《蜂》
唐代：羅隱
不論平地與山尖，無限風光盡被占。
采得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜？
譯文
無論是在平地，還是在山峰，及其美好的風景都被蜜蜂占有。
蜜蜂啊，妳采盡百花釀成了花蜜，到底為誰付出辛苦，又想讓誰品嘗香甜？
註釋
山尖：山峰。
無限風光：極其美好的風景。
占：占有，占據。
采：采取，這裏指采取花蜜。
賞析
羅隱的詠物詩“切於物”而“不粘於物”，往往別出心裁，獨具寓意，諷刺深峻犀利又耐人尋味。清沈祥龍《論詞隨筆》雲：“詠物之作，在借物以寓性情，凡身世之感，君國之憂，隱然蘊於其內，斯寄托遙深，非沾沾焉詠壹物矣。”羅隱正是在對物象深入細致的觀察基礎之上，對所詠之物融進他強烈的家國之憂與身世之慨，刺時諷世使得其能在晚唐詩壇脫穎而出。《蜂》通過吟詠蜜蜂采花釀蜜供人享用這壹自然現象，表現了他對社會和歷史問題的思考。
前兩句寫蜜蜂的生存狀態，在山花爛漫間不停穿梭、勞作，廣闊的領地給了它們相當大的施展本領的空間。“不論”“無限”，蜜蜂在辛勤勞動中“占盡風光”，簡單寫來看似平平無奇，純行直白，幾乎是欣賞、誇贊的口吻，實則是匠心獨運，先揚後抑，為下文的議論做出了鋪墊。
後兩句緊乘“蜜蜂”這壹意象，把它象征的“勞動者”意象加以引申、擴大，發出“采得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜”的壹聲嘆息。同時也提出壹個耐人尋味的問題：已采的百花釀成蜜，辛辛苦苦的勞作終於有了可喜的成果，話鋒壹轉，這般辛勞到底又是為了誰呢？在當時黑暗腐朽的社會裏，為的正是那些不勞而獲、占據高位、手握重權的剝削者，此中的諷意不言而明。詩人以反詰的語氣控訴了那些沈迷利祿之人，感喟良久之余不禁又對廣大的勞苦人民產生了矜惜憐憫之情，從另壹個側面對這種勞者不獲、獲者不勞的不平現實加以嘲諷和鞭笞，在為勞動人民鳴冤叫屈的同時也是對自己久沈下僚、大誌難伸的境遇予以反省，表達對唐末朋黨傾軋、宦官專權、戰亂頻仍、民不聊生的社會現象更深的痛恨之情。
這首詠蜂詩運用象征的手法、設問的形式反映了勞動者不能享受其勞動成果的社會現象，與張碧《農夫》中的“運鋤耕劚侵星起”“到頭禾黍屬他人”以及梅堯臣《陶者》中“陶盡門前土，屋上無片瓦”可作同壹理解，都是嘆苦辛人生之歷練，社會世道之多艱，於人於己都是壹番深省之言。
蜂與蝶在詩人詞客筆下，成為風韻的象征。然而小蜜蜂畢竟與花蝴蝶不同，它是為釀蜜而勞苦壹生，貢獻甚多而享受甚少。詩人羅隱著眼於這壹點，寫出這樣壹則寄慨遙深的詩的“動物故事”。僅其命意就令人耳目壹新。此詩藝術表現上值得註意的有三點：
壹、欲奪故予，反跌有力。此詩寄意集中在末二句的感嘆上，慨蜜蜂壹生經營，除“辛苦而外並無所有。然而前兩句卻用幾乎是矜誇的口吻，說無論是平原田野還是崇山峻嶺，凡是鮮花盛開的地方，都是蜜蜂的領域。這裏作者運用極度的副詞、形容詞——“不論”、“無限”、“盡”等等，和無條件句式，極稱蜜蜂“占盡風光”，似與題旨矛盾。其實這只是正言欲反、欲奪故予的手法，為末二句作勢。俗話說：擡得高，跌得重。所以末二句對前二句反跌壹筆，說蜂采花成蜜，不知究屬誰有，將“盡占”二字壹掃而空，表達效果就更強。
二、敘述反詰，唱嘆有情。此詩運用了夾敘夾議的手法，但議論並未明確發出，而運用反詰語氣道之。前二句主敘，後二句主議。後二句中又是三句主敘，四句主議。“采得百花”已示“辛苦”之意，“成蜜”二字已具“甜”意。但由於主敘主議不同，末二句有反復之意而無重復之感。本來反詰句的意思只是：為誰甜蜜而自甘辛苦呢？卻分成兩問：“為誰辛苦”？“為誰甜”？亦反復而不重復。言下辛苦歸自己、甜蜜屬別人之意甚顯。而反復詠嘆，使人覺感慨無窮。詩人憐惜之意可掬。
三、寓意遙深，可以兩解。此詩抓住蜜蜂特點，不做作，不雕繪，不尚詞藻，雖平淺而有思致，使讀者能從這則“動物故事”中若有所悟，覺得其中寄有人生感喟。有人說此詩實乃嘆世人之勞心於利祿者；有人則認為是借蜜蜂歌頌辛勤的勞動者，而對那些不勞而獲的剝削者以無情諷嘲。兩種解會似相齟齬，其實皆允。因為“寓言”詩有兩種情況：壹種是作者為某種說教而設喻，寓意較淺顯而確定；另壹種是作者懷著濃厚感情觀物，使物著上人的色彩，其中也能引出教訓，但“寓意”就不那麽膚淺和確定。如此詩，大抵作者從蜂的“故事”看到那時苦辛人生的影子，但他只把“故事”寫下來，不直接說教或具體比附，創造的形象也就具有較大靈活性。而現實生活中存在著不同意義的辛苦人生，與蜂相似的主要有兩種：壹種是所謂“終朝聚斂苦無多，及到多時眼閉了”（《紅樓夢》“好了歌”）；壹種是“運鋤耕劚侵星起”而“到頭禾黍屬他人”。這就使得讀者可以在兩種意義上作不同的理解了。但是，隨著時代的前進，勞動光榮成為普遍觀念，“蜂”越來越成為壹種美德的象征，人們在讀羅隱這詩的時候，自然更多地傾向於後壹種解釋了。
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羅隱簡介
（羅隱833—910年1月26日），字昭諫，杭州新城（今浙江杭州市富陽區新登鎮）人，唐代詩人，著有《讒書》、《太平兩同書》等。羅隱的思想屬於道家，其書乃在力圖提煉出壹套供天下人使用的“太平匡濟術”，是亂世中黃老思想復興發展的產物。
大中十三年底到達京師，應進士試，歷七年不第。鹹通八年乃自編其文為《讒書》，益為統治階級所憎惡，所以羅袞贈詩說：“讒書雖勝壹名休”。後來又斷斷續續考了幾年，總***考了十多次，自稱“十二三年就試期”，最終還是鎩羽而歸，史稱“十上不第”。有《歌詩集》十四卷，《甲乙集》三卷，《外集》壹卷，今編詩十壹卷。
黃巢起義後，避亂隱居九華山，光啟三年55歲時歸鄉依吳越王錢镠，歷任錢塘令、司勛郎中、給事中等職。後梁開平三年十二月十三日（910年1月26日）去世。羅隱小時候便在鄉裏以才學出名，他的詩和文章都很出眾，為時人所推崇，他和同族另外兩個有才的被合稱“三羅”。
在唐朝末年，羅隱和許多人壹樣也想借助科舉考試踏入仕途，壹展宏誌。但羅隱雖然名氣很大，卻六次沒有考中，於是改名為羅隱。羅隱的才學確實出眾，就連當時的宰相鄭畋和李蔚都很欣賞他，但由於他的試卷裏的諷刺意味太強，人也很狂妄，這使他在講究謙虛的中國古代社會裏非常孤立，考官們對他很反感。有次他投考時，正遇上大旱，皇上下詔求雨做法，羅隱便上書進諫，說水旱災害是和天地壹樣***存的，無法立即消除，他勸皇上應該用心祈禱，那麽百姓的莊稼受災再重也會感激陛下的。最後說，先皇和大臣們都不能為陛下出力，何況做法的又是幾個無名之輩，他認為此法不可取。羅隱的話太直率，有些諷刺的意味，最後皇上也沒有聽他的。