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兩島八閩皆頃德是什麽意思?

施瑯率領舟師到達臺灣,劉國軒等帶領文武官員軍前往迎接。施瑯入臺之後,自往祭鄭成功之廟,對鄭氏父子經營臺灣的功績作了高度的評價,並稱收復臺灣是為國為民盡職,對鄭成功毫無怨仇。(原祭鄭成功文:自同安侯入臺,臺地始有居民。逮賜姓啟土,世為巖疆,莫可誰何。今瑯賴天子威靈,將帥之力,克有茲土,不辭滅國之誅,所以忠朝廷而報父兄之職分也。獨瑯起卒伍,於賜姓有魚水之歡,中間微嫌,釀成大戾。瑯與賜姓,剪為仇敵,情猶臣主。蘆中窮士,義所不為。公義私恩,如是則已。“祭畢,施瑯哽不成聲,熱淚縱橫。鄭氏官兵和臺灣百姓深受感動。贊揚施瑯胸襟寬廣,能以大局為重。冷靜處理公義私怨的關系,遠非春秋時期的伍子胥所能比擬)。

收復臺灣後,清廷有不少大臣主張棄臺遷界,施瑯對此堅決反對。他說:“自古帝王致漢,得壹土則守壹土,安可以既得之封疆而復割棄?”直到1683年他率兵占領臺灣後再“請於朝”,沿海遷民才“悉復其業”。於是被棄的民田“漸次墾辟”,從福建到廣東,沿海“禾麥”,“壹望良疇”。人民無限感激施瑯,都異口同聲地說:“臺灣未平,此皆界外荒區。平後,而荒煙野草復為綠畦黃茂,圮墻垣復為華堂雕桷。微將軍平海,吾等無以安全於永久也。”施瑯復臺捷報抵京時,正值中秋佳節。康熙看到全國最後壹塊地方勢力抵抗根據地終於平定了,喜不自勝,即解所禦龍袍馳賜,親制褒章嘉許,封施瑯為靖海侯,世襲罔替,令其永鎮福建水師,“鎖鑰天南”。康熙三十六(1697年),施瑯卒於住所,葬在惠安黃塘虎窟。此時康熙帝禦旨追加贈太子少傅,謚襄壯,命官3次諭祭,並於泉州府學前建祠祀之。其是,“兩島八閩皆頃德”,紛紛為之樹碑揚譽。十九都有“靖海侯”坊,陽義輔立康熙制詩句“上將能宣力,南紀盡風流”,同安等地立“績光銅柱”、“澤普南天”、“勛高大樹”、“澤沛甘棠”等碑坊,表彰施瑯的豐功偉績。