泰戈爾是世界著名的詩人，著有《飛鳥集》《園丁集》等，而《吉檀迦利》更是其中最為優秀的詩集。泰戈爾以《吉檀迦利》榮獲諾貝爾文學獎。
在《吉檀迦利》中，作者以極細膩的筆觸生動刻畫了自然的風光與美景；以輕快、歡暢的筆調歌唱生命的枯榮、現實生活的歡樂和悲哀，表達了作者對祖國前途的關懷。
作為泛神論代表作的《吉檀迦利》，描寫了詩人對神的贊頌，對神到來的渴望，與神失之交臂的失望，以及與神合—的狂歡，寄予了詩人對無限世界的向往和沈思。從詩行間，令人感受到詩人生命激情，若無形的力量，引導著讀者走向詩人構築的激情與愛的世界裏。印度本是—個祟尚宗教的國度，千百年來人們孜致以求努力在宗教的神秘世界之中尋找人生啟迪和慰藉。泰戈爾將現代西方人文主義、科學思想與印度傳統宗教相融合，潛心汲取印度各種教義中的積極因意，用西方現代文明與印度古典哲學精神相結合，創造了獨特的的“詩人的宗教”，這種生命哲學的深刻內涵，充分體現在《吉檀迦利》中。
《吉檀迦利》首先是作為壹種藝術品而存在的，在它的文字和韻律方面優美典雅，所表達的情致慕高追遠，每讀壹遍，都會有常新的感受，總能體會到深邃而神聖的意蘊，泰戈爾身上有兩種文化特質，印度文化中的泛愛和西方文化中的博愛，在他的骨子裏都有很深的印記，在沖突中凸顯出美的價值，西方文化所匱乏的品質在泰戈爾的《吉檀迦利》中卻存在著，而且是那麽自然而然，毫不造作。這是壹種美的原基，以此不斷醞釀出美的價值。
在《吉檀迦利》中，泰戈爾采用富有生命力的詞匯搭配、靜物動寫，賦予抽象的事物以具體的生命，構成的畫面活潑而有生氣。
泰戈爾的這壹手法，不同於傳統的擬人的修辭手法，它帶有更大的誇張色彩，它沖破了意象上的不協調，達到了意念上的更高的協調。表面上看，這些詩所描繪的畫面似乎是不統壹的。泰戈爾運用這壹手法，在不真實中創造了更高的真實。第八十首中，詩人把自己比做“無主的在空中飄蕩”的“秋天的殘雲”，抒發了自己尋找不到通往理想境界道路時那種無所依傍的苦痛、迷茫和空虛。詩人能把抽象的情緒，賦以具體的顏色、形象，並且給它以千姿百態的動態表現，詩人把抽象的事物具體化、形象化、生命化，初看上去，不可思議，仔細玩味，我們就會感到，它比傳統的手法有更大的表現力。這種不協調的搭配，擴大了詞匯自身的內涵，引發讀者更充分的聯想，給詩歌增添了更深厚的韻味。
諾貝爾文學獎評委會給予了高度評價：“他對真理的熱切探求，思想的洞察力，廣闊的視野和熱情，雄渾的表現手法，以及他在許多作品中運用這種手法維持和發展了生活的理想主義哲學。”這些評語肯定了《吉檀迦利》中所蘊涵的深刻的思想，所表現出的詩人的不懈探索的精神，以及帶有象征主義色彩的東方式的表現手法。
總之，泰戈爾的《吉檀迦利》，無論在思想內容方面還是藝術表現方面，歷來都是很多學者賞析和研究的重要課題之壹。
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