這是壹首關於古代迎接新年的即興作品。它以民俗為基礎，敏感地吸收了老百姓過年時的典型素材，抓住了生活中有代表性的細節:放鞭炮、喝屠蘇酒、換桃子，充分展現了過年的歡樂氣氛，生活豐富多彩。表達了作者對政治革新的思想感情，充滿了開朗積極的拼搏精神。
“鞭炮聲壹歲，春風暖屠蘇。”節假日放鞭炮是壹個延續至今的古老習俗。在古代習俗中，每年正月初壹，全家人都要喝屠蘇酒，然後用紅布把渣滓包起來掛在門框上，以“驅邪”，避免瘟疫。
“家家上天堂”這句話繼承了之前的詩詞，意思是家家都沐浴在早春朝陽的光芒中。最後壹句描述了轉發討論。掛桃符也是古人的習俗。“老是把新桃換成舊桃”是壹種壓縮省略的句式。新桃省略“符”字，舊桃省略“桃”字，因每句話字數限制，交替使用。
詩歌是人的聲音。許多評論家註意到，這首詩所表達的意境和現實也有其自身的隱喻象征意義。王安石的詩充滿了歡快積極的精神，因為他當時是宰相，推行新法。王安石是北宋著名的改革家。在他的任期內，就像人們用新的桃子符號取代舊的壹樣，他廢除了舊的政治，實施了新政。王安石對新政充滿信心，所以體現在他的詩裏就特別歡快。
王安石的主要影響
從文學上看，王安石的作品在詩、文、詞三方面都有突出的成就。北宋中期的詩歌革新運動由他大力推動，為掃除宋初風靡壹時的浮華余暉做出了貢獻。但王安石的文學思想過於強調“實用”，往往低估了藝術形式的作用。
他的很多詩往往表現出論證和推理的成分太重，單薄而生硬，缺乏形象和韻味。還有壹些詩是講佛理、佛學的，晦澀幹澀，卻不失大家風範。
為了實現自己的政治理想，王安石將文學創作與政治活動緊密聯系在壹起，強調文學的作用首先在於為社會服務，強調文章的實用功能和社會效果，主張文道合壹。他的散文總體上貫徹了他的文學主張，揭露時弊，反映社會矛盾，具有濃厚的政治色彩。
王安石的雜文，針對時政或社會問題，觀點鮮明，分析深刻。長的橫而不簡單，短的別扭而不單薄。它們闡述政治主張和見解，結構嚴謹，推理透徹，語言簡潔凝練，具有很強的概括性和邏輯力，對北宋政治改革和鞏固詩歌革新運動的成果起到了積極的推動作用。