笑，笑，笑，笑，笑，笑，笑，笑，笑，笑，笑，笑，笑。若不見，直如弦，古人知妳已死。張儀只失三寸不爛之舌，所以蘇秦沒有耕種兩頃土地。笑，笑，妳沒看見，滄浪老人唱了壹首歌，還說滄浪滿我的腳。我這輩子都沒看懂這個身體，派人看了也是白看。笑，笑，趙有余讓楚曲平，千年傳銷。窩裏洗耳朵有什麽好處？餓死也沒用。妳愛妳身後的名字，我愛妳面前的酒。喝酒讓妳開心，沒有虛名。當壹個人貧窮時，他不知道小豬滾滾。老虎在飛機上不看肉，路宏也不往袋子裏扔蛋筒。笑著，笑著，寧武子，朱買臣，敲著墻角，拿著工資唱歌。今天，當君君不知道的時候，他還不如壹個偽裝者。
對書名或背景的註釋
這首詩屬於《樂府詩集》中的新樂府詞。賢本把這首詩和《哀歌》、《懷素草書》壹起放在最後壹卷，並引用東坡先生在《草書》下的話:“太白有幾首詩，如《哀樂》、《懷素草書》，絕非太白之作，也有晚唐五代關修、戚跡的詩。在阜陽，於九在國民清廷看到太白的詩，絕對接近。彭澤唐興苑後再見，不盡然。好由太白豪君，語言不是很精挑細選，集中經常有臨時的、直截了當的句子，所以敢作敢當。如果杜子美，世界上還會有偽造者嗎？”詹本雲:“這首詩和壹首挽歌之所以列為偽作，依據是蘇軾的評論，但沒有證據。”
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曲如鉤，後漢書第壹、三誌和五行首誌引用京都壹首童謠:“直如弦，死於路邊；宋如鉤，與印為敵。”
張儀的句子:張儀，戰國時軍事家，魏國人。遊說入秦，發起連橫，先後任秦湘、魏翔。史記？《張儀傳》:張儀明白楚，“劫掠數百，不服就放。他的妻子說，‘嘿！‘我不學習不遊說怎麽會這麽丟臉？’張儀對妻子說:‘我的舌頭還在嗎？’他老婆笑著說:‘舌頭還在。’儀器說，‘夠了。“韓曙？《蒯通傳》:“李生秀才，傅氏失三寸舌，去七十余城。”顏師古註:“降之，搖之。”
蘇秦句:蘇秦，戰國時期軍事家，洛陽人。主張六國聯合抗秦。史記？《蘇秦列傳》:‘蘇秦嘆了壹口氣:‘此人之體，富貴為親所畏，貧賤易，境遇無不可？又使我有洛陽負田果二頃，我如何能賞六國？“兩公頃土地，整個唐詩都當成壹公頃土地了。不對。
滄浪兩句，“楚辭？漁夫:“漁夫笑了笑，帶著鼓走了，但歌裏說，‘滄浪之水，清澈見底，妳可捧我纓。洶湧波濤裏的水渾濁，能舔到我的腳。" "
壹個假想的句子指的是屈原。
趙有言:豫讓生於春秋戰國。樊中興壹開始不高興，但去認識了博。知道就寵吧。與三晉分知姓，最怨知博，與他爭頭喝酒。於逃亡，改名為罪犯，入宮刺死祥子，未果。玉讓給自己畫了壹個完整的人物，剪了眉毛，改了臉，吞了炭，反復想刺祥子，都是徒勞。後來被兵圍住，要祥子穿衣服打他，喊:“妳可以報伯！”他倒在劍上死了。看戰國策？趙策壹。屈平，即屈原。見史記？屈原和賈生傳記。
洗耳，皇甫謐《高士列傳》上卷:“堯亦稱九州總督，故不願聞其事，故在水岸洗耳。當他的朋友巢父拿著小牛去喝水時，他看到了小牛，問他為什麽。他說，‘姚要叫我九州之首，我討厭他的聲音，所以我洗耳恭聽。’"
齊壹、伯夷和舒淇。史記？《伯夷列傳》:“吳王平定殷亂，天下為周所主，伯夷、蜀齊以此為恥，不吃。藏在首陽山，摘歐盟吃。.....然後餓死在首陽山。”
老虎句:老虎，意為暴政。看，觀察，註意。飛機上的肉，機器壹樣幾個，整個唐詩都是幾個肉做的。指案板上的肉。比喻是獻祭的羔羊。《新唐書》(卷120)《桓傳》:“事將突於黃昏，不願殺廣，因曰，“(吳)飛機上之肉，三思而留，以供帝借。" "
路宏句子:路宏指的是天和地。莊子？大師:“今天地為大熔爐，自然為大冶。”“抱樸子？徐雪:“擊鼓九陽路宏，大幸。”引申到培養錘煉人才的環境，《送杜到淅川鎮》詩中寫道:“不發洪爐屠真理，九率人待。鑄造和熔化金屬形成容器。袋子裏的圓錐是壹個隱喻，指的是壹個有才華但沒有表現出來的人。史記？《平原君列傳》:“平原君說，‘聰明人的壹生就像袋子裏的圓錐，但他看不到盡頭。.....'毛遂說:“我今天請妳來處理這件事。讓跳蚤鉆進袋子裏，但出來的是鷹，不是我最後看到的東西。“《周譚》史詩般的頌歌？毛遂:“如果妳不知道如何從人群中脫穎而出，妳會相信妳有英語。”這句話的意思是，人才的熔爐並不像袋子裏的圓錐壹樣鑄造有才能的人。就是有壹個讓人才脫穎而出的環境。
寧蕪子，王本註:是齊國的字“盧春秋？遠離世俗？妳的信》:“寧啟欲操齊桓公，窮難上進。所以為了生意？說著話，就讓車啟，留在郭的mén外。桓公郊外迎客，晚上開門，開個車...寧啟稻牛住車下，看著桓公卻傷心，敲著喇叭唱著歌。桓公聽了，撫著仆人的手說:“真想不到，這位歌手很有人情味。”生活從車開始。“敲角，指的是喇叭。
朱買臣，漢武帝人，會稽太守。漢書？《朱買臣傳》:“，字翁子，也是吳人。家境貧寒，愛讀書，不治行業。永遠薪柴，賣糧，出錢，背書。他老婆也是陪著載，幾個買手不準在路上唱。買臣病得越來越重，妻恥而求之。買主笑著說:‘我五十歲就富了，現在四十多了。妳受苦很久了，我會用財富來報答妳。“妻子生氣地說，‘等公的話，會餓死在中耳內。“妳怎麽會富有呢，”布依留不住，就是聽。後來買臣獨走宋中，付墓。“帶薪，《樂府詩》是負薪。
裝瘋賣傻，“史記？尹班吉:“姬子害怕，但他是壹個奴隸。“裝瘋就是裝瘋。
評論
肖本雲:“原來的筆記和後來的挽歌都不是太白的作品，屬於世俗的無知者？也。”
胡振亨《唐音貴錢》:“白卒雖言，亦自有不穿衫不表演之意。床邊抓刀的人是真的，偽裝者不像。”
朱本(施立邊藝)說:“據《笑吟吟》《悲歌》兩首詩，文筆字義如壹技之長，語無倫次，充滿了重復的感情，氣話和感情。剛開始妳比那些名利雙收的人瘦，到最後妳會依戀的垂涎三尺，不耐煩了妳會驚訝。懷疑神仙是不是很膚淺？.....今人笑歌挽歌兩行，不如草書歌、東山詩、僧伽詩、白雲詩、金陵詩，恐怕關秀代也沒那麽差。”
沈德潛《唐詩別集》(卷六):“太白古琦欲墮天，局自變；江面無風，波濤洶湧；白雲平靜，隨風消失；這幾乎是天賦，非人力所能及。《笑》、《愁來》、《懷素草書曲》等集中作品，都是五代普通士子所擬，後人無知，所以入選。驕者指太白為淺者小雕像。讀李詩者，得其遠神在雄快，乃神仙之面也。”《談詩》卷壹:“太白七古，我要從天而降。.....專心笑，愁來，懷素草書曲等。，並開辦壹所淺薄的學校。王遠美在唱了壹百首歌後稱之為討厭，這也是事實。還是五代雲子。”
曾國藩《雀齋讀書錄》:“此詩與《挽歌》非太白詩。郭懋謙的《樂府》(詩集)由挽歌雜歌和歡笑新樂府組成。有什麽區別？幾乎是想辦法解決事情，不爭是假耳朵。”
安琪、薛天威《李白年譜》:“自蘇軾以來，胡振亨、朱踐、沈德潛等文人異口同聲，皆作詩二首，笑而悲之。是基於兩句詩的‘語無倫次，情愫反復，氣話連篇，心向往之’(朱語)，而沒有不朽的‘遠遁之神’(沈語)。這不考察李白寫兩首詩時的情況。丈夫李白病重之時，壹個精神失常的人，怎能為雅詞而終其壹生？”《笑歌》充滿了諷刺，《悲歌》充滿了絕望的話語，都是從憤怒到悲傷再到痛苦。詩是心，如果沒有從怒到悲到痛的人生體驗，怎麽會在這裏！至於‘語無倫次，感情反復……’，很符合此時的精神狀態。"
安倍還說:“《笑歌》和《悲歌》(見下壹部分)這兩首詩都被認為是假的。僅僅建立在“壹切都很接近”、“很差”、“語無倫次、感情反復”的基礎上。誠實不足以打破這種偽造。李白的詩，固有的語言不是很有選擇性，臨時性和直白性。當李白為此寫下兩首詩，或者病重時，被精神迷惑的人，不能稍事休息，成為壹首榮耀的詩。看這兩首詩，多些氣話或多些絕望的話，都是憤怒、悲傷、痛苦的反映，應該是臨死前作的。”
葛景春對李白思想藝術的探索:“自蘇軾將此詩、挽歌定為偽作，後人紛紛效仿。.....蘇軾在這裏僅憑風格來判斷作品的真偽是不可靠的。因為壹個偉大詩人的風格是多種多樣的，他的內容是豐富多彩的。此外，宋代《李太白文集》和宋代郭茂謙的《樂府詩》都肯定了這兩首詩是李白所作。然而到了晚年，李白卻被誣為“順逆千古王”，政治上無路可走，連溫飽都陷入困境。杜甫曰:‘狂而不見李生久，真悲也。全世界都想殺人，我只在乎人才。“可見他完全有可能寫出這兩首相當瘋狂的諷刺詩。”
部門年度
鹹題押雲:“天寶間作。”
安琪、薛天威《李白年譜》成書於寶應元年(762)。智安本在廣德元年(763)。
出版社:李在其《集集》中為李白所作的《草堂集序》為“寶瑛元年十壹月乙酉”。郭沫若《李白與杜甫》中說:“乙酉十壹月初十，李白那時可能還在病中，但離死也不會太遠了”。據此，此詩作於寶應元年(762)末或廣德元年(763)初。
翻譯
好笑，好笑！不見人心勾，古人便知能封諸侯；如果妳沒有看到心直的人，古人知道他們可能會死在路邊。張儀因此願意抖舌，蘇秦因此不願意在城邊開墾兩頃土地。好笑，好笑！妳沒看見，滄浪老人曾經唱過壹首歌:“滄浪之水渾濁，可以舔我的腳。”屈原壹生都不懂這個道理，所以寫《離騷》給人看。好笑，好笑！趙有個玉讓，楚有個屈平，把自己賣給了主人，最後得到了千年的名聲。巢父和許由拒絕做官洗耳恭聽有什麽用？伯夷和舒淇沒有吃蘇洲，餓死在山上，但什麽也沒有實現。妳愛身後的名字，我愛眼前的酒。喝酒就是眼前的快感，哪裏會有虛名在背後？當壹個人貧窮且容易接近時，他的運氣就會改變。今天他對國王俯首帖耳，國王不知道妳的才華。老虎不會關註幾個案子裏被誰宰的肉，社會熔爐不會像從袋子裏取出圓錐壹樣投人。好笑，好笑！寧武子吹號唱歌，朱買臣的《讀經大道》交錢。如果妳今天遇到妳的丈夫，妳不知道他的意圖。怎麽才能不像個瘋子？