浪說曾分鮑叔金，誰人辨得伯牙琴！幹今交道好如鬼，湖海空懸壹片心。
憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。
但見壹杯土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁雲。
子期子期兮，妳我千金義，歷盡天涯無足語，此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！”摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。勢利交懷勢利心，斯文誰復念知音！伯牙不作鐘期逝，千古令人說破琴。
下面是全文浪說曾分鮑叔金，誰人辨得伯牙琴！幹今交道好如鬼，湖海空懸壹片心。古來論文情至厚，莫如管鮑。
管是管夷吾，鮑是鮑叔牙。他兩個同為商賈，得利均分。
時管夷吾多取其利，叔牙不以為貪，知其貧也，後來管夷吾被囚，叔牙脫之，薦為齊相。這樣朋友，才是個真正相知。
這相知有幾樣名色：恩德相結者，謂之知己；腹心相照者，謂之知心；聲氣相求嗜，謂之知音，總來叫做相知。今日聽在下說壹樁俞伯牙的故事。
列位看官們，要聽者，洗耳而聽；不要聽者，各隨尊便。正是，“知音說與知音聽，不是知音不與談，”話說春秋戰國時，有壹名公，姓俞名瑞字伯牙，楚國郢都人氏，即今猢廣荊州府之地也。
那俞伯牙身雖楚人，官星卻落於晉國，仕至上大夫之位。因奉晉主之命，來楚國修聘。
伯牙討這個差使，壹來是個大才，下辱君命；二來就便省視鄉裏，壹舉兩得。當時從陸路至於郢都，朝見了楚王，致了晉主之命，楚王設宴款待，十分相敬。
那郢都乃是桑梓之地，少不得去看壹看墳墓，會壹會親友。然雖如此，各事其主，君命在身，不敢遲留。
公事已畢，拜辭楚王。楚王贈以黃金采緞，高車駟馬。
伯牙離楚壹十二年，思想故國江山之勝，欲得恣情觀覽，要打從水路大寬轉而回。乃假奏楚王道：“臣不幸有犬馬之疾，不勝車馬馳驟。
乞假臣舟揖，以便醫藥。”楚王準奏，命水師撥大船二只，壹正壹副。
正船單坐晉國來使，副船安頓仆從行李。都是蘭橈畫槳，錦帳高帆，甚是齊整。
群臣直送至江頭而別。只因覽勝探奇，不顧山遙水遠。
伯牙是個風流才子，那江山之勝，正投其懷。張壹片風帆，淩千層碧浪，看不盡遙山疊翠，遠水澄清。
不壹日，行至漢陽江口。時當八月十五日中秋之夜，偶然風狂浪湧，大雨如註。
舟楫不能前進，泊於山崖之下。不多時，風恬浪靜，雨止雲開，現出壹輪明月。
那雨後之月，其光倍常。伯牙在船艙中，獨坐無聊，命童子焚香爐內，“待我撫琴壹操，以遣情懷。”
童子焚香罷，捧琴囊置於案間。伯牙開囊取琴，調弦轉軫，彈出壹曲。
曲猶未終，指下“刮刺”的壹聲響，琴弦斷了壹根。伯牙大驚，叫童子去問船頭：“這住船所在是甚麽去處？”船頭答道：“偶因風雨，停泊於山腳之下，雖然有些草樹，並無人家。”
伯牙驚訝，想道：“是荒山了。若是城郭村莊，或有聰明好學之人，盜聽吾琴，所以琴聲忽變，有弦斷之異。
這荒山下，那得有聽琴之人？哦，我知道了，想是有仇家差來刺客；不然，或是賊盜伺候更深，登舟劫我財物。”叫左右：“與我上崖搜檢壹番。
不在柳陰深處，定在蘆葦叢中！”左右領命，喚齊眾人，正欲搭跳上崖。忽聽岸上有人答應道：“舟中大人，不必見疑。
小子並非奸盜之流，乃樵夫也。因打柴歸晚，值驟雨狂風，雨具不能遮蔽，潛身巖畔。
聞君雅操，少住聽琴。”伯牙大笑道：“山中打柴之人，也敢稱‘聽琴’二字！此言未知真偽，我也不計較了。
左右的，叫他去罷。”那人不去，在崖上高聲說道：“大人出言謬矣！豈不聞‘十室之邑，必有忠信。
’‘門內有君子，門外君子至。’大人若欺負山野中沒有聽琴之人，這夜靜更深，荒崖下也不該有撫琴之客了。”
伯牙見他出言不俗，或者真是個聽琴的，亦未可知。止住左右不要羅唣，走近艙門，回嗔作喜的問道：“崖上那位君子，既是聽琴，站立多時，可知道我適才所彈何曲？”那人道：“小子若不知，卻也下來聽琴了。
方才大人所彈，乃孔仲尼嘆顏回，譜入琴聲。其詞雲：‘可惜顏回命蚤亡，教人思想鬢如霜。
只因陋巷簞瓢樂，……’到這壹句，就斷了琴弦，不曾撫出第四句來，小子也還記得：‘留得賢名萬古揚。’”怕牙聞言大喜道：“先生果非俗士，隔崖遙遠，難以問答。”
命左右：“掌跳，看扶手，請那位先生登舟細講。”左右掌跳，此人上船，果然是個樵夫：頭戴箬笠，身披蓑衣，手持尖擔，腰插板斧，腳踏芒鞋。
手下人那知言談好歹，見是樵夫，下眼相看：“咄！那樵夫下艙去，見我老爺叩頭，問妳甚麽言語，小心答應。官尊著哩！”樵大卻是個有意思的，道：“列位不須粗魯，待我解衣相見。”
除了鬥笠，頭上是青布包巾；脫了蓑衣，身上是藍布衫兒；搭膊拴腰，露出布棍下截。那時不慌不忙，將蓑衣、鬥笠、尖擔、板斧，俱安放艙門之外。
脫下芒鞋，驪去泥水，重復穿上，步入艙來。官艙內公座上燈燭輝煌。
樵夫長揖而不跪，道：“大人施禮了。”俞伯牙是晉國大臣，眼界中那有兩接的布衣。
下來還禮，恐失了官體，既請下船，又不好叱他回去。伯牙沒奈何，微微舉手道：“賢友免禮罷。”
叫童子看坐的。童子取壹張杌坐兒置於下席。
怕牙全無客禮，把嘴向樵夫壹弩，道：“妳且坐了。”。
2. 伯牙摔琴謝知音整首小古文的意思俞伯牙摔琴謝知音 俞伯牙，是楚國郢都人，在晉國任上大夫。
晉侯想與楚國通好，就派俞伯牙訪問楚國。俞伯牙到楚國辦完公事，拜辭楚王，楚王贈給黃金彩緞，高車駟馬。
俞伯牙離楚國壹十二年，想走水路繞大圈而回，飽覽楚國江山勝景。就假奏楚王說：“臣身患小恙，不能騎馬乘車，想坐船回去，以便醫藥。”
楚王答應了他的要求，命令水師撥壹只大船送俞伯牙回晉國。俞伯牙乘著官船，不壹日，到了漢陽江口。
正當八月十五，中秋之偶然風狂浪湧，大雨傾盆，官船不能前進，停靠山腳下。不壹會兒，風平浪靜，雲散月現。
那雨後之月，更加光亮。俞伯牙坐在艙中悶得慌，就走到船頭上，壹邊觀賞月色，壹邊捧起瑤琴，輕輕彈奏。
忽然，俞伯牙發現有人在偷偷地贊賞他的琴音，立刻叫人去找，當場找來了壹個樵夫。俞伯牙見是個砍柴的人，就笑著說：“山中砍柴之人，也能聽琴？叫他走吧。”
那個樵夫不僅不走，還高聲說：“大人錯了！豈不知‘門內有君子，門外君子至？’大人若欺負山野中無聽琴之人，這夜靜更深，荒山腳下也不應該有彈琴之客了。”伯牙見他出言不凡，就問他：“他既是聽琴的，我剛才所彈何曲？”樵夫答：“剛才大人所彈的是孔子嘆顏回。
對不對？”伯牙壹聽回答，非常高興地說：“先生果然是聽琴者。”就吩咐手下的人把那位先生請上船細談。
那樵夫上得船來，伯牙手下的人見他頭戴鬥笠，身披蓑衣，腳穿草鞋，手拿尖擔，腰插板斧。就囑咐他說：“餵，妳見了我老爺要下跪叩頭。
問妳什麽，要小心答應。”那樵夫說：“諸位不用粗魯，待我解衣相見。”
說完脫下蓑衣鬥笠，解下板斧、放下尖擔，下船艙向伯牙作了個長揖而不下跪叩頭，說：“小人施禮了。”俞伯牙是晉國大臣，眼中哪裏有這樵夫？慢慢舉手說：“賢友免禮罷。”
叫書童搬壹個凳子放在下席讓他坐。那樵夫見伯牙全無客禮，也不謙讓，儼然坐下。
伯牙既不叫人奉茶，也不問姓名，劈頭就問：“剛才岸上聽琴的就是妳麽？”樵夫答：“正是。”伯牙說：“既來聽琴，必知琴之出處。
此琴何人所造？彈它有甚好處？”樵夫答：“此琴是伏羲氏所琢，是瑤池之樂，故名瑤琴……”伯牙聽見他對答如流，熟知樂理，非常高興，但又懷疑他是死記的這些話，想再試他壹試。就對他說：“有壹次，孔子正在室內彈琴，他的學生顏回從外面進來，忽聽琴音中有兇殺之意，不免壹驚，問明之後，才知剛才有壹只貓，想捕捉壹只老鼠，孔子見了，不由得在感情上受到壹點影響，並在琴音中不知不覺地表現了出來。
象顏回這樣，真可算得是知音了！假如下官彈琴，心中有所思念，足下能聞而知之否？”樵夫說：“大人試彈壹下，小子盡心猜度。若猜不著，大人休得見罪。”
伯牙望望高山彈琴，在琴音中表現山的高聳之狀。樵夫聽了，稱贊說：“美哉！巍巍乎，意在高山！”伯牙又對著江水彈琴，在琴音中表現水的奔流之勢。
樵夫聽了，又稱贊說：“美哉！湯湯乎，誌在流水！”俞伯牙聽見樵夫說出了自己的心事，大吃壹驚，趕忙放下瑤琴與樵夫施賓主之禮。連聲說：“失敬，失敬！真是石中有美玉之藏，若衣貌取人，豈不誤了天下賢士！先生高名雅姓？”樵夫躬身而答：“小子姓鐘，名徽，字子期。”
說完，又轉問：“大人高姓？在何處為官？”伯牙拱手說：“下官俞瑞，在晉國做官，是訪問楚國而來。”伯牙推子期坐到客位上，自己坐主席相陪，叫書童奉茶。
喝完茶，二人上席飲酒。伯牙又問：“聽先生口音，是楚國人了，但不知尊居何處？”子期說：“小人寒舍就在離此不遠的鐘家村。”
又說：“實不相瞞，小子上有雙親在堂。為贍養父母，在此砍柴度日。
雖三公之尊也不能使我離開父母。”伯牙見他這樣有孝心，愈加敬重。
又問：“青春多少？”子期說：“虛度二十有七。”伯牙說：“下官年長壹歲。
子期若不嫌棄，願與先生為知音之交，以兄弟相稱。”子期笑著說：“大人是上國名公，我鐘徽是窮鄉賤子，怎敢高攀！”伯牙年長為兄，子期為弟。
拜罷，二人繼續飲酒，彼此談心。鐘子期同俞伯牙談得興趣正濃，不覺月淡星稀，東方發白。
船上水手都起身準備開船。子期起身告辭。
伯牙緊握子期的手說：“賢弟，我與妳相見何太遲，相別何太早！想請賢弟與愚兄同行數日，未知可否？”子期說：“只因雙親在堂，不敢遠遊，小弟只好失陪。”伯牙沈默了壹會兒，說：“也罷，明年中秋節還是我來看賢弟。”
子期說：“既如此，小弟來年中秋節準在江邊恭候賢兄，不敢有誤。”伯牙叫書童拿來壹些銀子贈給子期，二人灑淚而別。
光陰似箭，日月如梭。第二年的中秋節晚上，俞伯牙乘船來到漢陽江口，將船靠在去年中秋節與子期相會的地方。
伯牙走上船頭，見月光明高，照得如同白晝，卻不見子期。等候到天高，仍不見子期的蹤影。
伯牙梳洗後，帶著隨從，上岸到鐘家村去探望。走了不遠，來到三叉路口，不知哪條路往鐘家村去。
正好迎面來了壹個老翁。伯牙向前施禮之後，問：“請問往鐘家村去，應走哪條路？”原來，這兩條路都是到鐘家村去的，壹條往村南，壹條往村北。
老翁便問：“先生要拜訪何人？”伯牙說：“拜訪鐘子期。”老翁聽後，放聲大哭說：“子期就。
3. 警示通言之俞伯牙摔琴謝知音的詩文浪說曾分鮑叔金，誰人辨得伯牙琴！幹今交道好如鬼，湖海空懸壹片心.知音說與知音聽，不是知音不與談.只因覓勝探奇，不顧山遙水遠.舍意客來心不勝，知音人聽話偏長. 憶昔去年春，江邊曾會君.今日重來訪，不見知音人. 但見壹杯土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛.來歡去何苦，江畔起愁雲. 子期子期兮，妳我千金義，歷盡天涯無足語，此曲終兮不復彈，三尺瑤琴 為君死！ 摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！ 春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難.勢利交懷勢利心，斯文誰復念知音！伯牙不作鐘期逝，千古令人說破琴.。
4. 伯牙摔琴謝知音伯牙撫琴“高山流水遇知音”的故事流傳千古,“知俞瑞，字伯牙，戰國時的音樂家，曾擔任晉國的外交官. 俞伯牙從小就酷愛音樂，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦.他彈起琴來，琴聲優美動聽，猶如高山流水壹般.雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認為壹直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人.他壹直在尋覓自己的知音. 有壹年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國.八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口.遇風浪，停泊在壹座小山下.晚上，風浪漸漸平息了下來，雲開月出，景色十分迷人.望著空中的壹輪明月，俞伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致誌地彈了起來.他彈了壹曲又壹曲，正當他完全沈醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到壹個人在岸邊壹動不動地站著.俞伯牙吃了壹驚，手下用力，“啪”的壹聲，琴弦被撥斷了壹根.俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這裏聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這裏聽了起來.” 俞伯牙借著月光仔細壹看，那個人身旁放著壹擔幹柴，果然是個打柴的人.俞伯牙心想：壹個打柴的樵夫，怎麽會聽懂我的琴呢？於是他就問：“妳既然懂得琴聲，那就請妳說說看，我彈的是壹首什麽曲子？” 聽了俞伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了.” 打柴人的回答壹點不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談.那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴，！相傳是伏羲氏造的.”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來.聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服.接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意.當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢.”當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“這後彈的琴聲，表達的是無盡的流水.” 俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白.沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，於是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來.倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟.約定來年的中秋再到這裏相會. 和鐘子期灑淚而別後第二年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎麽也不見鐘子期來赴約，於是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來.第二天，俞伯牙向壹位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了.臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲. 聽了老人的話，俞伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，淒楚地彈起了古曲《高山流水》.彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了壹聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎.他悲傷地說：我唯壹的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？” 兩位“知音”的友誼感動了後人，人們在他們相遇的地方，築起了壹座古琴臺.直至今天，人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼.。
5. 求《伯牙絕弦》這篇文言文的譯文就是把《伯牙絕弦》這篇文言文翻譯俞伯牙擅長彈琴，鐘子期善於傾聽.俞伯牙彈琴時，心裏想到高山，鐘子期說：“啊，我仿佛看見壹座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前！”俞伯牙心裏想到流水，鐘子期說：“啊，我仿佛看見了奔騰不息的江河！”總之俞伯牙心裏想的，鐘子期就壹定能知道他的心意.鐘子期死後，俞伯牙覺得世上再也沒有知音了，覺得很傷心.於是摔破了琴，挑斷了琴弦，決定壹生不再彈琴.這就是“俞伯牙摔琴謝知音”的故事，俞伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓.此後，由於這個故事，人們把“高山流水”比喻知音難尋或樂曲美妙，把“知音”比作理解自己心意，同自己有***同語言的的人，“伯牙絕弦”壹詞也漸漸演變成了壹種意思：由於知音逝世，從而棄絕某種專長或愛好，表示悼念.。
6. 人教版伯牙絕鉉選自哪裏選自：《呂氏春秋·本味篇》伯牙絕弦是講述知音難求的壹個故事，俞伯牙與鐘子期是壹對千古傳誦的至交典範.俞伯牙善於演奏，鐘子期善於欣賞.這就是“知音”壹詞的由來.後鐘子期因病亡故，俞伯牙悲痛萬分，認為知音已死，天下再不會有人像鐘子期壹樣能體會他演奏的意境.所以，終生不再彈琴了.人生苦短，知音難求；雲煙萬裏，佳話千載.純真友誼的基礎是理解.中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過於俞伯牙與鐘子期的故事了.“伯牙絕弦”是交結朋友的千古楷模，他流傳至今並給人歷久彌新的啟迪.正是這個故事，確立了中華民族高尚的人際關系與友情的標準.。