兩島八閩皆頃德是什麽意思？

施瑯率領舟師到達臺灣，劉國軒等帶領文武官員軍前往迎接。施瑯入臺之後，自往祭鄭成功之廟，對鄭氏父子經營臺灣的功績作了高度的評價，並稱收復臺灣是為國為民盡職，對鄭成功毫無怨仇。（原祭鄭成功文：自同安侯入臺，臺地始有居民。逮賜姓啟土，世為巖疆，莫可誰何。今瑯賴天子威靈，將帥之力，克有茲土，不辭滅國之誅，所以忠朝廷而報父兄之職分也。獨瑯起卒伍，於賜姓有魚水之歡，中間微嫌，釀成大戾。瑯與賜姓，剪為仇敵，情猶臣主。蘆中窮士，義所不為。公義私恩，如是則已。“祭畢，施瑯哽不成聲，熱淚縱橫。鄭氏官兵和臺灣百姓深受感動。贊揚施瑯胸襟寬廣，能以大局為重。冷靜處理公義私怨的關系，遠非春秋時期的伍子胥所能比擬）。

收復臺灣後，清廷有不少大臣主張棄臺遷界，施瑯對此堅決反對。他說：“自古帝王致漢，得壹土則守壹土，安可以既得之封疆而復割棄？”直到1683年他率兵占領臺灣後再“請於朝”，沿海遷民才“悉復其業”。於是被棄的民田“漸次墾辟”，從福建到廣東，沿海“禾麥”，“壹望良疇”。人民無限感激施瑯，都異口同聲地說：“臺灣未平，此皆界外荒區。平後，而荒煙野草復為綠畦黃茂，圮墻垣復為華堂雕桷。微將軍平海，吾等無以安全於永久也。”施瑯復臺捷報抵京時，正值中秋佳節。康熙看到全國最後壹塊地方勢力抵抗根據地終於平定了，喜不自勝，即解所禦龍袍馳賜，親制褒章嘉許，封施瑯為靖海侯，世襲罔替，令其永鎮福建水師，“鎖鑰天南”。康熙三十六（1697年），施瑯卒於住所，葬在惠安黃塘虎窟。此時康熙帝禦旨追加贈太子少傅，謚襄壯，命官3次諭祭，並於泉州府學前建祠祀之。其是，“兩島八閩皆頃德”，紛紛為之樹碑揚譽。十九都有“靖海侯”坊，陽義輔立康熙制詩句“上將能宣力，南紀盡風流”，同安等地立“績光銅柱”、“澤普南天”、“勛高大樹”、“澤沛甘棠”等碑坊，表彰施瑯的豐功偉績。