左思，字太沖，齊國臨淄（今山東淄博市）人。生卒年不詳。與陸機、潘嶽等同時。博學能文，征為秘書郎。後齊王司馬冏命為記室督，辭疾不就。他出身寒門，不喜交遊，仕進不得意，因此對當時門閥世族把持政權的現實感到非常不滿，在壹部分詩作中反映了這種不合理現象，同時也表現了他蔑視權貴的反抗情緒。左思是西晉太康時期的傑出的作家，他的詩賦成就很高，他的《三都賦》使“洛陽紙貴”。他的詩，謝靈運認為“古今難比”，鐘嶸《詩品》也列為上品。《詠史》詩八首，是左思詩歌的代表作，所以劉勰說：“拔萃於《詠史》。”
《詠史》***八首，大都通過對古人古事的歌詠來抒寫自己的懷抱。題名詠史，實際是詠懷。
其壹（弱冠弄柔翰）
弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。著論準《過秦》，作賦擬《子虛》。邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都。雖非甲胄士，疇昔覽《穰苴》。長嘯激清風，誌若無東吳。鉛刀貴壹割，夢想騁良圖。左眄澄江湘，右盼定羌胡，功成不受爵，長揖歸田廬。
自己二十歲時就舞文弄墨，寫作文章；才學出眾，博覽群書。寫論文以《過秦論》為典範，作辭賦以《子虛賦》為楷模。邊疆發生戰爭，告急的文書飛快傳到京城。我雖然不是將士，但也讀過《司馬穰苴兵法》壹類的兵書。放聲長嘯，嘯聲在風聲中激蕩，誌氣豪邁，哪裏把東吳放在眼裏。壹把很鈍的鉛刀都希望能有壹割之用，做夢也想施展自己的才能。消滅江南的東吳，平定西北的羌胡。功成之後，不受封賞，從此告別官場歸隱田園。
其二（郁郁澗底松）
郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡（niè）高位，英俊沈下僚。地勢使之然，由來非壹朝。金張籍（jiè）舊業，七葉珥（ěr）漢貂。馮公豈不偉，白首不見招！
深澗底下郁郁蔥蔥的高大的松樹，山頂上壹棵青青的小樹苗。那僅有壹寸粗的小樹苗，竟然遮蓋了澗底百尺長的大樹。世家大族子弟占據高官之位，出身寒微的人卻沈沒在低下的官職上。這是出身地位使他們如此，由來已久，不是壹朝壹夕之事。金、湯家族憑借祖先的世業，七代做漢朝的貴官。馮唐難道沒有偉大的才能嗎？可是年紀很老了還沒有得到重用。（馮公，指馮唐，生於漢文帝時，武帝時仍居郎官小職。）
其三（吾希段木幹）
本篇通過對段幹木、魯仲連的歌頌，寄托作者自己的理想。
吾希段幹木，偃息藩魏君。吾慕魯仲連，談笑卻秦軍。當世貴不羈，遭難能解紛。功成恥受賞，高節卓不群。臨組不肯緤（xiè），對圭寧肯分？連璽耀前庭，比之猶浮雲。
我仰慕段幹木，使秦國偃旗息鼓不敢進犯魏國。我仰慕魯仲連，談笑之間使秦軍撤退。可貴的是在世上不受富貴籠絡，在人家遭難時替人家排難解憂。立了大功卻不受賞賜，高尚的氣節與眾不同。交給他們官印不肯接受，難道還肯接受圭璋？（對於他們來說）成串的官印光耀門庭的事，卻好像浮雲壹樣與自己無關。
其四（濟濟京城內）
本篇以王侯貴族的豪華生活與揚雄的貧居著書生活作對比描寫，並對後者加以肯定。
濟濟京城內，赫赫王侯居。冠蓋蔭四術，朱輪竟長衢。朝集金張館，暮宿許史廬。南鄰擊鐘罄，北裏吹笙竽。寂寂揚子宅，門無卿相輿。寥寥空宇中，所講在玄虛。言論準宣尼，辭賦擬相如。悠悠百世後，英名擅八區。
京城內玉侯的住宅富麗堂皇，顯貴的冠服車蓋充滿道路，朱色的車輪在長長的街道上來來往往，絡繹不絕。朝朝暮暮，不是在金、張家，就是在許、史家（金，指金日磾家；張，指張湯家；許，指漢宣帝許皇後娘家；史，指漢宣帝祖母史良娣娘家）。這些貴族高官之家不是這家“擊鐘罄”，就是那家“吹笙竽”。寂靜的揚雄家，門前沒有壹輛卿相的車。揚雄在幽靜空廓的屋子裏寫《太玄經》，闡述玄遠虛無的道理。他模仿孔子《論語》寫作哲學著作《法言》，摹擬司馬相如的賦寫作《長楊》、《甘泉》等著名賦篇。在以後漫長的歷史上，揚雄的名字聞名於四面八方。
其五（皓天舒白日）
本篇寫作者鄙視塵俗，希望隱居高蹈的意誌。
皓天舒白日，靈景照神州。列宅紫宮裏，飛宇若雲浮。峨峨高門內，藹藹皆王侯。自非攀龍客，何為欻（xū）來遊？被（pī）褐出閶闔，高步追許由。振衣千仞崗，濯足萬裏流。
晴朗的天空，耀眼的陽光照耀著神州大地。洛陽城皇宮裏壹排排高聳的建築，飛檐如同浮雲。在高門大院裏，居住著許多王侯。自己本來就不是追隨帝王以求仕進的人，為什麽忽然到這裏來遊覽呢？穿著粗布衣服走出閶闔門去，邁開大步去追趕許由。因都城生活齷齪，所以振衣高崗，濯足長流，以去塵雜汙穢。
其六（荊軻飲燕市）
本篇通過對荊軻的歌頌，表示對豪門貴族的蔑視。
荊軻飲燕市，酒酣氣益振。哀歌和漸離，謂若傍無人。雖無壯士節，與世亦殊倫。高眄邈四海，豪右何足陳！貴者雖自貴，視之若埃塵。賤者雖自賤，重之若千鈞。
荊軻在燕國的都市裏飲酒，酒性正濃，氣概則更為不凡。高漸離擊築，荊軻高歌相和，甚至激動得流下眼淚，好像身邊沒有別人似的。雖然沒有像壯士那樣取得成功，但與世俗的人們比較明顯不同。荊軻高視不凡，四海尚且覺得小，那些豪門勢族難道還值得壹提嗎？高貴的人雖然自以貴，我看他卻像塵埃；卑賤的人雖然自以為賤，我看他重如千鈞。
其七（主父宦不達）
本篇通過對主父偃四人早年不得意的描寫，感嘆歷來賢士常遭困頓，以寄寓自己不得誌的憤懣心情。
主父宦不達，骨肉還相薄。買臣因采樵，伉儷不安宅。陳平無產業，歸來翳負郭。長卿還成都，壁立何寥廓。四賢豈不偉？遺烈光篇籍。當其未遇時，憂在填溝壑。英雄有屯（zhūn）邅（zhān），由來自古昔。何世無奇才？遺之在草澤。
主父偃遊學未遇的時候，他的父母兄弟都很輕視他。朱買臣因為原先采樵為生，他的妻子改嫁而去。陳平沒有產業，居住在背靠著城墻的窮巷。司馬相如偕卓文君回到成都，家中空無所有，徒立四壁。這四個賢人難道不偉大嗎？他們的遺業垂名青史。但當他們沒有發跡的時候，擔心因窮困而死。英雄也有處境艱難的時候，從古以來就是如此。哪個時代沒有奇才？有的人壹生不遇埋沒在草野之中。
其八（習習籠中鳥）
本篇寫蘇秦、李斯等人以追求榮華而喪生，主張人生應當安貧知足。
習習籠中鳥，舉翮（hé）觸四隅。落落窮巷士，抱影守空廬。出門無通路，枳棘塞中塗。計策棄不收，塊若枯池魚。外望無寸祿，內顧無鬥儲。親戚還相蔑，朋友日夜疏。蘇秦北遊說（shuì），李斯西上書。俯仰生榮華，咄嗟復雕枯。飲河期滿腹，貴足不願餘。巢林棲壹枝，可為達士模。
被關在籠中之鳥，雖然屢次要飛，但扇動翅膀就碰上了籠子的四邊。與人疏遠的窮巷的士人，抱著自己的影子獨守空空的草房。出門去沒有暢通的道路，枳殼樹和荊棘擋住了前進的路途。雖然有好的計策也不被人采用，處境困難好像幹涸的池塘之魚。在外沒有微小的俸祿，回顧家裏沒有壹鬥米的儲藏。親戚們都輕蔑他，朋友也漸漸的疏遠了。蘇秦向北方遊說燕、趙等六國合縱抗秦，李斯西入秦國上書。在很短的時間內得到了榮華富貴，壹忽兒又被殺死。偃鼠到河裏飲水不過喝飽肚子，並不想有什麽餘存。鷦鷯在深林裏棲息，只是借壹枝樹枝，它們實在可以為達士的楷模。
第壹首也可以看作這組詩的序詩，是寫自己願意為國立功和功成不受爵的抱負。本詩風格雄渾，語言遒勁，意氣豪邁，情感昂揚，這壹點與曹植詩的風格有相似之處。第二首寫由於門第的限制，有才能而出身寒微的人們只能屈居下位，而世族子弟卻依靠兄世業竊居高位。本詩通篇用對比手法，如“澗底松”與“山上苗”，“世胄”與“英俊”，“金張”與“馮公”的對比，表現得鮮明生動；內容由隱至顯，如前四句比較隱，後八句就很明顯了。壹層比壹層具體，具有良好的藝術效果。（華海國平）
吾希段幹木①，偃息藩魏君②。吾慕魯仲連③，談笑卻秦軍④。當世貴不羈，遭難能解紛⑤。功成恥受賞，高節卓不群⑥。臨組不肯緤⑦，對珪寧肯分⑧？連璽耀前庭，比之猶浮雲⑨。
註釋①希：向慕。段幹木：戰國魏人，隱居窮巷，不願做官，是當時的賢者，魏文侯對他很恭敬。 ②偃息：退隱而高臥。藩魏君：保衛魏國國君。據《呂氏春秋·期賢》篇記載，秦國興兵要攻打魏國，司馬唐諫秦國君說：段幹木是位賢人，魏國以禮待他，天下沒有不知道的，不可以加兵。秦國君以為然，終於不敢攻打。 ③慕：仰慕。魯仲連：戰國齊人，好奇偉俶儻之策，而不肯做官。(見《史記·魯仲連列傳》) ④卻秦軍：退秦軍，據《史記·魯仲連列傳》記載，秦使白起圍趙，趙國正計劃尊秦為帝，以求罷兵。當時魯仲連正在趙國，說服了趙人，放棄了這個計劃。秦軍知道後，退兵五十裏。魯仲連退秦軍是用舌辯，所以說“談笑”。 ⑤不羈：不受籠絡。貴不羈：以不被籠絡為高貴。遭難：遇到患難。解紛：解除紛擾。據《史記·魯仲連列傳》記載，魯仲連卻秦軍之後，平原君要給他高封厚賞，他再三辭讓說:“所貴於天下之士者，為人排患釋難解紛亂而無取也。即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也。”這兩句是說世上所貴者是那些能為人排難解紛的不羈之士。 ⑥卓：高的樣子。高節：高尚的節操。《史記·魯仲連列傳》說他“好持高節”。 ⑦組：絲織的綬帶。古代做官的人用來系印璽以結在腰間。蝶 (xiè卸)：系。不肯蝶：不肯結掛印璽。 ⑧珪：瑞玉板，上圓下方。古代諸侯，不同的爵位，分頒不同的珪。分：指分別頒發。寧肯分：指不接受官爵。 ⑨連璽：成串的印。耀前庭：光照前庭。比之浮雲：把高官厚祿看作象浮雲壹樣輕。
賞析
這首詩歌頌段幹木和魯仲連為國立功，不要爵祿的高尚情操。詩人表示了對他們的仰慕和向往。《詠史八首》(其壹)雲:“功成不受爵，長揖歸田廬”，何焯認為，此詩“申前‘功成不受爵’意”(《義門讀書記》卷四十六)。也就是說，這首詩表達了詩人功成身退，不受封賞的思想。
詩的開頭四句就點明詩人所仰慕的兩個歷史人物和他們的事跡。這兩個歷史人物就是段幹木和魯仲連。段幹木，戰國時魏國人。隱居不仕，魏文帝尊他為師。當時秦國要攻魏，司馬唐諫秦王說:“段幹木賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎!”秦王為之罷兵。事見《呂氏春秋·期賢》篇。魯仲連，戰國時齊國人。壹次秦兵圍趙國的邯鄲城，這時魯仲連正好在趙國。魯仲連說服了魏國派往趙國勸趙尊秦為帝的辛垣衍，秦將聞知此事，退兵五十裏。事見《戰國策·趙策三》。詩人渴望像段幹木、魯仲連壹樣，為國家效力。“吾希”、“吾慕”，表達了詩人的仰慕之情和自己的願望。“偃息藩魏君”和“談笑卻秦軍”，概括了段幹木和魯仲連的事跡。言簡意賅，又緊扣《詠史》這壹詩題。“偃息”，寫段幹木之退隱高臥，“談笑”，寫魯仲連之從容善辯，皆極傳神。
雙起單承，“當世貴不羈”四句，單寫魯仲連。《戰國策·趙策三》記載，魯仲連在退秦軍之後，趙國國相平原君欲賞賜千金，魯仲連說:“所貴於天下之士者，為人排患、釋難、解紛亂而無所取也。”意思是說，作為“天下之士”可貴的地方，就在於他們為人排難解紛，而不取任何報酬。於是他就辭別了平原君，離開趙國，再也沒有露面了。於此可見，這四句中，前二句是化用魯仲連語意。後二句則對魯仲連做出崇高的評價。“高節卓不群”，實此詩之詩眼，承上啟下。
“臨組不肯緤”四句，比較具體地寫魯仲連“功成恥受賞”，表現他的高尚節操。“組”，絲織的綬帶，古代做官的人用來系印章於腰間。“珪”，壹種上圓下方的瑞玉。古代諸侯，爵位不同，頒給珪也不同。“璽”，官印。不論是“組”、“珪”，還是“璽”，都代表官職爵位。對於這些，魯仲連不僅不接受，而且視若浮雲。這裏寫的是魯仲連高尚的思想品質，同時也表現了詩人的思想和願望。應該指出，壹個人的思想是極其復雜的。左思之妹左芬是晉武帝的貴嬪，據《左思別傳》記載，她“頗以椒房自矜”，又據《晉書·賈謐傳》，左思是賈謐的“二十四友”之壹。賈謐因為賈後的關系，權過人主，作威作福，自負驕寵，奢侈逾度。而“二十四友”皆“貴遊豪戚及浮競之徒”，這些人“或著文章稱美謐，以方賈誼”。這說明左思並不是不看重榮華富貴，沒有功名利祿之心，只是在仕途迍邅時，才發此高論。
李白也有壹首歌頌魯仲連的詩，詩雲:“齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，壹朝開光曜。卻秦振英聲，後世仰末照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦淡蕩人，拂衣可同調。”寄寓了自己功成身退的思想，顯然受了左思《詠史》的影響。 (穆克宏)
《詠史》詩最早源於班固，但班固的《詠史》只是單純地歌詠史事，而左思的《詠史》則運用歷史材料充分抒發自己懷抱，名為詠史，實為抒懷，借古代人事抒發自己的人生實感。總之，左思《詠史詩》壹改班固創為《詠史》時的質木無文，打入自己的身世之感，情感激烈深切，借古人之事，抒個人情懷，使詠史這壹詩體有了質的飛躍。
詩體名。以史事為題材的詩。以東漢班固詠緹縈救父的壹首詩(或題為《詠史》)為最早。其後王粲、左思、鮑照等均有以《詠史》為題的詩作。唐代胡曾的詩集，即以《詠史詩》為名。
詞語分開解釋：
詠史 : 組詩名。西晉左思作。***八首。詩中揭露西晉門閥制度只重門第、扼殺人才的不合理性，也抒發了自己“振衣千仞岡，濯足萬裏流”的高潔情懷。詩歌語言樸實，感情激越，雖有失意苦悶，卻無頹廢情調。這種風格，被後人稱為“左思風力”。
左思,西晉文學家,字太沖。臨淄（今山東淄博）人，生卒年不詳。左思家世業儒學，少時曾學書法鼓琴，皆不成，後來由於父親的激勵,乃發憤勤學。左思貌醜口訥,不好交遊,但辭藻壯麗,曾用壹年時間寫成《齊都賦》（全文已佚，若幹佚文散見《水經註》及《太平禦覽》）。泰始八年(272)前後，因其妹左棻被選入宮,舉家遷居洛陽，曾任秘書郎。元康年間，左思參與當時文人集團"二十四友"之遊，並為賈謐講《漢書》。元康末年，賈謐被誅，左思退居宜春裏，專意典籍。後齊王召為記室督，他辭疾不就。太安二年(303),河間王部將張方縱暴洛陽，左思移居冀州，數年後病逝。
左思作品舊傳有集5卷，今存者僅賦兩篇，詩14首。《三都賦》與《詠史》詩是其代表作。《三都賦》問世後，壹時間豪富人家競相傳寫，以致"洛陽紙貴"。左思另有壹篇抒情小賦《白發賦》,語言樸實、行文幽默、感情含蓄,與《三都賦》完全不同。它采用頭發與人對話的寓言體，尖銳地抨擊"靡不追榮，貴華賤枯"的社會現實。
左思詩歌代表作品是《詠史》詩8首，見於《文選》。錯綜史實,融會古今，連類引喻，"詠古人而己之性情俱見"（沈德潛《古詩源》）。把深刻的現實內容以巧妙的藝術形式表現出來，是《詠史》詩的基本特點。
左思作文多用對偶句,但無呆滯之弊;他講究練字練句而不失自然；他祖述漢魏而不刻板仿古，落落寫來,自成大家,像"振衣千仞□,濯足萬裏流","長嘯激清風，誌若無東吳"等都是寫得很傳神的詩句。《詠史》詩語言樸實，感情充沛，氣勢雄健，雖然抒發了內心的郁悶苦惱，但沒有流露出沮喪頹廢的情調，壹氣貫註的詩篇中回蕩著壯誌不已的悲涼，很近於建安文學的慷慨任氣。左思《詠史》詩的這種風格被鐘嶸稱為"左思風力"。"左思風力"曾對陶淵明發生過影響。左思所創造的"澗底松"這壹藝術形象也被南朝範雲、初唐王勃借用來抒發懷才不遇的苦悶。
左思另有《招隱》詩兩首，文筆流麗，其中"非必絲與竹，山水有清音"，很受後人贊賞。《嬌女詩》壹首，語言樸素，感情真摯，對小女兒的疼愛之情躍然紙上。陶淵明的《責子》、杜甫的《北征》、李商隱《驕兒詩》等，都受到它的壹定影響。此外他還有《雜詩》壹首，《悼離贈妹》詩二首。前者風格與《詠史》相近，後者是四言詩，典雅凝重。
西晉文學家。字太沖。臨淄（今山東淄博）人。生卒年不詳。他家世業儒學。少時曾學書法鼓琴，皆不成，後來由於父親的激勵,乃發憤勤學。左思貌醜口訥,不好交遊,但辭藻壯麗,曾用壹年時間寫成《齊都賦》（全文已佚，若幹佚文散見《水經註》及《太平禦覽》）。泰始八年(272)前後，因其妹被選入宮,舉家遷居洛陽，曾任秘書郎。元康年間，左思參與當時文人集團“二十四友”之遊，並為賈謐講《漢書》。元康末年，賈謐被誅，左思退居宜春裏，專意典籍。後齊王召為記室督，他辭疾不就。太安二年(303),左思移居冀州，數年後病逝。左思作品舊傳有集 5卷，今存者僅賦兩篇，詩14首。《三都賦》與《詠史》詩是其代表作。左思的作品收錄於嚴可均所輯《全上古三代秦漢三國六朝文》和逯欽立所輯《先秦漢魏晉南北朝詩》。