《大慈恩寺三藏法師傳》簡稱《慈恩傳》，是最早、最詳細的關於玄奘生平的傳記作品。也是中國現存最早的長篇個人傳記。內容極其豐富，涉及人物、宗教、政治、文化、民俗等諸多領域。它是七世紀的珍貴文獻，在佛教、文學、政治、交通史上占有極其重要的地位。梁啟超在《支那內廷玄奘傳》壹文中稱贊其“價值應在古今所有名人傳記之首”。
玄奘和尚，姓陳，洛州偃師人。大業末，出家為僧，學了很多經典。據說翻譯家有許多錯誤和謬誤，所以他們去西域廣泛求異以檢驗。貞觀之初，我隨商人遊歷西域。玄奘既然論辯，又博學多聞，必然難以解釋，遠近的蠻夷都敬而遠之。在西域十七年，經過壹百多個國家，我學了該國的語言，仍采其山川，土地全歸，寫了十二卷《西域記》。貞觀十九年，他回到首都。太宗見之，喜之，與之談。於是發函翻譯鴻福寺梵天657冊，仍命右仆槍斃左太子之子方和許，並召五十余人向沙門取經，以助全配。
在東宮，高宗皇帝為文德皇後追求幸福，建了壹座吉恩寺和壹座轉經院，裏面建了壹個大卷軸，蓋了九首曲子和各種進京名妓，並派玄奘、轉經造像等高僧住在吉恩寺。到了清元年間，下令左仆射於誌寧、侍奉徐的、中書令前來的紀、李義府、杜、黃門侍郎薛等。* * *潤色玄奘所定佛經，樊壹碩博士、郭玉太子、館學士高若思協助翻譯。有七十五個棋子的地方，就放出來。之後北京人爭相參拜，玄奘被請去悄悄翻譯，並被移至義君山的玉華宮。六年卒，時年五十六歲，葬於白鹿原，殮葬士婦數萬人。
法師怕玄奘，俗姓陳，陳留守。韓太秋長在中弓後面。曾祖父秦，已故魏上黨太守。祖康，壹位優秀的學者，是美食城任的博士，他的後代也來自這個家族。父惠，英傑有雅操，早生經學，長八尺，眉清目亮，好壹個秀才之容，與郭有道，壹個時人。性質簡單，沒有業務推進。另外，屬於隋政府的沒落，所以我投身於盜墓法典。各州各縣頻頻向連笑和李思致敬，為他們的生活，他們拒絕放棄他們的疾病，所以他們互相了解。有四個人，法師是第四個兒子。
年輕而睿智，睿智而開明。八歲時，父親坐在幾邊，口述《孝經》。當他離開曾子時，他突然振作起來。問他為什麽，他對他說:“曾子被老師下令退出宴會。今天給我壹個善意的訓練，我為什麽要坐以待斃？”父親很高興，知道這將是成功的，他呼籲人民說，他們都祝賀他，說:“這公眾也提升吳！”它早期的智慧就是如此。學經而愛古而愛賢，不在乎雅正之書，不學聖賢之風；不交童年之黨，不涉門；雖然鐘鼓喧天(左口右口)在通衢，百戲在胡同裏叫歌，士女輝煌，卻不曾出。我對色彩知之甚少，溫柔真誠。
他的二哥傑先出家，住在凈土寺，能夠傳法，因為他要去道場，教經。偶然間洛陽出了27個和尚，有幾百個在事業上很優秀。法師站在公門邊，是因為年紀小，年紀小。當時的鄭，壹個大理州人，有著智者的洞察力。他看到後很驚訝，問:“兒子是誰家的？”對氏族的回答。他又問:“要不要學位？”回答:“當然。但是，向行業學習不是更好嗎。”又問:“妳出家做了什麽？”答:“我要遠離佛，我要靠近光。”果深其誌，德其貌，故特取之。因為官僚說:“背專業容易，人品強的難得。妳花這個孩子，會是壹個很棒的放門工具，但我怕妳沒看到，就露餡了。再有名的人也不能丟。”今天來看，鄭青的話不虛。
壹旦妳出家了，就別再和妳哥哥在壹起了。當時寺裏有壹位凈大師講涅槃經，手拿卷軸，躺著，廢寢忘食。還學習了嚴大師的《取大乘論》，熱愛戲劇。壹旦妳聞到了，妳就會去做。看了壹遍，什麽都沒有了。所有鹹人們都驚嘆不已，於是升官復述故事，抑揚頓挫流暢，為大師做準備。美麗的香味，來自這裏，十三歲的時候。
後來隋朝失去皇權，天下沸騰。皇城是頡利和智的家；河和羅是豺狼的巢穴。衣服穿破，法國人被殺，屍骨交接，煙火斷絕。盡管有王、董之亂，劉、石之亂中國之禍，海上人命損失，但什麽也沒發生。法師雖然從小生活，頭腦靈活，但他對哥哥說:“這是我父母的城，但如果我亂了，怎麽守得住，怎麽死？“今聞唐主晉陽之民，已占長安，天下如適父母，願與兄弟投之。“兄弟從之，即* * *皆來，當武德元年。
當時立國之本，兵丁尚盛，孫智、武陟為急務，孔佛之道不盡如人意，故京師不言，法師深為寬厚。當初，楊迪在建了四個道場，招徠天下的高僧來燕居住。其招募者皆為技藝高超的藝人，故法以林、荊、陀、吉、暹羅為名。國亂末期，供應停止，許多人前往綿、蜀，知法而興。法師是齊雄，說:“這是不可能的，不能廢。我想去蜀國找份工作。”哥哥跟著它。我和哥哥穿過子午谷進入漢川，然後遇到了道場大德的康師傅和凈師傅，相見恨晚，悲喜交加。停了壹個多月，吸取教訓，還是去了成都。
所有的美德都被提取出來，法律被建立起來。於是聽了地震大師吉和暹羅的《論照片》《碧潭》《嘎言》。尊重和珍惜每壹寸尹，不懈努力。在兩三年的時間裏，我們研究了所有的部委。天下饑亂之時，唯有蜀國清靜，故天下高僧甚多，講經之下常有數百人。法師有智慧，有才華，都是對的。兀術、荊楚皆無知，欲觀風徽，亦如古人之李芹、郭毅。
住在成都空慧寺的法哥，也是英俊瀟灑，像極了他的父親。他擅長國內外的學習。他會講《涅槃經》、《大乘論》、《阿毘達磨》，也熟讀《蜀傳》，尤其是《老》、《莊》，為蜀人所景仰，並受到總經理和官員的高度重視。至於從屬詞，則是浪漫；妳配得上妳的弟弟。若婀娜獨特，不混塵埃，遊八世，窮玄理，誌在宇宙，以聖人為心，充分發揮階級，被超凡脫俗所挫，被卷入暴風驟雨所累，抓不住那些被過度蹂躪的人。但在坤記中，他們兩個正氣凜然，儒雅無比，雖然廬山兄弟無話可說。
法師二十歲時，在成都受了五年武術教育，坐鎮夏派法門，學了五件七派。本人經濟和研究比較差，想去北京問壹下我的特殊目的。文章形式，也是為哥哥留下的，不能滿足。壹個私夫嫁給了壹個商人，在三峽上坐船，沿河逃到了荊州的皇帝廟。他的方式很俗，傳承了很久。既然屬於儀器，那就應用吧。為了講授“照片理論”和“碧潭印月”，這位大師從夏季和冬季各接受了三次講座。當時的漢陽王以盛德毅為親，聽到主人到來，非常高興，跪拜。題當天，王帶領壹批精於道俗的人。故征之，風俗峰升，法師出錢解說，願管之。其中，那些深受開悟的人悲痛欲絕。王也慨嘆無極，揮霍如山，壹無所取。
講座結束後，我回到北方尋求美德。至襄州，建休法師，難問。我又去了趙州，在那裏我學習了實在論。他再次進入長安，在學園寺停留，並以嶽為師學習《舍萬物論》。他們都是壹遍又壹遍的盡自己最大的努力，被眼睛記住了，雖然在老年讀書後不能出門。至於那些深迷而深遠的，稍微開放，大眾接觸不到的，單看幽奧，也不是什麽義理。
當時長安有兩大美德，恒常辯，解二乘，窮學三事。他是壹個去了北京的工匠，他回國了，而道啟發了中國，在海外發出了聲音，負夫婦如雲隨後。雖然包含了全面經典，但講的是“取大乘論”。法師為吳蜀立下了汗馬功勞，自來長安，壹直在打探收集，但所有的高深成果都已窮盡。兩德深賞，說法師曰:“妳可說是壹匹千裏釋門的小馬。妳明天應該在妳的地方鞠躬，如果妳討厭我們的晚年，妳就永遠見不到我們了。”徒弟自然就變了，名聲也就全北京了。
法師們拜訪了所有的老師，準備了演講稿，詳細考察了他們的意思，他們每個人都擅長塗寫和測試聖典，但也表現出他們的不同，所以他們不知道該怎麽辦。他信誓旦旦要西行解惑，並以十七處之論解惑，也就是今天的瑜伽師處之論。他還說:“曾經有壹段時間表現出智慧和嚴格的人，可以尋求法律來指導他們的生活。是不是說高跡不追，清風從不失？”這位先生將是繼承人。"於是夫妻倆發了言，有封信禁止。所有人都撤退了，但法師不屈。
這是壹次孤獨的旅程，也是壹次危險的西遊，但這是對自己內心的考驗，值得與人間的種種苦難同在。然而我開始入塔求索，我宣示了我的意誌。我想懇求所有的聖人冥加，讓我可以無梗而去。法師人生之初，母夢法師白衣西去。母親說:“妳是我的兒子。妳現在想去哪裏？”答:“求法而死。”這也是旅行的先兆。
貞觀三年秋八月，必欲先畫，求吉祥。晚上，我夢見海裏有蘇凡廬山和文房四寶，非常漂亮。我想爬山，但是洪濤很崎嶇，沒有船。我覺得我並不害怕，但我還是決定參加。突然，我看到石蓮花從海浪裏走出來，我應該是用腳生的，我卻看著它，用腳死了。壹會兒就到山腳下了，而且很陡。試飛升，有壹沖，助而升，至山頂，環顧四周，無壹障礙。如果妳快樂，妳就會去做。二十六歲的時候。
有壹個周琴來的孝僧，在北京學涅槃經，學成回國，就跟他壹起去了。到周琴，停留壹晚，接蘭州公司，然後去蘭州。壹天晚上，遇到涼州人送官馬回家，然後我就和他們壹起去了。月停後請開涅槃，相論，般若經，都是為了發展。
涼州是河西大都市，西有國，右有國，商人夫妻往來不停。講座開幕當天就有滿場寶藏的人，個個贊不絕口。他們把法師之美還給了他們的君主，雲何要來西方向婆羅門國求法，於是西域諸城都提前歡喜，嚴陣以待。見面那天，簡慷慨解囊，錢、銀、馬不計其數。法師收了壹半的燈，給了寺廟。
當時國民政府還新，疆域不遠，禁止民眾出境。當時李大亮是涼州總督，所以嚴令禁止伐。有人報了壹個亮雲:“有個和尚從長安來，要去西方。我不知道他是什麽意思。”亮害怕，追著法師問原因。法師報告:“我要去西方求法。“亮聞，迫返京。
他有衛慧大師，河西的領袖，誰是上帝的啟示和智慧。他既重視法師的言詞和講道理，又聽出了求法的誌向。他深感高興，派了兩個徒弟，壹個叫林慧，壹個叫鄭濤，並秘密地把他們送到了西方。自然不敢出門，熬了壹夜，去了瓜州。聽說獨孤大師來了，我非常高興，服務非常大方。法師參觀了西路。或者有人報告說:“從此北五十余裏有壹條河(左瓜右魯)，底寬上窄，浪急，深不可渡。如果把玉門關放在上面，路就由它走，也就是西部邊關的咽喉。關外西北有五座烽火臺，等待瞭望的人都住在那裏，每座相距數百裏，裏面沒有水草。五峰之外是漠河焉耆，義烏之界。”聽到悲傷的時候，我騎的馬又死了，我不知道該怎麽辦。我沈默了壹個多月。
還沒發，又來了壹個涼州的巡察，說:“有個叫玄奘的和尚要進西番，他所在的郡要等他。”州官李昌，是個信徒，也是個多疑的法師。然後密令發來消息:“不是這樣的嗎？”法師猶豫著報告。常說:“老師必須誠實。肯定是，弟子是老師。”法師用真理回答。常文對Xi尤大加贊賞，說:“真有本事的老師，替老師銷毀文件。”也就是裂縫破之前，還在說“老師壹定要早走。”
自然會增加妳的憂慮。從第二個小和尚開始，道士先去了敦煌，慧琳在，知道他不忍心遠行，也就放了。所以我在交易中得到壹匹馬，但是沒有人被我的痛苦所吸引。就是在停廟的彌勒佛像前，我想得到壹個人被引渡。那天晚上，壹個和尚，達摩夢大師，坐在壹朵蓮花裏，向西方走去。可惡又自私，壹旦來了就是白來。法師的喜悅是成功的標誌。但是，俗話說“夢都是虛妄的，何必多言呢？”更請入道場大典，俄國有和尚來拜佛，由法師行兩三次禮。問他名字，雲姓師子陀。這胡是求戒，為了授五戒。胡很高興，就辭職了。當他年輕的時候，蛋糕和水果來得更頻繁。法師見他光明健康，儀容畢恭畢敬，莊嚴肅穆，就告訴他該怎麽做。胡人答應送老師過五個烽火臺。法師喜出望外，但他更渴望買匹馬。明天要出太陽了，我就進了草叢，不壹會兒，他和壹個老頭騎著壹匹又瘦又老的紅馬壹個接壹個地過來了，法師也不擔心。邵虎道:“此人對西道甚為熟識，曾往來義烏三十余次，故來此，望有平耳。”公戶說，西路險惡，沙河遙遠，熱氣鬼魅。弟子雖多，但數不清。老師壹個人怎麽可行？要舍得傾註自己的重量，不要對自己的生命掉以輕心。法師報告道:“貧道求佛法，利益西方，不達婆羅門國。永遠不要回到東方。死了也不會後悔。”胡翁道:“我去，但妳可以騎我的馬。這匹馬十五度反伊，我心知肚明。師馬少，遠遊不堪。”法師暗暗想到，要在長安給西方發消息。魔術師何宏達念咒占觀，學了不少。法師命令詹行動，說:“我要走了。去如騎舊紅瘦馬，漆鞍橋前有鐵。”看到胡人的馬又瘦又光禿禿的，漆鞍是鐵的，他覺得沒錯，換了馬。胡翁歡欣鼓舞，敬禮離去。
如此裝束，少著胡夜發。徐半夜到了河邊，看到遠處的玉門隘口。去關劉十裏許，兩邊可寬十余尺，旁有胡同樹。胡人砍柴架橋，鋪草填沙，驅馬而過。法師過河的時候很開心，但是因為開車的原因停下來休息。他離胡人五十多步，各人上床睡了。年少時胡人拔劍，大師徐翔十步前歸。不知道什麽意思，懷疑自己有異心，就是念經念觀音菩薩。胡人看到自己，還是躺下睡覺。天蒙蒙亮，法師喚來水和洗漱，齋戒準備送來。任虎說:“弟子畫了前面壹段危險的距離，而且沒有水草。五灘之下只有水，他只能晚上去偷，但如果在壹個地方被抓，他就沒命了。還不如還回去，穩定用。”法師沒有回來。但他往後壹靠，走了進去，露出了他的刀和弓，命令法師往前走。法師不肯先走，胡人自行住了數裏，說:“弟子不能去。家人累了，國王不能為難。”法師知道這意味著什麽，所以他還了回去。任虎說，“壹個老師永遠達不到目標。如果被抓了，妳能怎麽辦？”法師報告說:“即使妳把這具身體像灰塵壹樣切開，也不會互相吸引。”對陳發誓，意思就是阻止。帶著馬，謝謝妳，離開。