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左思《詠史詩》的思想內容及藝術特色?

左思詠史八首解析

左思,字太沖,齊國臨淄(今山東淄博市)人。生卒年不詳。與陸機、潘嶽等同時。博學能文,征為秘書郎。後齊王司馬冏命為記室督,辭疾不就。他出身寒門,不喜交遊,仕進不得意,因此對當時門閥世族把持政權的現實感到非常不滿,在壹部分詩作中反映了這種不合理現象,同時也表現了他蔑視權貴的反抗情緒。左思是西晉太康時期的傑出的作家,他的詩賦成就很高,他的《三都賦》使“洛陽紙貴”。他的詩,謝靈運認為“古今難比”,鐘嶸《詩品》也列為上品。《詠史》詩八首,是左思詩歌的代表作,所以劉勰說:“拔萃於《詠史》。”

《詠史》***八首,大都通過對古人古事的歌詠來抒寫自己的懷抱。題名詠史,實際是詠懷。

其壹(弱冠弄柔翰)

弱冠弄柔翰,卓犖觀群書。著論準《過秦》,作賦擬《子虛》。邊城苦鳴鏑,羽檄飛京都。雖非甲胄士,疇昔覽《穰苴》。長嘯激清風,誌若無東吳。鉛刀貴壹割,夢想騁良圖。左眄澄江湘,右盼定羌胡,功成不受爵,長揖歸田廬。

自己二十歲時就舞文弄墨,寫作文章;才學出眾,博覽群書。寫論文以《過秦論》為典範,作辭賦以《子虛賦》為楷模。邊疆發生戰爭,告急的文書飛快傳到京城。我雖然不是將士,但也讀過《司馬穰苴兵法》壹類的兵書。放聲長嘯,嘯聲在風聲中激蕩,誌氣豪邁,哪裏把東吳放在眼裏。壹把很鈍的鉛刀都希望能有壹割之用,做夢也想施展自己的才能。消滅江南的東吳,平定西北的羌胡。功成之後,不受封賞,從此告別官場歸隱田園。

其二(郁郁澗底松)

郁郁澗底松,離離山上苗。以彼徑寸莖,蔭此百尺條。世胄躡(niè)高位,英俊沈下僚。地勢使之然,由來非壹朝。金張籍(jiè)舊業,七葉珥(ěr)漢貂。馮公豈不偉,白首不見招!

深澗底下郁郁蔥蔥的高大的松樹,山頂上壹棵青青的小樹苗。那僅有壹寸粗的小樹苗,竟然遮蓋了澗底百尺長的大樹。世家大族子弟占據高官之位,出身寒微的人卻沈沒在低下的官職上。這是出身地位使他們如此,由來已久,不是壹朝壹夕之事。金、湯家族憑借祖先的世業,七代做漢朝的貴官。馮唐難道沒有偉大的才能嗎?可是年紀很老了還沒有得到重用。(馮公,指馮唐,生於漢文帝時,武帝時仍居郎官小職。)

其三(吾希段木幹)

本篇通過對段幹木、魯仲連的歌頌,寄托作者自己的理想。

吾希段幹木,偃息藩魏君。吾慕魯仲連,談笑卻秦軍。當世貴不羈,遭難能解紛。功成恥受賞,高節卓不群。臨組不肯緤(xiè),對圭寧肯分?連璽耀前庭,比之猶浮雲。

我仰慕段幹木,使秦國偃旗息鼓不敢進犯魏國。我仰慕魯仲連,談笑之間使秦軍撤退。可貴的是在世上不受富貴籠絡,在人家遭難時替人家排難解憂。立了大功卻不受賞賜,高尚的氣節與眾不同。交給他們官印不肯接受,難道還肯接受圭璋?(對於他們來說)成串的官印光耀門庭的事,卻好像浮雲壹樣與自己無關。

其四(濟濟京城內)

本篇以王侯貴族的豪華生活與揚雄的貧居著書生活作對比描寫,並對後者加以肯定。

濟濟京城內,赫赫王侯居。冠蓋蔭四術,朱輪竟長衢。朝集金張館,暮宿許史廬。南鄰擊鐘罄,北裏吹笙竽。寂寂揚子宅,門無卿相輿。寥寥空宇中,所講在玄虛。言論準宣尼,辭賦擬相如。悠悠百世後,英名擅八區。

京城內玉侯的住宅富麗堂皇,顯貴的冠服車蓋充滿道路,朱色的車輪在長長的街道上來來往往,絡繹不絕。朝朝暮暮,不是在金、張家,就是在許、史家(金,指金日磾家;張,指張湯家;許,指漢宣帝許皇後娘家;史,指漢宣帝祖母史良娣娘家)。這些貴族高官之家不是這家“擊鐘罄”,就是那家“吹笙竽”。寂靜的揚雄家,門前沒有壹輛卿相的車。揚雄在幽靜空廓的屋子裏寫《太玄經》,闡述玄遠虛無的道理。他模仿孔子《論語》寫作哲學著作《法言》,摹擬司馬相如的賦寫作《長楊》、《甘泉》等著名賦篇。在以後漫長的歷史上,揚雄的名字聞名於四面八方。

其五(皓天舒白日)

本篇寫作者鄙視塵俗,希望隱居高蹈的意誌。

皓天舒白日,靈景照神州。列宅紫宮裏,飛宇若雲浮。峨峨高門內,藹藹皆王侯。自非攀龍客,何為欻(xū)來遊?被(pī)褐出閶闔,高步追許由。振衣千仞崗,濯足萬裏流。

晴朗的天空,耀眼的陽光照耀著神州大地。洛陽城皇宮裏壹排排高聳的建築,飛檐如同浮雲。在高門大院裏,居住著許多王侯。自己本來就不是追隨帝王以求仕進的人,為什麽忽然到這裏來遊覽呢?穿著粗布衣服走出閶闔門去,邁開大步去追趕許由。因都城生活齷齪,所以振衣高崗,濯足長流,以去塵雜汙穢。

其六(荊軻飲燕市)

本篇通過對荊軻的歌頌,表示對豪門貴族的蔑視。

荊軻飲燕市,酒酣氣益振。哀歌和漸離,謂若傍無人。雖無壯士節,與世亦殊倫。高眄邈四海,豪右何足陳!貴者雖自貴,視之若埃塵。賤者雖自賤,重之若千鈞。

荊軻在燕國的都市裏飲酒,酒性正濃,氣概則更為不凡。高漸離擊築,荊軻高歌相和,甚至激動得流下眼淚,好像身邊沒有別人似的。雖然沒有像壯士那樣取得成功,但與世俗的人們比較明顯不同。荊軻高視不凡,四海尚且覺得小,那些豪門勢族難道還值得壹提嗎?高貴的人雖然自以貴,我看他卻像塵埃;卑賤的人雖然自以為賤,我看他重如千鈞。

其七(主父宦不達)

本篇通過對主父偃四人早年不得意的描寫,感嘆歷來賢士常遭困頓,以寄寓自己不得誌的憤懣心情。

主父宦不達,骨肉還相薄。買臣因采樵,伉儷不安宅。陳平無產業,歸來翳負郭。長卿還成都,壁立何寥廓。四賢豈不偉?遺烈光篇籍。當其未遇時,憂在填溝壑。英雄有屯(zhūn)邅(zhān),由來自古昔。何世無奇才?遺之在草澤。

主父偃遊學未遇的時候,他的父母兄弟都很輕視他。朱買臣因為原先采樵為生,他的妻子改嫁而去。陳平沒有產業,居住在背靠著城墻的窮巷。司馬相如偕卓文君回到成都,家中空無所有,徒立四壁。這四個賢人難道不偉大嗎?他們的遺業垂名青史。但當他們沒有發跡的時候,擔心因窮困而死。英雄也有處境艱難的時候,從古以來就是如此。哪個時代沒有奇才?有的人壹生不遇埋沒在草野之中。

其八(習習籠中鳥)

本篇寫蘇秦、李斯等人以追求榮華而喪生,主張人生應當安貧知足。

習習籠中鳥,舉翮(hé)觸四隅。落落窮巷士,抱影守空廬。出門無通路,枳棘塞中塗。計策棄不收,塊若枯池魚。外望無寸祿,內顧無鬥儲。親戚還相蔑,朋友日夜疏。蘇秦北遊說(shuì),李斯西上書。俯仰生榮華,咄嗟復雕枯。飲河期滿腹,貴足不願餘。巢林棲壹枝,可為達士模。

被關在籠中之鳥,雖然屢次要飛,但扇動翅膀就碰上了籠子的四邊。與人疏遠的窮巷的士人,抱著自己的影子獨守空空的草房。出門去沒有暢通的道路,枳殼樹和荊棘擋住了前進的路途。雖然有好的計策也不被人采用,處境困難好像幹涸的池塘之魚。在外沒有微小的俸祿,回顧家裏沒有壹鬥米的儲藏。親戚們都輕蔑他,朋友也漸漸的疏遠了。蘇秦向北方遊說燕、趙等六國合縱抗秦,李斯西入秦國上書。在很短的時間內得到了榮華富貴,壹忽兒又被殺死。偃鼠到河裏飲水不過喝飽肚子,並不想有什麽餘存。鷦鷯在深林裏棲息,只是借壹枝樹枝,它們實在可以為達士的楷模。

第壹首也可以看作這組詩的序詩,是寫自己願意為國立功和功成不受爵的抱負。本詩風格雄渾,語言遒勁,意氣豪邁,情感昂揚,這壹點與曹植詩的風格有相似之處。第二首寫由於門第的限制,有才能而出身寒微的人們只能屈居下位,而世族子弟卻依靠兄世業竊居高位。本詩通篇用對比手法,如“澗底松”與“山上苗”,“世胄”與“英俊”,“金張”與“馮公”的對比,表現得鮮明生動;內容由隱至顯,如前四句比較隱,後八句就很明顯了。壹層比壹層具體,具有良好的藝術效果。(華海國平)

吾希段幹木①,偃息藩魏君②。吾慕魯仲連③,談笑卻秦軍④。當世貴不羈,遭難能解紛⑤。功成恥受賞,高節卓不群⑥。臨組不肯緤⑦,對珪寧肯分⑧?連璽耀前庭,比之猶浮雲⑨。

註釋①希:向慕。段幹木:戰國魏人,隱居窮巷,不願做官,是當時的賢者,魏文侯對他很恭敬。 ②偃息:退隱而高臥。藩魏君:保衛魏國國君。據《呂氏春秋·期賢》篇記載,秦國興兵要攻打魏國,司馬唐諫秦國君說:段幹木是位賢人,魏國以禮待他,天下沒有不知道的,不可以加兵。秦國君以為然,終於不敢攻打。 ③慕:仰慕。魯仲連:戰國齊人,好奇偉俶儻之策,而不肯做官。(見《史記·魯仲連列傳》) ④卻秦軍:退秦軍,據《史記·魯仲連列傳》記載,秦使白起圍趙,趙國正計劃尊秦為帝,以求罷兵。當時魯仲連正在趙國,說服了趙人,放棄了這個計劃。秦軍知道後,退兵五十裏。魯仲連退秦軍是用舌辯,所以說“談笑”。 ⑤不羈:不受籠絡。貴不羈:以不被籠絡為高貴。遭難:遇到患難。解紛:解除紛擾。據《史記·魯仲連列傳》記載,魯仲連卻秦軍之後,平原君要給他高封厚賞,他再三辭讓說:“所貴於天下之士者,為人排患釋難解紛亂而無取也。即有取者,是商賈之事也,而連不忍為也。”這兩句是說世上所貴者是那些能為人排難解紛的不羈之士。 ⑥卓:高的樣子。高節:高尚的節操。《史記·魯仲連列傳》說他“好持高節”。 ⑦組:絲織的綬帶。古代做官的人用來系印璽以結在腰間。蝶 (xiè卸):系。不肯蝶:不肯結掛印璽。 ⑧珪:瑞玉板,上圓下方。古代諸侯,不同的爵位,分頒不同的珪。分:指分別頒發。寧肯分:指不接受官爵。 ⑨連璽:成串的印。耀前庭:光照前庭。比之浮雲:把高官厚祿看作象浮雲壹樣輕。

賞析

這首詩歌頌段幹木和魯仲連為國立功,不要爵祿的高尚情操。詩人表示了對他們的仰慕和向往。《詠史八首》(其壹)雲:“功成不受爵,長揖歸田廬”,何焯認為,此詩“申前‘功成不受爵’意”(《義門讀書記》卷四十六)。也就是說,這首詩表達了詩人功成身退,不受封賞的思想。

詩的開頭四句就點明詩人所仰慕的兩個歷史人物和他們的事跡。這兩個歷史人物就是段幹木和魯仲連。段幹木,戰國時魏國人。隱居不仕,魏文帝尊他為師。當時秦國要攻魏,司馬唐諫秦王說:“段幹木賢者也,而魏禮之,天下莫不聞,無乃不可加兵乎!”秦王為之罷兵。事見《呂氏春秋·期賢》篇。魯仲連,戰國時齊國人。壹次秦兵圍趙國的邯鄲城,這時魯仲連正好在趙國。魯仲連說服了魏國派往趙國勸趙尊秦為帝的辛垣衍,秦將聞知此事,退兵五十裏。事見《戰國策·趙策三》。詩人渴望像段幹木、魯仲連壹樣,為國家效力。“吾希”、“吾慕”,表達了詩人的仰慕之情和自己的願望。“偃息藩魏君”和“談笑卻秦軍”,概括了段幹木和魯仲連的事跡。言簡意賅,又緊扣《詠史》這壹詩題。“偃息”,寫段幹木之退隱高臥,“談笑”,寫魯仲連之從容善辯,皆極傳神。

雙起單承,“當世貴不羈”四句,單寫魯仲連。《戰國策·趙策三》記載,魯仲連在退秦軍之後,趙國國相平原君欲賞賜千金,魯仲連說:“所貴於天下之士者,為人排患、釋難、解紛亂而無所取也。”意思是說,作為“天下之士”可貴的地方,就在於他們為人排難解紛,而不取任何報酬。於是他就辭別了平原君,離開趙國,再也沒有露面了。於此可見,這四句中,前二句是化用魯仲連語意。後二句則對魯仲連做出崇高的評價。“高節卓不群”,實此詩之詩眼,承上啟下。

“臨組不肯緤”四句,比較具體地寫魯仲連“功成恥受賞”,表現他的高尚節操。“組”,絲織的綬帶,古代做官的人用來系印章於腰間。“珪”,壹種上圓下方的瑞玉。古代諸侯,爵位不同,頒給珪也不同。“璽”,官印。不論是“組”、“珪”,還是“璽”,都代表官職爵位。對於這些,魯仲連不僅不接受,而且視若浮雲。這裏寫的是魯仲連高尚的思想品質,同時也表現了詩人的思想和願望。應該指出,壹個人的思想是極其復雜的。左思之妹左芬是晉武帝的貴嬪,據《左思別傳》記載,她“頗以椒房自矜”,又據《晉書·賈謐傳》,左思是賈謐的“二十四友”之壹。賈謐因為賈後的關系,權過人主,作威作福,自負驕寵,奢侈逾度。而“二十四友”皆“貴遊豪戚及浮競之徒”,這些人“或著文章稱美謐,以方賈誼”。這說明左思並不是不看重榮華富貴,沒有功名利祿之心,只是在仕途迍邅時,才發此高論。

李白也有壹首歌頌魯仲連的詩,詩雲:“齊有倜儻生,魯連特高妙。明月出海底,壹朝開光曜。卻秦振英聲,後世仰末照。意輕千金贈,顧向平原笑。吾亦淡蕩人,拂衣可同調。”寄寓了自己功成身退的思想,顯然受了左思《詠史》的影響。 (穆克宏)

《詠史》詩最早源於班固,但班固的《詠史》只是單純地歌詠史事,而左思的《詠史》則運用歷史材料充分抒發自己懷抱,名為詠史,實為抒懷,借古代人事抒發自己的人生實感。總之,左思《詠史詩》壹改班固創為《詠史》時的質木無文,打入自己的身世之感,情感激烈深切,借古人之事,抒個人情懷,使詠史這壹詩體有了質的飛躍。

詩體名。以史事為題材的詩。以東漢班固詠緹縈救父的壹首詩(或題為《詠史》)為最早。其後王粲、左思、鮑照等均有以《詠史》為題的詩作。唐代胡曾的詩集,即以《詠史詩》為名。

詞語分開解釋:

詠史 : 組詩名。西晉左思作。***八首。詩中揭露西晉門閥制度只重門第、扼殺人才的不合理性,也抒發了自己“振衣千仞岡,濯足萬裏流”的高潔情懷。詩歌語言樸實,感情激越,雖有失意苦悶,卻無頹廢情調。這種風格,被後人稱為“左思風力”。

左思,西晉文學家,字太沖。臨淄(今山東淄博)人,生卒年不詳。左思家世業儒學,少時曾學書法鼓琴,皆不成,後來由於父親的激勵,乃發憤勤學。左思貌醜口訥,不好交遊,但辭藻壯麗,曾用壹年時間寫成《齊都賦》(全文已佚,若幹佚文散見《水經註》及《太平禦覽》)。泰始八年(272)前後,因其妹左棻被選入宮,舉家遷居洛陽,曾任秘書郎。元康年間,左思參與當時文人集團"二十四友"之遊,並為賈謐講《漢書》。元康末年,賈謐被誅,左思退居宜春裏,專意典籍。後齊王召為記室督,他辭疾不就。太安二年(303),河間王部將張方縱暴洛陽,左思移居冀州,數年後病逝。

左思作品舊傳有集5卷,今存者僅賦兩篇,詩14首。《三都賦》與《詠史》詩是其代表作。《三都賦》問世後,壹時間豪富人家競相傳寫,以致"洛陽紙貴"。左思另有壹篇抒情小賦《白發賦》,語言樸實、行文幽默、感情含蓄,與《三都賦》完全不同。它采用頭發與人對話的寓言體,尖銳地抨擊"靡不追榮,貴華賤枯"的社會現實。

左思詩歌代表作品是《詠史》詩8首,見於《文選》。錯綜史實,融會古今,連類引喻,"詠古人而己之性情俱見"(沈德潛《古詩源》)。把深刻的現實內容以巧妙的藝術形式表現出來,是《詠史》詩的基本特點。

左思作文多用對偶句,但無呆滯之弊;他講究練字練句而不失自然;他祖述漢魏而不刻板仿古,落落寫來,自成大家,像"振衣千仞□,濯足萬裏流","長嘯激清風,誌若無東吳"等都是寫得很傳神的詩句。《詠史》詩語言樸實,感情充沛,氣勢雄健,雖然抒發了內心的郁悶苦惱,但沒有流露出沮喪頹廢的情調,壹氣貫註的詩篇中回蕩著壯誌不已的悲涼,很近於建安文學的慷慨任氣。左思《詠史》詩的這種風格被鐘嶸稱為"左思風力"。"左思風力"曾對陶淵明發生過影響。左思所創造的"澗底松"這壹藝術形象也被南朝範雲、初唐王勃借用來抒發懷才不遇的苦悶。

左思另有《招隱》詩兩首,文筆流麗,其中"非必絲與竹,山水有清音",很受後人贊賞。《嬌女詩》壹首,語言樸素,感情真摯,對小女兒的疼愛之情躍然紙上。陶淵明的《責子》、杜甫的《北征》、李商隱《驕兒詩》等,都受到它的壹定影響。此外他還有《雜詩》壹首,《悼離贈妹》詩二首。前者風格與《詠史》相近,後者是四言詩,典雅凝重。

西晉文學家。字太沖。臨淄(今山東淄博)人。生卒年不詳。他家世業儒學。少時曾學書法鼓琴,皆不成,後來由於父親的激勵,乃發憤勤學。左思貌醜口訥,不好交遊,但辭藻壯麗,曾用壹年時間寫成《齊都賦》(全文已佚,若幹佚文散見《水經註》及《太平禦覽》)。泰始八年(272)前後,因其妹被選入宮,舉家遷居洛陽,曾任秘書郎。元康年間,左思參與當時文人集團“二十四友”之遊,並為賈謐講《漢書》。元康末年,賈謐被誅,左思退居宜春裏,專意典籍。後齊王召為記室督,他辭疾不就。太安二年(303),左思移居冀州,數年後病逝。左思作品舊傳有集 5卷,今存者僅賦兩篇,詩14首。《三都賦》與《詠史》詩是其代表作。左思的作品收錄於嚴可均所輯《全上古三代秦漢三國六朝文》和逯欽立所輯《先秦漢魏晉南北朝詩》。