“大鵬壹日乘風起,
扶搖直上九萬裏.”
五千年裏數驕子：
武羞霸王,
文怒蘇軾.
龍飛鳳舞揮巨筆,
天下第壹!
忽聞天外雷聲急,
生靈億萬齊歡喜.
為赴大義輕生死：
生命不息,
奮鬥不止.
多少豪情在詩集?
天開地辟!
參考文獻：《詩詞三百首》,作者：白玉
丞尉等並衣冠之龜龍,人物之標準.——唐·李白《化城寺大鐘銘序》
吾兄既鳳翔,王子亦龍飛.——傅鹹《贈何劭王濟》
所以龍蟠鳳逸之士,皆欲收名定價於君侯.——唐·李白《與韓荊州書》
想見項羽之暗鳴,高帝之漫罵,龍騰虎躍,千軍萬馬,大弓長戟,交集而齊呼.——宋·馬存《贈蓋邪式序》大詩人屈原所作的《九歌》,以楚地民間祭神巫
歌為基礎創作.其中有不少涉及到龍的詩句.這些龍都是為神人駕車的神
畜.如“龍駕兮帝服”（《雲中君》）、“駕飛龍兮北征”（《湘君》）、
“乘龍兮轔轔”（《大司命》）等.
《遊仙詩》曹魏時,“竹林七賢”之壹嵇康壹生剛強,命途多舛,尚
老莊學說,所作《遊仙詩》雲：“遙望山上松,隆谷郁青蔥.自遇壹何高,
獨立迥無雙.……王喬棄我去乘之駕六龍.……”王喬是傳說中的仙人,
常乘六龍遊走四方.
李嶠,當時與杜審言、崔融、蘇味道並稱“文章四友”.其詩雲：“銜燭耀幽都,含章擬鳳雛.西秦飲渭水,東洛薦河圖.帶火移星陸,升雲出鼎湖.希逢聖人步,庭闕正晨趨.”他使用了北方燭龍、龍飲渭水、堯荻河圖、黃帝鑄鼎等典故,只為了說明龍是壹種神異的吉祥瑞獸.並無什麽新意.
白居易的《黑龍飲渭水賦》最能化腐朽為神奇：“……於是,下長流,
俯高岸,狀馬癸馬癸以矯矯,光燦燦而爛爛；紫雲隨而瑞氣氤氳,白日照
而文章炳煥.聞之者心駭而移色,睹之者目移而改觀.呼吸而聲起風雷,
宛轉而勢超雲漢……”詩人雖虛寫神物,但筆觸所及,形神畢現.
其他有關龍的詩歌：“斯須九重真龍出,壹洗萬古凡馬空”.(杜甫《丹青引·贈曹將軍霸》)“當年雙檜是雙童,相對無言老更荒.庭雪到腰埋不死,如今化作雨蒼龍.”(蘇軾《塔前古檜》).
王安石的《龍賦》中寫得很清楚：“龍之為物,能合能散,能潛能見,能弱能強,能微能章.”