筍與雀
[原文]壹筍破土，止數日而高於竹，筍不勝喜。會壹雀至，因語之曰：“雀，吾語爾：世傳擎天柱者，得無謂予耶？”雀哂其言，不語，竟遺屎於筍頂而去。
[試譯]壹支竹筍破土而出，僅幾天時間就長得比竹子高。竹筍非常欣喜。適逢壹只鳥雀飛來，於是對鳥雀說：“鳥雀，我告訴妳：世上所傳說的‘擎天柱’，莫非說的是我吧？”鳥雀（心裏）譏笑它說的話，沒有作聲，居然在竹筍的頂上拉了壹泡屎就飛走了。
詞語：不勝
註音：bù shèng
釋義：①承擔不了：不勝酒力|不勝其苦。②不盡：不勝枚舉。③副詞。非常：不勝感激。
2. 《春筍》閱讀答案1.文 中 主 要 運 用 了（ 比 喻 ） 和 （ 擬 人 ）的 修 辭 手 法
2 妳 喜 歡 春 筍 的 哪 些 品 質 ？（我 喜 歡 春 筍 頑 強 的 意 誌 和 生 命 力 ）
3.文 章 大 意：（ 展 現 春 筍 能 沖 破 重 重 阻 礙，不 斷 向 上 生 長，具 有 頑 強 的 生 命力）
1.
a比作壹幅煙霧迷蒙的水墨畫.
b.少女輕撫琴弦 春蠶吞食桑葉
c.沖破 蹦 頂 冒 竄 鉆
2. C
3.省略了竹山中其他事物對筍的祝賀 蟲蟻出穴為它們慶祝
4.小竹子的理想是快快長成材，為人們做貢獻.
5."我"愛春筍的頑強，不斷上進. 我愛春筍生命力旺盛，充滿活力
6.咬定青山不放松，立根原在破巖中.
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北中.
3. 文言文《植竹記》翻譯秋八月，劉氏徙竹凡百余本，列於室之東西軒，泉之南北隅，克全其根，不傷其性，載舊土而植新地，煙翠靄靄，寒聲蕭然。適有問者，曰：“樹梧桐可以代琴瑟，植楂梨可以代甘實。茍愛其堅貞，豈無松桂也，何不雜列其間也？”答曰：“君子比德於竹焉：原夫勁本堅節，不受霜雪，剛也；綠葉萋萋，翠筠浮浮，柔也；虛心而直，無所隱蔽，忠也；不孤根以挺聳，必相依以林秀，義也；雖春陽氣旺，終不與眾木鬥榮，謙也；四時壹貫，榮衰不殊，常也；垂蕡實以遲鳳，樂賢也；歲擢筍以成幹，進德也；及乎將用，則裂為簡牘，於是寫詩書篆象之辭，留示百代，微此則聖哲之道，墜地而不用聞矣，後人又何所宗歟？至若鏃而箭之，插羽而飛，可以征不庭，可以除民害，此文武之兼用也；又劃而破之為篾席，敷之於宗廟，可以展孝敬；截而穴之，為箎為簫，為笙為簧，吹之成虞韶，可以和神人，此禮樂之並行也。夫此數德，可以配君子，故巖夫列之於庭，不植他木，欲令獨擅其美，且無以雜之乎。”
譯
八月的秋季，我（劉巖夫）移栽了***百余棵竹子，並把它們排列在廳室的東西軒，還在竹子的南北方引來泉水
為了保全竹的根經不傷害本性，我裝了以前的泥土種在新地方，煙霧靄靄，風壹吹好像有簫聲般
剛好有個人便問劉巖夫：聽說種梧桐可以用來代替琴瑟，種植山楂可以代替糧食 ，妳若是崇尚堅貞如何能不種松桂呢，何不間雜其中種壹些？
劉達到：君子的品德能比得上竹子嗎？
竹子的氣節不受風霜壓迫，這是剛正.
它的綠葉繁茂，青翠可愛 這是柔
它空心而上長毫無隱蔽，這是忠
它不孤傲獨立完全相依而生，這是義
即使春天萬物生長，他也不會與眾木爭榮，這是謙遜
四季不變，榮盛壹般 這是常.
低垂著果實等待鳳凰 這是樂賢
每年長出竹筍成為竹竿 這是進德
等到被用時變裂為 竹簡，於是詩書辭文寫在上面才能流傳百代，大概這是聖哲之道
墜落了不求聞名 後人又怎能不尊崇呢
至於變成箭矢插羽飛射，可以征戰不平之地
可以為民除害，這真是文武雙修啊
劃開又可以變成篾席子，鋪到宗堂，祭祀可以用來跪拜是用，打上小孔 可以作為笙簫邵樂的樂器，這真是禮樂具備。
這幾種品行能夠配的上君子，所以我在廳外排列竹子不種其它植物，就是想只學習竹子的品德。只發揚竹的魅力 怎麽能過種其它的植物呢？
4. 古詩《食筍》的賞析 作者曾幾食 筍 曾 幾 花事闌珊竹事初，壹番風味殿春蔬。
龍蛇戢戢風雷後，虎豹斑斑霧雨余。 但使此君長有子，不憂每食嘆無魚。
丁寧下番須留取，障日遮風卻要渠。 註釋 ①龍蛇，虎豹，用之形容筍。
簡析 這是壹首詠物詩，詠物詩創作的關鍵在於立意。意當存高遠，立意高則格調高尚。
“嫩籜香苞初出林，於陵論價重如金。皇都陸海應無數，忍剪淩雲壹片心。”
李商隱的《初食筍呈座中》以筍象征有誌青年，抒發了詩人護“筍”的願望，可謂意存高遠。 這首詩的立意與李商隱有類似之處，其關鍵在於尾聯，“須留取”以“障日遮風”是其“意”之所在，表現出詩人保護濟世之才的意願，也可以說是意存高遠。
但遺憾的是李先而曾後，缺乏新意，缺少創新。 立意同樣高遠的詩怎樣分出高低上下呢？應從誰說得更深切上來區分。
李商隱的“重如金”，比“障日遮風”說得更含蓄，更深刻；“忍剪”，要比“但使”“長有子”，“須留取”說得更急切。是著眼點的不同而造成這種結果，李商隱寫這首詩時還年青，切身感受更深切，這也是曾幾所無法達到的。
5. 關於竹竿的文言文竹敘竹類 《竹譜》：竹類有三十九。
（出《酉陽雜俎》） 《竹譜》上說，竹子有三十九類。涕 竹 南方荒中有涕竹，長數百丈，圍三丈六尺，厚八九寸。
可以為船。其筍甚美，煮食之，可止瘡癘。
（出《神異經》） 南方大荒之中有壹種竹子叫“涕竹”，高數百丈，圍長三丈六尺，厚八九寸，可以用來做船。它的筍味道很美，煮著吃，可以治惡瘡。
棘 竹 棘竹壹名笆竹，節皆有刺，數十莖為叢。南夷種以為城，猝不可攻。
或自崩根出，大如酒甕，縱橫相承，狀如繰車。食之，下人發。
（出《酉陽雜俎》） 棘竹又壹名叫“笆竹”，節上都有刺，幾十棵為壹叢。南方少數民族種棘竹當城墻，壹時間還很難攻下。
有的棘竹因為土石崩塌自己露出根來，根大像酒甕，縱橫交錯，互相盤結，樣子很像繰車。人吃了它會掉頭發。
筻簕竹 筻簕竹，皮薄而空多，大者徑不逾二寸，皮上有粗澀文，可為錯子。錯甲，利勝於鐵。
若鈍，以漿水澆之，還復快利（出《廣州記》。古林之竹，勁而利，削為刀，割象皮如切芋。
出《嶺表錄異》） 筻簕竹，皮薄而空多，大的直徑也超不過二寸，皮上有粗澀的花紋，可用來做錯子。用這樣的錯子錯甲殼壹類堅硬的東西，它的鋒利勝過鐵錯。
如果鈍了，把它用漿水澆壹下，它就又恢復先前的鋒利了。菡苰竹 菡苰竹，大如腳指，腹中白幕攔隔，狀如濕面。
將成而筒皮未落，輒有細蟲嚙處，成赤跡，似繡畫可愛。（出《酉陽雜俎》） 菡苰竹，大小如同腳趾，腹中由白幕攔隔著，樣子像濕面，將要長成而筒皮未落的時候，總是有細蟲咬嚙的地方，形成紅色的痕跡，像錦繡和圖畫那樣可愛。
慈 竹 慈竹，夏月經雨，滴汁下地，生蓐，似鹿角，色白。食之，已痢。
（出《酉陽雜俎》） 慈竹，夏季雨後，它的汁液滴到地上，便長出壹種草墊子壹樣的東西，像鹿角，白色。人吃了這種東西，可以止痢疾。
筋 竹 筋竹，南方以為矛。筍未成竹時，堪為弩弦。
（出《酉陽雜俎》） 筋竹，南方用它做矛。這種竹的筍未長成竹的時候，能用來做弩弦。
百葉竹 百葉竹，壹枝百葉。有毒。
（出《酉陽雜俎》） 百葉竹，壹個枝上有壹百片葉子。有毒。
桃枝竹 東官郡，漢順帝時屬南海，西接高涼郡，又以其地為司監（陳校本“監”作“鹽”）都尉。東有蕪地，西接臨大海。
有長洲，多桃枝竹，緣岸而生。（原缺出處，今見《酉陽雜俎》） 東官郡，漢順帝的時候屬於南海，西邊與高涼郡相接。
又把司監都尉設在那裏。東面有荒蕪之地，西面接臨大海。
海中有壹個長洲，洲上多有桃枝竹，緣著海岸而生。癭 竹 東洛勝境有三溪，張文規有莊近溪。
忽有竹壹竿生癭，大如李。（出《酉陽雜俎》） 三溪是東洛的名勝之地，張文規有壹處莊院臨近三溪。
忽然有壹天壹枝竹上生出壹個腫瘤。腫瘤有李子那麽大。
羅浮竹 唐貞元中，有鹽戶犯禁，逃於羅浮山。深入第十三嶺（《南越誌》雲，本只羅山，忽海上有仙浮來相合，是謂羅浮山。
有十五嶺、二十二峰、九百八十瀑泉。洞穴則山無出其右也。
曾有詩曰：“四百余崖海上排，根連蓬島蔭天臺。百靈若為移中土，嵩華都為壹小堆。”
），遇巨竹萬千竿，連直巖谷。竹圍皆二丈余，有三十九節，二丈許。
逃者遂取竹壹竿，破以為蔑。會赦宥，遂挈以歸。
有人得壹蔑，奇之，獻於太守李復。乃圖而紀之。
予嘗覽《竹譜》曰：“雲丘帝竹（帝陵上所生竹），壹節為船。”又何偉哉！南海以竹為甑者，類見之矣，皆羅浮之竹也。
（出《嶺表錄異》） 唐貞元年間，有壹個鹽戶犯了禁，逃進羅浮山，深入到第十三嶺，遇見巨竹萬千竿。這些巨竹直上巖谷，聳入雲霄。
竹圍都在兩丈以上。每竿竹都有三十九節，每壹節兩丈左右。
於是逃者就砍了壹竿，把它做成竹篾。趕上皇帝赦免罪犯，他便帶著這些竹篾回家。
有壹個人從他手中得到壹根竹篾，認為出奇，就把它獻給太守李復。李復就畫圖紀念它。
我曾經看到《竹譜》上說：“雲丘帝竹壹節就能做壹條船。”那竹又是多麽雄偉高大啊！南海用竹子做蒸鍋，這是人們所都見過的，那就是羅浮山的竹子啊。
童子寺竹 唐李衛公言：北都唯童子寺有竹壹窠，才長數尺。相傳其寺綱維，每日報竹平安。
（出《酉陽雜俎》） 唐李衛公說，北都只有童子寺有壹棵竹子，僅僅幾尺高。相傳那寺中管事的和尚，每天都要報告竹子平安。
竹 花 《山海經》曰：竹生花，其年便枯。竹六十年易根，易根必花，結實而枯死。
實落復生，六年而成町。子作穗，似小麥。
（出《感應經》） 《山海經》上說，竹子開花的那年便枯死。竹子六十年換壹次根，換根就必然開花。
開花結實之後便枯死。子實落後復生，六年之後便連片成林。
子實是穗的，象小麥穗。竹 箹 竹復死曰箹。
六十年壹易根，易根則結實枯死。（出《酉陽雜俎》） 竹子復死叫作“箹”。
竹子六十年壹換根，換根就結實枯死。竹 實 唐天復甲子歲，自隴而西，迨於褒梁之境，數千裏內亢陽，民多流散。
自冬經春，饑民啖食草木，至有骨肉相食者甚多。是年，忽山中竹無巨細，皆放花結子。
饑民采之，舂米而食，珍於粳糯。其子粗，顏色紅纖，與今紅粳不殊，其味尤更馨香。
數州之民，皆挈累入山，就食之。至於溪山之內，居人如市，人力及者，競置囤廩而貯之。
家有羨糧。
6. 文言文翻譯我自己翻譯的~~~樓主~~~有分部分
1、觀音石閣而西，皆溪，溪皆泉之委[2]；皆石，石皆壁之余[3]。其南岸，皆竹，竹皆溪周而石倚之[4]。燕故難竹[5]，至此，林林畝畝[6]。
觀音石閣的西面溪流縱橫，遍地石礫；溪水全發自壹眼泉水，石塊則都是從石崖下落的多出來的部分。石閣的南邊滿目竹葉，挨著溪水周圍的石頭生長。燕京過去很少見到竹子，反而到了現如今，竹子倒是成林成畝了，十分廣茂。
2、竹，丈始枝[7]；筍，丈猶籜[8]；竹粉生於節，筍梢出於林，根鞭出於籬[9]，孫大於母[10]。
竹子長到壹丈高的時候，枝杈才分開；竹筍長到壹丈高的時候，筍殼仍沒有脫落。
竹粉從竹節的地方生出來，竹筍從林子裏冒頭，竹子根部的嫩芽長到籬笆外面去了，小竹都比老竹粗壯。
3、過隆教寺而又西，聞泉聲。泉流長而聲短焉，下流平也。花者，渠泉而役乎花[11]；竹者，渠泉而役乎竹；不暇聲也。花竹未役[12]，泉猶石泉矣。
路過了龍泉寺，然後向西行，終於聽見了泉水的聲音。泉水流過的路途漫長，聲音卻短促得很，是因為下遊的地勢低平。花得要水渠引泉水來照料，竹子也得要水渠引泉水來照料；所以泉水就顧不上發出聲音了。
如果花和竹子不被照料好，泉水就好像是光禿禿的石頭那樣的泉水了（即謂否則就沒有存在的意義）
4、石罅亂流[13]，眾聲澌澌[14]，人踏石過，水珠漸衣[15]。小魚折折石縫間[16]，聞跫音則伏[17]，於苴於沙[18]。
泉水在石頭的裂縫間肆意流淌，眾多溪流匯集的聲音輕柔而不間斷，遊人踩著石頭過河，水珠沾濕了衣角。小魚兒安靜從容地在石縫間遊動，聽見腳步聲就躲起來，有的鉆到浮草裏，有的鉆到泥沙裏。
5、雜花水藻，山僧園叟不能名之[19]。草至不可族[20]，客乃鬥以花[21]，采采百步耳[22]，互出[23]，半不同者[24]。
花的種類太雜，多的像水藻壹樣，就連住在山上的僧侶或者園藝老人也叫不出名字。
花朵像雜草那樣到處生長，到了無法分辨種類的程度，所以遊客們就把摘花當成競賽的遊戲。他們到處去采花，也不過百步路罷了；把各自摘的花拿出來放到壹起，當中卻有壹半那麽多，互不相同。
6、然春之花尚不敵其秋之柿葉[25]。葉紫紫，實丹丹[26]，風日流美[27]，曉樹滿星[28]，夕野皆火：香山曰杏[29]，仰山曰梨，壽安山曰柿也。
可是春天的花兒還是比不上秋天的柿子葉啊。葉子是幽幽的紫色，果實卻紅艷艷的；風和日麗的時候，破曉時分，每棵樹上都像是布滿了星星，到傍晚的時候則像是滿山都著了火：在香山，太陽像杏子；在仰山像是梨子，在壽安山的太陽就是柿子了。
7、西上圓通寺，望太和庵前，山中人指指水盡頭兒[30]，泉所源也。至則磊磊中兩石角如坎[31]，泉蓋從中出。
從西邊登上圓通寺，看著太和庵前面的地方——山裏人都用手指比劃著那兒，說那裏就是泉水的源頭。壹到就看間眾多石頭之間的兩個石角，像是兩個小坑，大概泉水就從這兒流出來。
8、鳥樹聲壯，泉唶唶不可驟聞[32]。坐久，始別[33]，曰：“彼鳥聲，彼樹聲，此泉聲也。”
小鳥叫喚著，大樹枝繁葉茂，泉水聲輕輕的，不能立刻聽到。久久地坐壹會兒，才分辨出來，就說：“那是鳥叫，那是樹葉的搖曳聲，這個嘛，是泉水聲啊。”
9、又西上廣泉廢寺，北半裏，五華寺。然而遊者瞻臥佛輒返[34]，曰：“臥佛無泉[35]。”
然後再次從西邊登上廣泉邊廢棄的寺廟，往北再走半裏就是五華寺了。
而遊人們看過了臥佛寺就立刻折返回去了，還說著“臥佛寺那兒沒有泉水啊”。
7. 《筍芽兒》原文沙沙沙，沙沙沙。春雨姑娘在綠色的葉叢中彈奏著樂曲，低聲呼喚著沈睡的筍芽兒：“筍芽兒，醒醒啊，春天來啦！”
筍芽兒被叫醒了。她揉了揉眼睛，伸了伸懶腰，看看四周仍然是壹片漆黑，撒嬌地說：“是誰在叫我呀？”
轟隆隆！轟隆隆！雷公公把藏了好久的大鼓重重地調皮了起來。他用粗重的嗓音呼喚著筍芽兒。
筍芽兒扭動著身子，壹個勁兒地向上鉆。
媽媽了，忙給筍芽兒穿上壹件又壹件衣服，還不停地嘮叨：“千萬別著涼。”
筍芽兒綞鉆出了地面。她睜開眼睛壹看，啊，多麽明亮、多麽美麗的世界呀！桃花笑紅了臉，柳樹搖著綠色的長辮子，小燕子嘰嘰喳喳地叫著……筍芽兒看看這兒，看看那兒，怎麽也看不夠。她高興地說：“多美好的春光啊！我要快快長大！”
春雨姑娘愛撫著她，滋潤著她。太陽公公照射著她，溫暖著她。筍芽兒脫下壹件件衣服，長成了壹株健壯的竹子。她站在山岡上，自豪地喊著：“我長大啦！”