《遊龍門奉先寺》（龍門即伊闕壹名闕口在河南府北四十裏）
作者：唐·杜甫
已從招提遊②，更宿招提境。
陰壑生虛籟③，月林散清影。
天窺象緯逼④，雲臥衣裳冷⑤。
欲覺聞晨鐘，令人發深省。
註釋
①龍門奉先寺：龍門即伊闕，俗稱龍門山，在河南省洛陽市南。奉先寺是龍門石窟中壹座石窟。
②招提：梵語，譯義為四方，後省作拓提，誤為招提。四方之僧為招提僧，四方之僧的住處為招提房。此詩乃以招提名寺僧。
③虛籟：指風聲。
④天窺：即窺天。窺壹作闕。象緯：天上星象錯列，如經緯壹般。
⑤這兩句都是形容高寒。
賞析
這首詩是杜甫開元二十四年（763）在洛陽時所作。龍門，俗稱龍門山，在今河南洛陽市南二十余裏，自六朝以來，這裏就是佛教勝地，寺院眾多，佛事興盛。奉先寺唐上元二年（675）寺中有盧舍那大佛像及石刻群，雄偉壯觀，為龍門石窟之首。
四方之僧為招提僧，四方之僧的住處為招提房。詩人在僧人的陪伴下遊賞，晚上就在寺中借宿。詩的題目雖說是遊寺，實際上把遊賞的過程壹筆帶過，重點描寫夜宿時的所見、所聞、所感。接下來六句都承接壹個“宿”字寫景抒懷。
“陰壑生虛籟，月林散清影。天闕象緯逼，雲臥衣裳冷”四句寫夜宿的景色。幽暗的山谷中生出陣陣冷風，月光下的林木被風吹得疏影搖動。詩人用壹個“散”字描繪林木的動態，可以說是窮形盡相，妙不可言。象緯，指的是星象經緯，即日月五星，這裏當指夜空中的星辰。詩人擡頭看，數量繁多的星辰高掛在晴朗明澈的夜空中，仿佛迎面而來。壹個“逼”字，也是極富表現力的字眼，生動地展現了星辰直欲向人逼近的那種壓迫感。詩人夜臥，身上衣服單薄，蝕骨侵肌的清冷，令人不勝其寒，由此塑造了壹個虛白高寒的環境。人在這樣的環境裏，塵俗之念必然為之壹洗，悉數忘卻世間的紛擾與喧囂，心靈從而得到凈化。
“欲覺聞晨鐘，令人發深省”兩句，含蓄而富有深意。詩人快要睡醒時突然聽到清晨的鐘聲，內心為之壹驚，產生深刻的警悟，意有所得，直如禪家頓悟。
鐘是佛教禮儀中的重要法器，深沈宏亮的鐘聲更被賦予“驚醒世間名利客，喚回苦海夢迷人”的獨特含義，高大的鐘樓也為名剎古寺增加了神聖莊嚴。寺院的鐘依照用途分為梵鐘和半鐘兩種。梵鐘又稱大鐘、撞鐘、洪鐘、華鯨、華鐘等等，多為青銅制造，懸掛在鐘樓上，用來召集大眾或早晚報時。半鐘又稱喚鐘、小鐘，多用黃銅鑄造，通常高約六十至八十公分，吊在佛堂壹角，用來通告法會等行事的開始，所以又叫做行事鐘。寺院召集僧人上殿誦經，乃至日常的起床、吃飯、睡覺，無不以鐘聲為號。清晨的鐘聲是先急後緩，警醒大家，長夜已過，要抓緊時間修持，別再放逸貪睡；夜晚的鐘聲是先緩後急，為修行人啟蒙發昧。寺院壹天的作息，始於鐘聲，終於鐘聲。
唐代文化兼容並包，士人廣泛受到三教合壹思想的影響，雖然老杜並非佛教信徒，然而對於佛教思想領悟既深，下筆雖然不用禪語，卻得禪理。