習鑿齒《襄陽耆舊記》）屈原者，名平，楚之同姓也。
……楚懷王聞讒言，怒而放流。屈原作《離騷》諸賦以自傷悼……屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。
然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。（選自司馬遷《史記·屈原賈生列傳》）註釋①景差：景差（chā），戰國楚辭賦家。
②東郭狻、韓盧：《戰國策》有個“韓盧逐狻”的故事：傳說中跑得最快的狗叫韓盧，跑得最快且狡猾的兔子叫東郭狻（suān）。 壹天，韓盧追逐東郭狻繞三山跑了五圈，最後都累得不能動彈。
③《下裏》《巴人》《陽阿》《采菱》《陽春》《白雪》《朝日》《魚離》：都是樂曲名。④含商吐角：指嫻熟而美妙地發出歌聲。
商、角，古代音階名。⑤崪：zú，指高山。
5.對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的壹項是（3分）A.玉讓其友 讓：動詞，表示歉意，謙讓。 B.友謝之，復言於王 謝：動詞，致歉，道歉。
C.既美其才 美：形容詞意動用法，“以……為美，欣賞”之意。D.名曰瑤姬，未行而卒 行：這裏是“長大，成婚”的意思。
6.漢代著名楚辭研究學者王逸曾評價宋玉“能巧辯，善屬文”，下列能佐證的壹組是①原既放逐，求事楚友景差 ②夫姜桂因地而生，不因地而辛③若躡跡而放，雖東郭狻必不免也 ④子盍從楚之俗，使楚人貴子之德乎？⑤其曲彌高，其和彌寡也 ⑥皆好辭而以賦見稱A.①②④ B.①⑤⑥ C.③⑤⑥ D.②③④7.下列對所選文段有關內容的分析和概括，有誤的壹項是A.宋玉直接繼承延續了屈原詩歌藝術風格，在楚辭方面成就斐然，從而奠定了他在文學史上的重要地位。 B.宋玉能言善辯，面對景差的敷衍托辭，他用韓盧逐狻的典故來設喻批駁；當楚襄王勸其改變文章風格時，他用“曲高和寡”的故事來回答，表明自己不會改變文風。
C.宋玉作為楚王左右的文學侍臣，官卑職小，但他壹再營求，後來也憑著超群的才華，博得了楚王的賞識。 D.作為壹代文學大家，宋玉的才華及人品不僅在當時受到了普遍的贊譽，而且得到了習鑿齒和司馬遷的高度評價。
8.請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現代漢語。（10分）（1）言子而得官者我也，官而不得意者子也。
（3分）（2）國中屬而和之者不至三人矣。（3分）（3）子盍從楚之俗，使楚人貴子之德乎？（4分）。
3. 遊仲鴻文言文翻譯及習題答案譯文資料供參考： 遊仲鴻（1138-1215），字子正，謚為忠，南充人。
1175年（孝宗淳熙二年）進士第，官犍為主簿，被總賦李昌圖看中，薦給趙汝愚作制置司幹辦工事。趙汝愚也器重他，稱他是"直諒多聞"之士。
趙汝愚回朝作相後，遊仲鴻也被交章推薦入朝，官監登聞鼓院。趙汝愚受打擊出朝後，遊回川作過利州路轉運判、提點刑獄。
可見，遊仲鴻在京的官不到部長級，在地方上也只做到路壹級的部門之官？quot；大拜"和"參知政事"之說，純屬子虛烏有。 遊似（亦寫侶）（？-1252），字景仁，號克齋，謚清獻，贈少師。
他勤奮好學，師事劉光祖。1221年（宋寧宗嘉定十四年）中進士，官大理司直。
1239年（理宗嘉熙三年）拜端明殿學士，簽樞密院事，封南充縣伯，同年八月拜參知政事。1245年（淳[礻右]五年）拜右丞相。
遊似的官運超過乃父，從拜端明殿學士到拜右相封國公死，都壹直在"宰執"的位置上。遊似高官後定居今浙江德清縣新市鎮，那裏曾有他的祠。
遊氏父子的政績。遊仲鴻的官階雖不及兒子的高，但他的膽識和辦事氣魄則遠在兒子之上。
他在任制置司幹辦工事時，宜賓壹帶的董蠻部內侵到犍為，並俘獲了壹些宋人。宋準備派兵進擊，遊仲鴻自請單獨前去處理。
他去問明釁端後，叫董部放還俘虜，宋即照付馬價，壹場幹戈就這樣化為玉帛。遊仲鴻受降而歸，從此名聲大起，被成都帥楊輔調為幕僚。
他向楊輔提出，用將要淘汰的士兵去耕種。這樣既安置了將要退役的士兵，減少人民的賦稅，又利用了荒廢的土地，真是"壹石三鳥"。
紹熙四年入朝，正是韓 胃排斥理學、打擊趙汝愚的時候。首相留正、理學家朱熹、諫官黃度都離開了朝廷。
遊仲鴻憤然上疏道："陛下宅憂之時，禦批數出不由中書；前日宰相留正之去，去不以禮；諫官黃度之去，去不以正；近臣朱熹之去，復去不以道。自古未有舍宰相、諫官、講官而能自為聰明者也。
願極還熹，勿使小人得誌，以養成禍亂"他敢於這樣逆鱗犯顏，予頭直指寧宗和韓 胃，確非常人所能為。 自"慶元黨禁"起，他被列入黨人受到打擊，回川在宣撫司任職，又常忤宣撫副使吳曦。
吳曦叛時他已回到南充，宣撫司的幕官薛紱也來到南充，宣撫使程松也來南充，總賦劉崇之也到南充來。遊仲鴻指著案上書有"開禧丁卯正月遊某死"的冊子向薛紱說：我已向家裏人說好，"曦逼我死，即填其日"。
遊仲鴻又向薛紱說：我已寫信勸楊輔討賊，楊輔不用我議。如程松肯用我議，我用積俸二萬緡犒兵，護送他到成都。
結果，程松不顧而去。遊仲鴻又遣子遊似，將討賊之義說劉崇之，崇之也不聽。
這說明遊仲鴻有過人的膽識，才有上述的主張與活動。如當時的遊仲鴻有路以上地方大員的權位，那討吳曦的大功，就不屬於安丙和楊巨源了。
遊似從中進士起，壹直官運亨通，做到右相封國公，沒有受過挫折。其間，除了跟理宗講心學、論王道、勸其親儒從諫、敬畏檢身、節用致愛、選賢***理外，則沒有什麽特異的政績可言。
但遊似在朝期間，正是南宋中興，理宗求治，確立理學地位時間。壹些賢才及受黨禁打擊和影響人員多被引用到朝裏來了，如範鐘、真德秀、魏了翁、趙葵、余[王介]等，均是這個時期入朝和受職的。
所以遊似被人稱為朝中正士，被楊升庵評為南宋"蜀中四賢相"之壹。 遊氏父子開南充性理之端。
理學起於北宋，南宋朱熹是理學集大成者，他建立起比較完備的客觀唯心主義的理學哲體學系。遊仲鴻入朝，壹面佐趙汝愚定策，壹則"常從朱子講學"。
遊仲鴻因此接受了朱熹理學的思想觀點，朱熹還稱遊仲鴻是蜀中奇士。當朱熹被斥出朝時，他上書反對，要求"極還"朱熹。
後來，把遊仲鴻列入"偽學"，受到打擊。死後，劉光祖表其墓道日："嗚呼！慶元黨人遊公之墓。
" 遊似的學術觀點不但受其父和他老師劉光祖的影響，還受到理學功臣魏了翁的影響。魏在潼川（今三臺）做官時，即邀遊似去研究性理之學。
遊似說："嘉定十四載（1221），余方家居。公致之潼川郡齋，同諸友讀易，偏考舊說，切磋究之。
"這年遊似中進士，開始在朝為官。第二年魏了翁也被召入朝，他們關系更好，用遊似的話說："常過余語"。
他對魏"第在外而心服是寄不為外，在內而情意不親不為內"的講解是"擊節稱嘆"（拍掌叫好）。可見，遊似在理學上是以受魏了翁的影響為大。
所以遊似同皇帝論理講治時，就充分體現了以心為主的理學。遊似在權兼禮部侍朗時上疏說："欲盡事天之禮，當盡敬天之心，心存則政事必適其宜，言動必當其理，雨 循其序，夷夏必安其生。
"當遊似官史部尚書入侍經幄、皇帝問治時，遊似說："人主壹念之烈，足以旋乾轉坤，……壹念有時間斷，則無以挽回天下之大勢。"遊似的論述是緊緊抓著心、念不放，把它當成萬能的東西，這既反映了他的理學思想，也反映了魏了翁的主觀唯心的理學思想。
我們知道，魏了翁的理學思想來於李燔，李燔是朱熹的學生。朱熹-李燔-魏了翁-遊似，這條線是非常清楚的。
所以嘉慶版《南充縣誌·外紀》說："南充遊忠公，常從朱文公（熹）講學，深明性理，迄今縣中頗得其傳，蓋自遊氏父子雲。"《雜識誌》又說："宋高宗南渡後，中原文獻。
4. 全文楚襄王問於宋玉曰：“先生其有遺行與（於：介詞，介紹出動作行為所涉及的對象。
譯成現代漢語時，這個“於”壹般可以不必譯出。其：用在謂語“有”之前，表示詢問，相當於現代漢語的“大概”、“可能”、“或許”等。
遺行（-xìng）：可遺棄的行為，即不良的行為，先德。與：吧，嗎。
表示疑問語氣，同時也帶有推測、估計的語氣。同“乎”、“哉”等比較起來，語氣稍稍緩和些。）
何士民眾庶不譽之甚也？”（為什麽那麽多士民不稱譽您呀？這是壹種委婉的說法，實際的意思是說許多士民在指責妳。何，用於句首，與句末的“也”相配合，表示反問或感嘆的語氣。
士民，這裏指學道藝或習武勇的人。古代四民之壹。
眾庶，庶民，眾民。譽，稱譽，贊美。
甚，厲害，嚴重。） 宋玉對曰：“唯。
然（唯：獨立成句，表示對對方的話已經聽清楚或同意，相當於現代漢語的“是”、“嗯”等。然：這樣。
用來代上文所說的情況）。有之。
願大王寬其罪，使得畢其辭（願：希望。畢：完畢，結束。）
” “客有歌於郢中者，其始曰《下裏》、《巴人》，國中屬而和者數千人（客：外來的人。
歌：唱。郢（yīng）：楚國的國都，在今湖北江陵縣西北，《下裏》、《巴人》：楚國的民間歌曲，比較通俗低級。
下裏，鄉裏。巴人，指巴蜀的人民。
國：國都，京城，屬（zhǔ）：連接，跟著。和（hé）：跟著唱。）
其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人（《陽阿（-ē）》、《薤露（xiè-）》：兩種稍為高級的歌曲。
《陽阿》，古歌曲名。《薤露》，相傳為齊國東部（今山東東部）的挽歌，出殯時挽柩人所唱。
薤露是說人命短促，有如薤葉上的露水，壹瞬即幹。）。
其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者不過數十人。（《陽春》、《白雪》：楚國高雅的歌曲。）
引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者不過數人而已（引：引用。刻：刻畫。
商、羽、徽：五個音級中的三個。古代音樂有宮、商、角、徵（zhǐ）、羽五個音級，相當於現在簡譜中的1、2、3、5、6.雜：夾雜，混合。
流。流暢。）
是其曲彌高，其和彌寡（是：這。
彌（mí）：愈，越。）。
“故鳥有鳳而魚有鯤（鳳：鳳凰，古代傳說中的鳥王。壹說雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，通常都稱作“鳳”。
鯤（kūn）：古代傳說中的壹種大魚。）。
鳳凰上擊九千裏，絕雲霓，負蒼天，足亂浮雲，翺翔乎沓冥之上（絕：盡，窮。雲霓：指高空的雲霧。
負：背，用背馱東西。蒼天：天。
翺翔（áoxiáng）：展開翅膀回旋地飛。平：用法相當於介詞“於”，在。
杳冥（yǎo-）：指極遠的地方。）。
夫藩籬之鷃，豈能與之料天地之高哉（夫：那，那個。用在作主語的名詞之前，起指示作用。
下文的“夫”同。藩籬：籬笆。
鷃（yàn）：壹種小鳥。豈：用在謂語“料”前，與句末的“哉”壹起，表示反詰。
之：作介詞“與”的賓語，代上文的“鳳凰”。下文的“豈能與之量江海之大哉”的“豈”、“哉”、“之”同。
料（liào）：估量，估計。）！鯤魚朝發昆侖之墟，暴鬐於碣石，暮宿於孟諸（朝（zhāo）：早晨。
發：出發。昆侖：我國西北部的著名大山，西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏間，東延入青海境內。
墟（xū）：土丘。暴：暴露。
鬐（qí）：魚脊。碣石（jié-）：渤海邊上的壹座山。
在今河北昌黎北。孟諸：古代大澤名，在今河南商丘東北、虞城西北。）
夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉（尺澤：尺把大的小池。
鯢（ní）：小魚。量：衡量，計量。）
“故非獨鳥有鳳而魚有鯤也，士亦有之（非獨：不但。）！夫聖人魂意琦行，超然獨處，世俗之民，又安知臣之所為哉？”（瑰意琦行（guī-qí-）：卓越的思想、美好的操行。
世俗：指當時的壹般人。多含有平常、凡庸的意思。
安：怎麽，哪裏，表示反問。）。
5. 李延年 文言文翻譯及答案李延年歌
李延年
北方有佳人。絕世而獨立。
壹顧傾人城。再顧傾人國。
寧不知傾城與傾國。佳人難再得。
譯文
北方有位美麗姑娘，獨立世俗之外，她對守城的將士瞧壹眼，將士棄械，墻垣失守；
她對君臨天下的皇帝瞧壹眼，皇帝傾心，國家敗亡！美麗的姑娘呀，常常帶來“傾城、傾國”的災難。
縱然如此，也不能失去獲得佳人的好機會。美好姑娘世所難遇、不可再得！
註釋
(1)傾城、傾國：原指因女色而亡國，後多形容婦女容貌極美。陶淵明《閑情賦》：“表傾城之艷色，期有德於傳聞。”
(2)寧不知：怎麽不知道。