譯文：不要津津樂道於人家的短處，不要誇耀自己的長處。施恩於人不要再想，接受別人的恩惠千萬不要忘記。世人的贊譽不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動準則就行了。隱藏自己的真心，不要盲動，審度是否合乎仁而後行動，別人的誹謗議論對自己又有何妨害？
不要使自己的名聲超過實際，守之以愚是聖人所贊賞的。潔白的品質，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。表面上暗淡無光，而內在的東西蘊含著光芒。柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞強好勝，剛強者必死。淺陋固執剛直，小人卻以此為美德而堅持。
君子悠悠，內斂而不鋒芒畢露，別人就難以估摸透啊！君子要慎言，節飲食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地實行它，久而久之，自會芳香四溢。
出處：《座右銘》是東漢崔瑗所作銘文，全文***20句，100字，抒發了作者為人處世的基本態度和基本立場，其中每兩句構成壹個意思，而且這兩句的意思往往又是相反、相對甚至相矛盾的。作者正是通過這種對立、矛盾，突出了主觀選擇的價值和意義，反映了當時較為普遍的價值觀念。
擴展資料
“座右銘”指為人處世所遵循的基本原則和方法。它可以是壹兩句言簡意賅的話，也可以是壹句詩、格言或諺語，座右銘的作用是激勵和約束自己。這個詞最早見於《文選-崔瑗（座右銘）》。
呂延濟提註：“瑗兄為人所殺，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此銘以自戒，嘗置座右，故曰座右銘也。”東漢的崔瑗喜歡意氣用事。他的兄長崔璋被別人殺了，崔瑗替哥哥報仇後，四處逃命。等到朝廷特赦的時候才得以重回家鄉。
為此，他做了壹篇銘文，告誡自己行事不可魯莽。由於放在座位的右邊，所以就叫“座右銘”關於銘有兩種含義：
壹是在器物、碑碣上面記述事實、稱頌功德的文字。如中國古代的“金銘”“墓誌銘”等。
二是自警的文字，如“座右銘”。但最初的“銘”卻是壹種盛酒的器皿。相傳春秋時期，齊人為紀念齊桓公修了座廟宇。裏面擺放著壹種裝酒的器皿，叫欹器。
壹次，孔子和他的學生前往拜廟，說：“欹器空著的時候就傾斜著；把酒或水倒進去壹半，就直立起來；欹器裝滿，還是會傾斜。所以過去齊桓公總是把欹器放在他座位右邊，用來告誡不可驕傲自滿。”
從孔子的話裏，我們可以看出最初的“座右銘”是壹種“物銘”，與欹器有關。現在的“座右銘”通常指我們最信奉的格言或警句，很多是名人名言。我們每個人都應該有自己的座右銘，以之鞭策自己不斷去取得新的進步。
百度百科-座右銘
2. 毛詢字子仁文言文翻譯宋史毛洵傳原文毛洵，字子仁，吉州吉水人。
天聖二年進士，又中拔萃科。性至孝，凡守四官，再以親疾解任，執藥調膳，嘗而後進，三月不之寢室。
父應佺通判太平州，卒官，母高繼卒於池陽舟次。持鍤荷土以為墳，手胝面黔，親友不能識，廬於墓凡二十壹月，朝夕哭踴，食裁脫粟。
諸生請問經義，對之流涕，未嘗言文。抱疾歸，數日而卒。
郡以孝聞，賜其家帛五十匹、米五十斛。兄溥，字文祖，亦以哀毀卒於舟中。
譯文毛洵，字子仁，是吉州郡吉水縣人。天聖二年考中進士，又考中拔萃科。
生性極其孝順，壹***任職，兩次因為母親生病辭職，（親自為母親）端藥做飯，（壹定要自己先）嘗了而後進呈（母親），三月不到自己的寢室。他的父親應選太平州通判，死在任上，母親高齡死於池陽郡舟次縣。
（他親自）手持鐵鍤鏟土擔土造墳，手生繭面色變黑，（以致）親友都認不出他來了，在母親的墳前修建廬墓壹***住了二十壹個月，朝夕哭跳祭拜，食物才脫粟。諸生向他請教經義，他對著他們流淚，無法說話作文。
後來染病回家，幾天後去世了。在郡裏因孝而聞名，賜給他家五十匹帛、五十斛米。
他的哥哥毛溥，字文祖，也因為母親去世傷心毀損身體而死在舟中。註：自譯。
3. 崔子忠文言文翻譯和答案原文
崔子忠，字青蚓。其先山東平度州人。子忠為諸生，甚貧。為文崛奧，數試而困，慨然棄去。蓽門土壁，灑掃潔清；冬壹褐，夏壹葛，妻疏裳布衣，黽勉操作，三女亦解頌讀；雖無終日之計，晏如也。工圖繪，為絕境，時經營以寄傲；更善貌人，無不克肖。當時貴人，多願與之交，皆逃避不顧。不喜飲酒，二三故人以文字過從，談竟日不能去。士自四方來，慕其人，多謝不見。人或尤之，笑曰：“交遊盛而朋黨立，東漢之季可鑒也。”後果有以復社植黨者，其識力過人如此！所作詩歌古文詞，人鮮知者，徒知其畫耳。董文敏公嘗謂其人、文、畫，皆非近世所常見。（選自《江西古文精華叢書?筆記卷?周亮工?書影》）
譯文
崔子忠，字青蚓。他的祖先是山東平度州人。崔子忠在州府縣學讀書時，（家境）很貧窮。他寫的文章很奇崛深奧，多次參加科舉考試都沒有考中，（於是他）很灑脫地放棄科考離開了。住的地方都是柴門土墻，（但是）灑掃得很整潔幹凈；冬天穿壹件粗布襖，夏天穿壹件葛布衫，（他的）妻子也是（穿）平常的粗衣布襖，很勤勉勞作，（他的）三個女兒也能讀書識字；雖然沒有可以保證壹日三餐的生計，但他很愉快。他善於作畫，（常常）畫壹些與世隔絕之地的絕美之景，經常借助不俗的匠心來寄托傲世之誌；更善於畫人物 *** ，沒有不逼真的。當時身份尊貴的人，大多願意與他交往，（但）他總是逃避不理人家。他不喜歡飲酒，兩三個老朋友也是以文字交往，壹起聊上壹整天也不離開。很多士人從各地趕來，都仰慕他的為人，（但他）大多推辭不見。有人責怪他，他笑著說：“交往的人太多太密切就容易被視為私結朋黨，東漢末年的歷史可以借鑒。”後來果然有以搞“復社”建立黨派的，可見他看問題的能力就是如此過人！他所作的詩歌古文，很少有人知道的，（大家）只知道他的畫而已。董其昌（謚號文敏）先生曾經稱他的為人、文章、繪畫，都不是近代以來所常見到的。
4. 文言文《和氏之璧》的句子和字的翻譯 選自《韓非子.和氏》楚人和氏得玉璞楚山中1， 奉而獻之厲王2。 厲王使玉人相3之。玉人曰：“石也。 ”王以和為誑而刖其左足4。及厲王薨5，武王即位，和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和為誑而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣6盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也7？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石， 貞士而名之以誑8，此吾所以悲也。”王乃使玉人理9其璞而得寶焉。遂命10曰：“和氏之璧”。
註釋：
1 和氏： 壹作卞和。玉璞：玉含在石中未經剖開理治的稱為“璞”。楚山：即
荊山，在今湖北省漳縣西。
2 厲王：據《史記?楚世家》記載，並無厲王其人，此處有誤。
3 玉人：治玉的工匠。相：省視、察看，此處指鑒定。
4 誑（kuang）：欺騙。刖（yue）：古代的壹種酷刑，把腳砍掉。先秦法初犯砍左腳，因左腳不為主要用力者。再犯，砍右腳。刑後做閽人，看大門。
5 薨（hong）：諸侯死稱為“薨”。
6 泣：壹作“淚”。
7 子：妳。奚：何，為什麽。
8 題：名。貞士：精誠的人。
9 理：治玉。
10 命：名。
翻譯：
楚國有壹個人叫卞和，在荊山裏得到壹塊璞玉。卞和捧著璞玉去獻給楚厲王，厲王命玉工查看，玉工說這只不過是壹塊石頭。厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次捧著璞玉去見武王，武王又命玉工查看，玉工仍然說只是壹塊石頭，卞和因此又失去了右腳。武王死，文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，哭幹了眼淚，接著又哭出了血。文王得知後派人前去詢問，問道：“普天之下被砍去雙腳的人很多，妳為什麽哭泣的如此悲痛？”卞和說：“我並不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當成了石頭，忠貞之人被當成了欺君之徒，無罪而受刑辱。這就是我所悲痛的原因。”於是，文王命人剖開這塊璞玉，見真是稀世之玉，就命名為和氏璧。
5. 韓宜可字伯時文言文翻譯徐伯珍字文楚，東陽太末人也。伯珍少孤貧，學書無紙，常以竹箭、箬葉、甘蕉及地上學書。山水暴出，漂溺宅舍，村鄰皆奔走；伯珍累床而坐，誦書不輟。積十年，究尋經史，遊學者多依之。太守瑯琊王曇生、吳郡張淹①並加禮辟②，伯珍 *** 便退，如此者凡十二焉。吳郡顧歡擿出《尚書》滯義，伯珍訓答，甚有條理，儒者宗之。
宅南九裏有高山，班固謂之九巖山，後漢龍丘萇③隱處也。二年，伯珍移居之。門前生梓樹，壹年便合抱。家甚貧窶④兄弟四人皆白首相對時人呼為四皓。建武四年，卒，年八十四。受業生凡千余人。 （選自《南史》卷七十六，有刪節）
註釋 ① 瑯琊王曇生、吳郡張淹：與下文的“吳郡顧歡”都是地名人名。 ②辟：征召（為官）。③龍丘萇：人名。④窶：貧窮。
翻譯
徐伯珍，字文楚，東陽太末人。徐伯珍早年喪父，家境貧困，在竹葉及地上寫字練字。山洪暴發，淹沒了房屋，村裹鄰居都急忙逃走，徐伯珍卻把床疊架起來，留在上面，讀書不止。經過十年，對經籍子史都很有研究，所以遊學的人大多依從於他。太守瑯邪王蕭曇生、吳郡人張淹都曾禮聘他，徐伯珍 *** 後便立即退歸，這樣做***有十二次。征士沈儼和徐伯珍促膝而談，以表達真誠不移的友情。吳郡人顧歡挑剔出《尚書》中含義不通的地方，徐伯珍訓釋回答得很有條理，因此儒學之士對他極為宗仰.
他家南邊九裏有座高山，班固稱之為九巖山，足後漢龍丘萇隱居的地方。山上長有很多龍須柏，看起來五彩繽紛，世人叫作婦人巖。二年後，徐伯珍移居逭裏。他家門前長著壹棵梓樹，壹年便艮得很粗壯，須兩人合抱。館舍束面的石壁夜晚忽然有紅光通明地照耀。不大壹會兒又熄滅了.有壹對白雀棲息在他家門窗上，人們議論紛紛，認為這是隱居之德感應的結果。永明二年，刺史豫章王聘請他為議曹從事，不肯 *** 。家境很足貧乏，兄弟四人，都白首相對，時人稱之為“四皓”。建武四年，徐伯珍去世，享年八蔔四歲。接受他教誨的人***有壹千余人。
6. 和氏璧簡單文言文翻譯100字楚國人卞和，在楚山中獲得了美麗的玉璧，把它奉獻給了厲王。
厲王讓雕琢玉器的人鑒別它，雕琢玉器的人說：“這是石頭。”厲王認為卞和在說謊，而砍去了他的左足。
等到厲王駕崩了，武王即位，卞和又把玉碧獻給那位武王。武王讓雕琢玉器的人鑒別它，又說：“這是石頭。”
武王又認為卞和在說謊，而砍去了他的右足。武王駕崩了，文王即位，卞和抱住他的玉碧在楚山下哭，三天三夜，眼淚流盡而代替它的是血。
文王聽到後，派人問他原因，說：“天下受到刖刑的人很多，妳為什麽哭得這麽傷心？”卞和說：“我不是為被刖傷心，我是因為它是寶玉而被看為石頭，忠貞的人被看為說謊的人。”文王於是派雕琢玉器的人剖開他的玉碧，果然得到寶玉，於是命名是“和氏璧”。
7. 文言文翻譯 晆誇眭誇，又名昶，趙郡高邑人。祖父名邁。是晉朝東海王司馬越軍隊中的參諜副官。後投奔石勒當了徐州刺史。父親名邃，字懷道，是慕容寶的中書令。眭誇年輕時就很有氣度，不拘小節。潛心讀書，不曾把世俗事務放在心上。喜好喝酒，氣宇軒昂，超然幹世事之外。20歲時父親去世，（他悲痛得）以至於鬢發全白，每次慟哭，聽到的人都會感動得流淚。他情懷高遠，不入仕途，將自己的情誌寄托在高山大谷之中。同郡的誇順願意結交他，然而眭誇拒絕了，當地無論年輕年長的沒有不敬畏他的。
年輕時和崔浩成了莫逆之交。崔浩擔任司徒壹職，進言要皇上征召睦誇作自己的中郎（官職），然而眭誇卻借口自己有病推辭不去。州郡的官員仍然逼他就職，迫不得已，他才到了京城。和崔浩相見後，逗留了好幾天，只喝酒敘談生活瑣事，不涉及社會上的各種利害得失。崔浩每每想誘導他順從自己的意願，終於難以說出口來。他就像這樣讓人敬畏。後來崔浩把詔書扔到眭誇的懷裏，也不開口說話。眭誇說：“桃簡，妳已經是司徒了，為什麽還要用當官來煩我呢？我馬上就放下（這個東西），要告辭了。”桃簡是崔浩的小名。崔浩想到眭誇就要回去了，來時只騎了壹匹騾子，沒有其他的坐騎，於是把眭誇的騾子拴藏在馬廄中。希望以此來挽留眭誇。眭誇於是就委托送租糧的同鄉弄了輛車，謊稱是車夫，才逃出關來。崔浩知道後，嘆息說：“眭誇是獨來獨往的人，本來不該用小小的職務去侮辱他。使他趕著車子回去，我將怎樣說，才能向他賠罪呢？”當時的朝廷法律嚴峻，眭誇既然是偷偷回去的，就有私歸之罪。因崔浩仍輔佐在君王左右，才得以不受追究。過了壹年，崔浩送還眭誇的騾子，並把自己的坐騎贈送給他，寫了壹封信表示歉意。然而眭誇不再接受他的坐騎，也不回信。崔浩被殺以後，眭誇為他穿素服，接受鄉裏人的吊唁，過了壹段時間才結束。嘆息道：“崔公已經死了，誰還能容得下我眭誇！”作《朋友篇》壹文，篇中的文辭和內容為當時人所稱贊。
嶽父是鉅鹿人魏攀，也是當時的知名人士。和眭誇不曾以翁婿對待，感情如同好朋友壹般。有人對眭誇說：“我聽說有突出才能的人壹定會取得高官厚祿，為什麽妳偏偏留在鄉間呢？”於是睦誇作了《知命論》壹文，予以解釋。75歲時去世，安葬的那天，送葬的人像趕集壹樣。身後無子。
8. 文言文翻譯懷素家住長沙，幼年就篤信佛教，念經參禪之餘暇，頗好書法。
然而遺憾未能親眼目覩古人奇妙的書跡，所見甚淺。於是擔負書箱拄著錫杖，西去遊覽京師。
進見當代名公，綜合各種見聞之事，散佚的典籍，卓絕的書簡，皆能時時見到，以致開闊心胸，略無粘滯。魚子牋和白絹，多有墨跡汙點，士大夫不以為奇恠了。
顏刑部，書家者流，精極筆法，水鏡之辨，許在末行。 顏刑部乃是書家之輩，筆法精練，明察辨識，在我的墨跡文後題詞稱許。
又以尚書司勛郎盧象、小宗伯張正言，曾為歌詩，故敘之曰： 又因尚書司勛郎盧象、小宗伯張正言曾為歌詩，因此記述他們的話道： “開士懷素，僧中之英，氣槩通疎，性靈豁暢。精心草聖，積有歲時，江嶺之間，其名大著。
“菩薩懷素，僧侶中的英傑，氣概爽朗灑脫，性靈寬暢；精心追求草聖，積累了歲月；從長江到五嶺之間，他的名聲大著。 故吏部侍郎韋公陟，覩其筆力，勖以有成。
過去吏部侍郎韋公陟看到我的書跡筆力勉勵我有所成就； 今禮部侍郎張公謂，賞其不羈，引以遊處。 現今禮部侍郎張公謂說，他賞識我才行高遠，不可拘限，導引以遊憩； 兼好事者同作歌以賛之，動盈卷軸。
加上愛好書法的同伴作歌以贊之，不覺盈滿卷軸。 夫草稾之作，起於漢代，杜度、崔瑗，始以妙聞。
迨乎伯英，尤擅其美。羲獻茲降，虞陸相承，口訣手授。
這草稿書體的寫作，起於漢代。杜度、崔瑗，開始以美妙聞名；到了伯英，尤其獨攬它的美好。
羲、獻父子以下，虞世南、陸柬之相繼承，口訣親手相傳授。 以至於吳郡張旭長史，雖姿性顛逸，超絕古今，而（模）楷精法詳，特為真正。
直到吳郡張旭長史。他雖縱情任性、顛狂放逸，超絕古今，而書跡楷模周詳最為純正。
真卿早歲常接遊居，屢蒙激昂，教以筆法。 真卿早年常交往遊覽居留、屢蒙振奮激勵，教以筆法。
資質劣弱，又嬰物務，不能懇習，迄以無成。 我因稟性不佳，又羈絆事務，未能認真學習，因此終至無成。
追思壹言，何可復得。忽見師作，縱橫不群，迅疾駭人，若還舊觀。
回想過去壹言，怎可再得！忽見到尊師的書作，縱橫不凡，筆勢迅疾駭人，若恢復原來的印象觀感。 向使師得親承善誘，函挹規模，則入室之賓，舍子奚適。
嗟嘆不足，聊書此以冠諸篇首。” 假使師法得以親近接受善誘，快速挹取典範，則入室之賓客，除妳之外，何人適合！感嘆不足，聊寫此冠之於篇首。”
其後繼作不絕，溢乎箱篋。 這以後繼續作歌詩贊詞的，不斷的充塞著大小箱篋。
其述形似，則有張禮部雲：“奔蛇走虺勢入座，驟雨旋風聲滿堂。”盧員外雲：“初疑輕煙淡古松，又似山開萬仞峰。”
王永州邕曰：“寒猿飲水撼枯藤，壯士拔山伸勁鐵。”朱處士遙雲：“筆下唯看激電流，字成只畏盤龍走。”
其中述形似的，就有張禮部說：“行筆有如虺蛇奔走勢就座，旋風驟雨聲響滿屋堂。”盧員外說：“起初疑似輕煙動搖古松，隨後又像山開現出萬仞峰。”
王永州邕說：“那筆畫像是寒猿飲水搖動的枯藤，像是壯士拔山伸出的勁鐵。”朱處士遙道：“筆下唯看到激電流逝，字寫成只嚇得蟠龍走動。”
敘機格，則有李禦史舟雲：“昔張旭之作也，時人謂之張顛。今懷素之為也，余實謂之狂僧。
以狂繼顛，誰曰不可？”張公又雲：“稽山賀老粗知名，吳郡張顛曾不面。”許禦史瑤雲：“誌在新奇無定則，古瘦漓驪半無墨。
醉來信手兩三行，醒後卻書書不得。”戴禦史叔倫雲：“心手相師勢轉奇，詭形恠狀飜合宜。
人人欲問此中妙，懷素自言初不知。” 述天機風格的，就有李禦史舟說：“過去張旭作書，當時的人稱他‘張顛’；今日懷素作書，我實在要稱他‘狂僧’。
用狂來繼承顛，有誰說不可！”張公又說：“稽山賀老〈即賀知章〉只是略知名，吳郡張顛曾北面稱臣。”許禦史瑤說：“誌趣在新奇無壹定準則，古瘦的字體似水勢流盡壹半無墨。
醉來信手書寫兩三行，醒後再書寫卻不能獲得。”戴禦史叔倫說：“手以心為師，筆勢轉新奇，詭形恠狀反而合宜。
人人欲問此中的奧妙，懷素自己也說全不知。” 語疾速，則有竇禦史冀雲：“粉壁長廊數十間，興來小豁胸中氣。
忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字。”戴公又雲：“馳豪驟墨列奔駟，滿座失聲看不及。”
說快速的，就有竇禦史冀說：“白壁長廊數十間，興致來了稍稍發泄胸中氣。然後大叫三五聲，滿壁縱橫千萬字。”
戴公又說：“揮毫行墨有若列入的奔馬，滿座的人失聲說眼睛跟不上筆。” 目愚劣，則有從父司勛員外郎吳興錢起詩雲：“遠鶴（錫）無前侶，孤雲寄太虛。
狂來輕世界，醉裏得真如。” 稱愚蠢拙劣的，就有叔父司勛員外郎吳興錢起的詩雲：“遠飛的鶴，沒有前行的伴侶。
單獨漂浮的雲片托付給太虛。發起狂來看輕世界，酒醉裏得到真知。”
皆辭旨激切，理識玄奧，固非虛蕩之所敢當，徒增愧畏耳。時大歷丁巳冬十月廿有八日。
這些都是話語含著激勵，見識玄虛奧妙，固然不是漂浮不實之輩之所敢當，只增加我的慚愧畏懼罷了。時大歷丁巳冬十月廿八日。
9. 文言文：《陶潛傳》翻譯原文：
陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也。祖茂，武昌太守。潛少懷高尚，博學善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉鄰之所貴。嘗著《五柳先生傳》以自況曰：“先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。性嗜酒，而家貧不能恒得。親舊知其如此，或置酒招之，造飲必盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情。環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己誌，忘懷得失，以此自終。”其自序如此，時人謂之實錄。知
偃兆以親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。復為鎮軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資可乎？”執事者聞之，以為彭澤令。在縣，公田悉令種秫谷，曰：“令吾常醉於酒足矣。”妻子固請種粳。乃使壹頃五十畝種秫，五十畝種粳。素簡貴，不私事上官。郡遣督郵至縣，吏白應束帶見之，潛嘆曰：“吾不能為五鬥米折腰，拳拳事鄉裏小人邪！”義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來》。
譯文：
陶潛（陶淵明），字元亮，是大司馬陶侃的曾孫。祖父陶茂，曾任武昌太守。他少年時心懷高尚，知識淵博善於做文章，灑脫大方不拘謹，自得於真性情，被鄉裏鄰居所看重。曾經作《五柳先生傳》來形容自己：“先生不知道是什麽人，不知道姓名，房子旁邊有五棵柳樹，所以以此為號。清閑安靜少說話，不愛慕虛榮實利。喜歡讀書，卻不去窮根究底的解釋，壹旦對書的內容有所感悟，就高興得忘了吃飯。本 *** 喝酒，可是家裏窮不能壹直得到。親朋故舊知道這樣，有時就置辦酒招他過來，他旦怠測幹爻妨詫施超漸去飲酒壹定會喝完，目的是壹定要醉。醉以後回去，壹點也不收斂情緒。家裏四壁空空，不能遮陽擋雨，舊衣衫十分破爛，盛飯的容器經常空著，也不在意。經常寫文章來自娛自樂，很能顯示自己的誌向，不計較得失，用這來結束自己壹生。”他的自序是這樣，當世人說是實錄。（是不是缺了點？）
偃兆因為他親人年邁家裏貧窮，任用他為州祭酒。他不等忍受官吏這個職務，沒幾天就自己回家了。州裏聘用他為主簿，不去，自己種田來養活自己，於是得了瘦弱的病。
又做鎮軍、建威參軍，對親朋說：“想做個文官，來掙些補貼家用的錢（意譯）。”管這些事的人聽說了，任用他 為彭澤令。在縣裏，公田全部命令種秫谷（可釀酒），說：“讓我壹直醉酒就夠了。”妻子和孩子堅持請求種粳米。於是命令 壹頃五十畝種秫，五十畝種粳米。向來簡樸自愛，不諂媚長官。郡裏派遣督郵到他的縣，他的下屬說應該束上帶子（穿正裝）見督郵，陶潛嘆息說：“我不能為五鬥米（這些俸祿）彎腰（喪失尊嚴），小心謹慎的為鄉下的小人做事啊！”義熙二年，將印綬交還離開了彭澤縣，於是作了《歸去來》。
全原創！