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李白作為我國浪漫主義詩歌的壹座高峰，有著自己的詩歌意象，那就是濁酒、長劍和皓月。李白詩中的酒、劍、月意象，不僅構成了他逍遙的詩化人生境界，更體現盛唐煌煌氣象的詩境。飲酒是情緒的滌蕩，揮劍是豪情的催發，望月是靜穆的沈思。這種動與靜的結合恰似西方哲學中的日神與酒神的融會，使得李白詩中既有了生命力的張揚又有了哲學般的沈思。
在李白的生活中是不能沒有酒的。它可以遣愁：“五花馬，千金裘，呼爾將出喚美酒，與爾同銷萬古愁”；它可以暢情：“人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓”，“君愛身後名，我愛眼前酒。飲酒眼前樂，虛名何處有”，“感之欲嘆息，對酒還自傾”；它可以追求自由：“劃卻君山好，平鋪湘水流。巴陵無限酒，醉殺洞庭秋”，“醉來臥空山，天地即衾枕”，“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”。李白壹生向往“大鵬壹日同風起，扶搖直上九萬裏”的魚龍鯤鵬之變，現實中的李白沒能完成自己“壹日同風起，扶搖九萬裏”的魚龍鯤鵬之變，但李白借助酒神的狂放完成了中國傳統文人精神世界的最恣意的遨遊。沒有酒的李白是殘缺的，沒有酒的李白會少了幾份飄逸，沒有酒的李詩會少了幾份靈性。
“詩因鼓吹發，酒為劍歌雄”。李白是位俠客。二十五歲時，他便“丈劍去國，辭親遠遊”。魏顥《李翰林集序》甚至說他“少任俠，手刃數人”，強烈的任俠精神使得李白的許多詩篇激昂慷慨，恢宏豪邁，這自然離不開他所鐘愛的劍。在李白的筆下，劍象征著“路見不平，拔刀相助”的俠義意識，又代表著濟蒼生、安黎元的犧牲精神。昌齡詩雲：“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”，李白則高呼：“願解腰下劍，直為斬樓蘭”。“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮雲，諸侯竟西來”，“浮雲在壹決，誌欲清幽燕”，他用劍來抒發他的壯誌豪情，濟世情懷，來表達他對歷來傑出的英雄人物、狂士俠客的傾慕之情。然當他誌不能遂，才被見棄之時，他也會以拔劍擊柱之勢，抒發心中憤懣不平之情。盡管在“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪暗天”的際遇中，他也有“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”的情態，但他對未來總懷有良好的願望和信心，自比於姜太公，“大人”身處坎坷，而心懷坦蕩。?詔
如果說酒和劍的意象主要表現詩人桀驁不馴、豪邁不拘的英雄氣概，那麽詩中的月意象則表現他的空靈與雋永，月光的清輝籠罩著大地，使詩人從酒的狂放與劍的桀驁回歸心靈安寧與靜穆。月光下的李白，詩意人生表現得最為突出。“青天有月來幾時，我今停杯壹問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨”。在這裏，“月”是壹種超越，壹種人格上的超越，壹種擺脫俗世利益紛爭而心有所得的精神超越。這也正是壹種唯美主義的詩意境界。“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，***看明月皆如此”。表現出壹個敏感的生命個體對宇宙人生的深切感悟。《把酒問月》把古今人的直接感覺和理性思索用質疑的方式提了出來，詩也像月壹樣縈回在萬千讀者的心裏，千回百轉，百轉千回。李白的詩意境界、人文關懷，都移情呈現在月象中，使原本無情之月有了天真、純潔、高尚之品質，進壹步深化了李白所特有的詩意人生和人格魅力。
酒、劍、月的意象和諧地統壹在李白的詩歌中，而這種和諧的統壹又構成了李白這個矛盾的個體。壹面是蔑視王公：“天子呼來不上船”；壹面是親近平民：“長安市上酒家眠”，對不入流的市井小民和勞動者表現出脈脈溫情。看來是何等相悖，何等矛盾，讀他的詩卻又是何等的統壹。他嘲堯舜、笑孔丘、卑禮法。他既是詩人，又是俠士，是真名士自風流，是真英雄自灑脫。任俠的精神與魏晉名士的風度在他身上自然地合而為壹。他傳奇般的經歷、狂飆般的激情、叛逆反抗的個性、狂放浪漫的氣質，似乎讓我們看到了那手持利劍、頭裹希臘花巾的西方詩魔——拜倫，而與月的對吟，又依稀看到參禪靜心而又不乏的童稚東方泰戈爾。他通過詩中酒、劍、月意象，進行了絕世獨立的心靈逍遙遊，又用另壹種方式達到了“天地與我並生，萬物與我為壹”的天人渾融之境，呈現出絢爛瑰麗、目不暇接的詩化境界。李白的詩歌為中外的浪漫主義文學增添了絢麗多姿的色彩,沒有李白的世界文學史將會失色許多。
王世壹，廣東東莞市寮步鎮浮竹山管理區育才學校教師。