東周左丘明《左傳·成公九年》。
出自唐代駱賓王《在獄詠蟬》，原文：
余禁所禁垣西，是法廳事也，有古槐數株焉。雖生意可知，同殷仲文之古樹；而聽訟斯在，即周召伯之甘棠，每至夕照低陰，秋蟬疏引，發聲幽息，有切嘗聞，豈人心異於曩時，將蟲響悲於前聽？嗟乎，聲以動容，德以象賢。
故潔其身也，稟君子達人之高行；蛻其皮也，有仙都羽化之靈姿。候時而來，順陰陽之數； 應節為變，審藏用之機。有目斯開，不以道昏而昧其視；有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟喬樹之微風，韻姿天縱； 飲高秋之墜露，清畏人知。仆失路艱虞，遭時徽纆。不哀傷而自怨，未搖落而先衰。聞蟪蛄之流聲，悟平反之已奏；見螳螂之抱影，怯危機之未安。感而綴詩，貽諸知己。庶情沿物應，哀弱羽之飄零； 道寄人知，憫余聲之寂寞。非謂文墨，取代幽憂雲爾。
不哀傷而自怨，未搖落而先衰。聞蟪蛄之流聲，悟平反之已奏；見螳螂之抱影，怯危機之未安。感而綴詩，貽諸知己。庶情沿物應，哀弱羽之飄零； 道寄人知，憫余聲之寂寞。非謂文墨，取代幽憂雲爾。
西陸蟬聲唱，南冠客思深。(客思深 壹作：客思侵)
那堪玄鬢影，來對白頭吟。(那堪 壹作：不堪)
露重飛難進，風多響易沈。
無人信高潔，誰為表予心？
譯文：
囚禁我的牢房的西墻外，是受案聽訟的公堂，那裏有數株古槐樹。雖然能看出它們的勃勃生機，與東晉殷仲文所見到的槐樹壹樣；但聽訟公堂在此，像周代召伯巡行在棠樹下斷案壹般。每到傍晚太陽光傾斜，秋蟬鳴唱，發出輕幽的聲息，淒切悲涼超過先前所聞。
難道是心情不同往昔，抑或是蟲響比以前聽到的更悲？唉呀，蟬聲足以感動人，蟬的德行足以象征賢能。所以，它的清廉儉信，可說是稟承君子達人的崇高品德；它蛻皮之後，有羽化登上仙境的美妙身姿。等待時令而來，遵循自然規律；適應季節變化，洞察隱居和活動的時機。
有眼就瞪得大大的，不因道路昏暗而不明其視；有翼能高飛卻自甘淡泊，不因世俗渾濁而改變自己本質。在高樹上臨風吟唱，那姿態聲韻真是天賜之美，飲用深秋天宇下的露水，潔身自好深怕為人所知。我的處境困憂，遭難被囚，即使不哀傷，也時時自怨，像樹葉未曾雕零已經衰敗。
聽到蟬鳴的聲音，想到昭雪平反的奏章已經上報；但看到螳螂欲捕鳴蟬的影子，我又擔心自身危險尚未解除。觸景生情，感受很深，寫成壹詩，贈送給各位知己。希望我的情景能應鳴蟬征兆，同情我像微小秋蟬般的飄零境遇，說出來讓大家知道，憐憫我最後悲鳴的寂寞心情。這不算為正式文章，只不過聊以解憂而已。
深秋季節寒蟬叫個不停，蟬聲把我這囚徒的愁緒帶到遠方。
怎麽能忍受這秋蟬扇動烏黑雙翅，對我壹頭斑斑白發，不盡不止地長吟。
秋露濃重，蟬兒縱使展開雙翼也難以高飛，寒風瑟瑟，輕易地把它的鳴唱淹沒。
有誰能相信秋蟬是這樣的清廉高潔呢？又有誰能為我這個無辜而清正的人申冤昭雪呢？
賞析：
《在獄詠蟬》是唐代文學家駱賓王的代表詩作。此詩作於患難之中，作者歌詠蟬的高潔品行，以蟬比興，以蟬寓己，寓情於物，寄托遙深，蟬人渾然壹體，抒發了詩人品行高潔卻“遭時徽纆”的哀怨悲傷之情，表達了辨明無辜、昭雪沈冤的願望。
“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”意思是，秋天蟬聲不斷，引起了身陷囹圄的詩人的無限愁思。詩人觸景生情，情因景生。情感從何而來，是因聞見了蟬聲。該詩用起興對起開篇，將蟬聲與愁思對舉，兩相映照，下筆自然，工穩端莊。即是詠物，物必在先。首句詠蟬，次句寫己。詠物非本意，借物抒情才是目的。西陸：指秋天。
南冠：楚國的帽子，指代囚犯。在此指詩人自己。《左傳·成公九年》載：“晉侯觀於軍府，見鐘儀，問之曰：‘南冠而摯者誰也？’有司對曰：‘鄭人所獻楚囚也。’”
譯文：晉景公視察軍用倉庫，見到了鐘儀。晉侯問道：“那個戴著南方帽子的囚徒是誰？”官吏回答道：“這是鄭國人所獻的楚國囚徒。”
因楚國在南方，南冠壹詞，便由此而生。後人借來用以指囚犯。首聯兩句詩銜接自然，渾然天成。寫蟬時，抓住兩點：時間是秋，動作是唱；寫人時，抓住三點：身份是囚犯，心理活動是愁思，愁思的程度是深。