在 “後稷故裏話豐年”山西省稷山縣征聯 中，我僥幸獲得三等獎。聯文如下：
下面跟大家分享壹下我寫這副對聯的過程和體會。在創作期間，作為講師，我也對這次征聯進行了集中指導。揭曉結果顯示，還是很有效果的。 除了講師之外，還有 3 名訓練營學員和 2 名課程學員獲獎。
征集啟事要求投稿數量限定在6副之內。根據選題的壹般原則，我把重點放在稷王廟，寫了4副。此外寫了中國農民豐收節和稷山國家板棗公園各壹副。首先還是要做基礎性的工作——搜集聯料。主要有稷山縣和後稷的資料，稷山國家板棗公園的資料，題詠後稷的詩詞，題詠後稷的對聯。這些豐富的資料，足夠我們寫好多副對聯。這裏重點講講這副獲獎聯的構思寫作過程。
關於農業和糧食的重要性，我們最熟悉的壹句話就是“民以食為天”。其實還有壹句話與其相連，那就是“國以民為本”。這是《漢書》《宋書》等史書上的原話。除此之外，古代詩人圍繞史書的表述，反復寫過表達相同或類似含義的詩句。比如以下這些詩句：民為國本根、民事為國本、農者國之本、農者國所重、國以民本民食天、誰與邦民作食天、八政以食首為民、八政農先誠國本、國本從知重在民。
詩中的天啊、根啊、本啊，其實都是差不多的意思。我想借用以上詩句的意思，來表達稷山縣是農耕文化的發源地這個主題。怎麽借用呢？在對聯寫作進階教程第 節課延伸閱讀：? 中，我們講過聯料入聯的方法：壹是照單全收，即插即用；二是稍作改裝，增減移換；三是脫胎換骨，全盤轉換。根據平仄、對仗的要求，我選用了第二種方法。這也是最常用的方法。於是想到了上聯的二三分句，構成自對：
下聯如何與此相對呢？我想到歌頌後稷的功德。《詩經》最先定論：思文後稷，克配彼天。後人詩歌和對聯歌頌後稷的功德，幾乎離不開這兩句詩。比如宋時的郊廟朝會歌辭：“播種之功，時惟後稷。推以配天，莫匪爾極。”明人楊文卿《登稷神山祭後稷》的詩句：“後稷神功已配天，荒祠自合插雲端。”稷王廟已有對聯：“統肇王基，功崇平地；源開粒食，德大配天。”所以我想到表達德大配天這個意思。還得想壹個分句跟它構成自對，什麽與天相對呢？地。由地，我想到了接地氣這個很現代的詞。如果評選古來最接地氣的人物，我認為後稷可以排名前三。經過反復調試，下聯二三分句定稿為：
想好了後面的分句，那前面寫什麽呢？我想到壹個詞：先聲。意思上，先聲可以用在後稷的身上。對仗上，先聲可以和後稷構成工巧的借對。於是想到首分句：
最終定稿為：
公示期間，有聯友質疑“焉”的用法。這裏跟大家解釋壹下。
此聯的“氣焉”“德焉”，原稿是“其氣”“其德”，當句自對，本來完全沒有問題。但我考慮到：第壹，能夠做到上下互對就更好，至少從形式上看有種均衡感。如果自對，可能會給人失衡感。“為”和“於”同位，而“以”和“其”卻不同位，讓我覺得別扭。但如果“為”和“於”也不同位，那我就不會覺得別扭。其原因我覺得是語感，也可能是心理問題。當然還有另外壹個原因，就是恐怕評委不認可這種自對。記得湖北某楹聯學會領導專門撰文討論過這種自對，認為不允許這種異位自對。當然我是不同意他的觀點的。如果我不參賽，我可以完全按照自己的想法。但這是參賽，盡管不能說完全迎合評委的喜好，但總不能如寫性情聯那樣隨意。這是參賽聯的特點決定的。那麽，這裏的“焉”究竟用得是否恰當呢？查詞典，焉作為虛詞，有多種含義，其中壹種就是作為語氣助詞，用於句中表示停頓，相當於“啊”。比如《史記》有雲：且以五帝之聖焉而死，三王之仁焉而死。而拙聯中的“焉”正是此意。
講講其他兩副聯作的構思過程。