被稱為“巴蜀五君子”之壹的張棗，以《鏡中》、《何人斯》等詩作壹舉成名，是壹個十分有才氣的詩人，他的詩歌長於意象描寫，而意象描寫壹般而言是通過隱喻象征手法完成的，因此本文主要探討隱喻象征的修辭手法。張棗詩歌中常用的意象有鏡子、花朵（菊花、梅花）、星辰、蝴蝶等。這裏以張棗的《鏡中》、《深秋的故事》和《蝴蝶》為例，比較賞析詩中以意象描寫（隱喻）為主的多種修辭的運用。
《鏡中》被認為是張棗最優秀的作品之壹。“鏡”這壹意象在該詩中出現，除此之外，還出現了梅花、南山等古詩歌中常會用到的經典意象。
《鏡中》：
只要想起壹生中後悔的事
梅花便落了下來
比如看她遊泳到河的另壹岸
比如登上壹株松木梯子
危險的事固然美麗
不如看她騎馬歸來
面頰溫暖，
羞慚。低下頭，回答著皇帝
壹面鏡子永遠等侯她
讓她坐到鏡中常坐的地方
望著窗外，只要想起壹生中後悔的事
梅花便落滿了南山
詩中說，壹想起壹生中後悔的事，開頭是“梅花便落了下來”，結尾是則說“梅花便落滿了南山”，由此可見，詩人已經想了很久，直到時光轉換，詩人依舊在思考著，回憶著，後悔著。詩的開頭和結尾都提到了這句話，“只要想起壹生中後悔的事”，使用了反復的修辭手法，以達到強調內容的效果。至於後悔的是什麽，詩人並沒有明確提出，只能由讀者自行想象了。詩的開頭和結尾處都提到了最後悔的事和梅花，這裏已經打破直線式的描述，形成了壹個環形結構，使整首詩歌呈現出更為美麗的外在形式，但是這形式並不是張棗刻意雕琢而成的，倒是更像出自於自然，不加雕飾而渾然天成，因此更多了壹種隨性自然的美麗。
詩中提到，“危險的事物固然美麗”，聯系上下文來看，大概說的就是“她遊泳到河的另壹岸”，或“登上壹株松木梯子”，這些事物雖然美麗，依然比不上“她騎馬歸來”時溫暖羞慚的面容，通過襯托的手法，可以感受到“她”的美麗嬌羞。
“梅花”固然清潔美好，但是總逃不過墜地碾作塵的命運，因此也是美好的事物轉瞬即逝的象征。梅花墜落之處又是南山，而南山又容易讓人想起陶潛的“采菊東籬下，悠然見南山”的句子，作為隱逸之地的象征，南山該是個梅花的好歸處了。
“她”又是坐在鏡中回憶壹生中後悔的事情的，因此這回憶好像就在她面前壹樣，這就是“鏡子”的作用了，她坐在鏡子面前，對著自己的容顏回憶過去，因此才有了仿佛過去就在眼前的感覺。
“鏡子”是作為全是的靈魂“意象”出現的，它貫穿於全詩之中，是詩人抒發感情的工具，同時也是詩中人“她”回憶往事的載體。
《深秋的故事》：
向深秋再走幾日/我就會接受她震悚的背影/她開口說江南如壹棵樹/我眼前的景色便開始結果/開始迢遞；呵，她所說的那種季候/仿佛正對著逆流而上的某個人/開花，並穿越信誓的拱橋
落下壹片葉/就知道是甲子年/我身邊的老人們/菊花般升騰、墜地/情人們的地方蠶食其他的地方/她便說江南如她的發型/沒有雨天，紙片就疊成了乳燕
而我漸漸登上了晴朗的梯子/詩行中有欄桿，我眼前的地圖/開始雕零，收斂/我用手指清理著落花/壹遍又壹遍地叨念自己的名字，仿佛
那有著許多小石橋的江南/我哪天會經過，正如同/經過她寂靜的耳畔/她的袖口藏著皎美的氣候/而整個那地方/也會在她的臉上張望/也許我們不會驚動那些老人們/他們菊花般升騰墜地/清晰並且芬芳
在這首詩中，詩人用“菊花”比喻遲暮的老人。“我身邊的老人們”，經歷著菊花壹樣的生長過程——“菊花般升騰、墜地”，和菊花壹樣在深秋中萎頓、墜地，這是老人必經的生命歷程。下壹段中“她”把山水柔美的江南比作自己的發型，由此處可以看出“她”壹定是個柔美如江南般的人物。再接下來說，“沒有雨天，紙片就疊成了乳燕”，這句話則不無誇張之處，是為了說明折紙人的手巧而已。
後面又說到，屬於“情人們的地方”正在象蠶壹樣“蠶食”其他的地方，這裏運用了擬人的手法，下面“我眼前的地圖/開始雕零”，也是擬人手法，給與靜物以生命，因此地圖也能像花朵壹樣，隨著季節的更替而雕零了。詩中把江南比喻成壹個美女，因此才說“經過她寂靜的耳畔/她的袖口藏著皎美的氣候”，由此比喻，可以看出江南是壹個柔美如淑女的地方。
這首詩中的主要意象是“菊花”，詩中兩次提到如菊花般的老人們，他們“菊花般升騰、墜地”，“他們菊花般升騰墜地/清晰並且芬芳”，雖然前後出現了兩次，但是他們之間有著細微的描述上的差別，老人們菊花般升騰又墜地以後，並沒有被遺忘或者成為過去，而是依然和菊花壹樣，清晰並且芬芳著。這不僅僅是深秋的故事，這也是人生的故事。
《蝴蝶》：
如果我們現在變成壹對款款的
蝴蝶，我們還會喁喁地談這壹夜
繼續這場無休止的爭論
訴說蝴蝶對上帝的體會
那麽上帝定是另壹番景象吧，好比
燈的普照下壹切都像來世
呵，藍眼睛的少女，想想妳就是
那只蝴蝶，痛苦地醉到在我胸前
我想不清妳那最後的容顏
該描得如何細致，也不知道自己
該如何吃，餵養輕柔的五臟和翼翅
但我記得我們歷經的水深火熱
我們曾咬緊牙根用血液遊戲
或者真的只是壹場遊戲吧
當著上帝沈默的允許，行屍走肉的金
當著圖畫般的雪雨陰晴
五彩的虹，從不疼的標本
現在壹切都在燈的普照下
載蠕載裊，呵，我們迷醉的悚透四肢的花粉
我們***同的幸福的來世的語言
在妳平緩的呼吸下壹望無垠
所有鏡子碰見我們都齊聲尖叫
我們也碰著了刀，但不再刺身
碰翻的身體自己回頭站好像世紀末
拐角和樹，妳們是親切的衣襟
我們還活著嗎？被損頹然的嘴和食指？
還活在雞零狗碎的酒的星鬥旁邊？
哦，上帝呵，這裏已經是來世
我們不堪解剖的蝴蝶的頭顱
記下夜，人，月亮和房子，以及從未見過的
壹對喁喁竊語的情侶
在這首詩歌中，“蝴蝶”這壹意象貫穿全詩始終。藍眼睛的少女像蝴蝶壹樣，醉倒在“我”的胸前，這裏是把藍眼睛的少女比喻成蝴蝶。這對化身蝴蝶的情侶曾“咬緊牙根用血液遊戲”，最後被做成標本的蝴蝶也不再疼痛，“所有鏡子碰見我們都齊聲尖叫”，這美麗而又異乎尋常的蝴蝶意象，構成了壹幅詭異而綺麗的畫面。等這被做成標本的蝴蝶再回頭時，早已經到了來世，而它們美麗的不能被解剖的頭顱，見到了“壹對喁喁竊語的情侶”，這對它們未曾見過的情侶，也許這對喁喁私語的情侶空就是來世的它們吧？我以為這樣理解也未嘗不可。
在詩歌的最後壹節中，“我們”提出了這樣壹個疑問：“我們還活著嗎？”，之所以提出這個問題，是因為他們作為蝴蝶，嘴和食指因為被損的緣故已經變得頹然了，故而不敢相信自己還活著的這個事實，特別是“還活在雞零狗碎的酒的星鬥旁邊”，因為環境的不好，所以他們的依然存活的事實更讓人驚異。采用疑問的方式，連用三個問號，表達出了蝴蝶對自己依然存活的滿心疑問。
但是下壹句就解釋了原因：不是作為蝴蝶的他們依然頑強的生活著，而是已經在悄無聲息中到了來世。從這裏也可以看出，因為美麗而被做成了標本的蝴蝶，即便轉世以後成了壹對喁喁私語的情侶，但是蝴蝶這壹意象依舊是轉瞬即逝的美好形象的象征。
在張棗的詩歌中，“鏡子”、“菊花”、“蝴蝶”等意象的重復使用是壹個很常見的現象，它們幾乎都是轉瞬即逝的美好的象征，“鏡子”見證了“花朵”、“蝴蝶”的短暫而又美好的生命，但是“鏡子”本身又何嘗不是轉瞬即逝的呢？妳可以從鏡中窺見壹切、回憶壹切、後悔壹切，但是壹旦鏡子落地，瞬息之間就什麽都不復存在，只能對著壹地碎片獨自嘆息了。或許也正是通過壹連串的隱喻手法，描寫出了這些短暫而又美好的意象，才給了張棗詩歌以獨特的魅力和永恒的美好。