流：指傳播。古流，古詩詞文化的傳播。
附舊文壹篇：
? 當我得知杜甫墓祠就在平江官塘天井湖時，非常吃驚，從小學到高中，壹直在平江，而且在官塘第七中讀高中，可從來沒有老師帶我們去看壹看。記憶中的小學裏，班主任帶我去過長沙雷鋒紀念館；初中時候，班主任帶我們去過加義烈士陵園，高中時候，除了每天對壓得喘不過氣來的課本外，唯壹的是只能在運動場上看到自己矯健的身影，沒有老師願帶我們去這樣具有悠久歷史文化的古跡處。愛國主義教育除了看革命烈士英雄紀念館外，更應該是仰拜文化名人的教育，獨是敬拜這樣的“詩聖”杜甫墓祠，***同傳播著這壹縷文墨書香，讓壹代“詩聖”永遠地活在我們心中！
?陽光明媚照，春草百花香，滿是金黃的油菜遍地花開，壹條筆直的路進去望不到頭，隱隱藏在深山處是桃花含苞待放，胭脂水粉朵朵紅，玲瓏剔透，獨是少女知春思。從孝子祠旁邊經過飛奔而過，越上壹個山坡，不遠處便是壹座座山頭，茶葉抽薪，未見摘茶人，空谷幽曠，車子壹個下坡，便停在壹個小學門前，小學旁邊還有買票窗口，旁邊便是深山中的“闡幽菴”。下車給錢的時候，師傅跟我說，很少有人到這裏來。我疑惑為什麽都不願意來?是很多人不知道？還是人們不把“詩聖”放在心中？難道社會只會產生壹些盜墓者，壹些犯罪的元兇，為什麽不敬仰我們的歷史文人。我們知道在古時候的人都敬天、敬地、敬神明，敬祖宗，而且都是按禮儀、規矩來敬拜。可眼下五花八門的花花世界，青年們膜拜的是什麽偶像？是英雄嗎？不是。是神明嗎？不是。青少年幾乎膜拜的是娛樂圈裏的影星、歌星，有的粉絲甚至為見壹次偶像傾盡蕩產；而對我們的祖先聖人、文人、神明完全沒有敬仰、敬拜之心。這種從小價值觀沒有培養好青少年，又盲目地學習音樂、舞蹈、畫畫，逐名逐利；再看看如今的誤樂圈，壹些藝人完全以散播三點式和各種黃色為榮，連最基本的道德觀念尺碼都沒了底線。中國有句話古話：“物以類聚，人以群分，近朱者赤，近墨者黑”。壹個人從小的知識涵養，必須在培養正值的價值觀念基礎上，以國有文化的熏陶為重要概念，全方面培養青少年責任感，站在“詩聖”者前，無愧於自己是壹個堂堂正正的中國人！
?壹排筆直的青松，依著墻根而長，幽靜的祠堂，隔壁多了壹個小學的喧華，壹千多年了，我們還在驚擾著詩人的沈睡，讓我心也立據不安起來，擡頭望了望，門內門外，詩中聖哲，僅是壹步之遙的距離；壹個人的誌向，只有從小培養好，才完全有理由實現心中的夢想。看著圍起來的院墻，是壹群非常古老的建築，只見青磚、黛瓦、徽、湘兩種不同流派的風火墻，顯得格外的肅穆，嚴嚴實實的圍墻裏，圍著的是對我們“詩聖”永懷紀念之情！獨是以詩歌為善者之心，仁者之智，愛國者之懷，真者之理，美者之哲，將我們傳統的詩歌文化發揚之光。買好票進門的後，懷抱中的兒子也醒來，以壹個母親的責任，教導三歲的兒子早立誌，這是非常重要的。拉起兒子的手，開始遊覽，杜祠始建於唐，完全是古格風貌，經歷千年風雨，依然屹立不動。祠內唐代覆盆式蓮花柱礎和各種燒字的墻磚，歷歷在目，讓我的內心感慨萬千，這樣別具壹格的古老建築太少太少了，僅僅是穿過壹個圓拱形的門，仿佛就讓人回到了唐代。“詩聖，您好，我來看您了。”我作揖對少陵公子說，“您來了？”詩人閉著的眼睛微微睜開，拿著書閱讀。我點了點頭說“恩，詩歌在您壹生中重要嗎？”少陵公子說：“非常重要，無貴賤不悲，無富貧亦足，詩者立天下。”接著我又問道：“您壹生最多的總是抹不完的淚？”“平原獨憔悴，農力廢耕桑，非關風露雕，曾是戍役傷”。少陵公子埋下頭，自己貧困壹生不說，兒子餓死也不說，唯獨緊緊相連的是水深火熱中的國家悲慘命運！我含著淚水問道：“吾國文化何以興？”“讀書破萬卷，下筆如有神”少陵公子說完，合上書，閉著眼睡去。壹個經歷千年風桑的聲音傳到我的耳朵裏，猛然回過神，兒子對我正在笑，想到壹個詩聖智者用他獨到的眼光，用哲人的真理，用詩情的詠蘊，讓世世代代的人去學習，這才是時代真正需要的賢才。
? 我們壹進門就往左邊走，墻上除了介紹外，沒有更多的詩詞文章，我輕輕擡起腳步，每過壹個高門檻，內心變得更加忐忑不安。未入墓園，先進“官廳”。這個接待拜謁、祭祀杜墓賓客的場所，是清朝時期復修的，擡起腳跨入，在莊嚴、肅穆的官廳裏，壹個個帶著古老風格的韻味映入我眼簾，保持著清代原汁原味。廳內“學海源長”匾額，是清嘉慶著名學者張瓚昭所書，親眼見到繁體正楷書體，可見古人作風多嚴謹；想想在偌大的國家博物館中，看到某些追捧的書法名人的胡亂歪作，不成體統的書法，擺在整個大廳就是招遙過市，真乃是讓人的審美情趣跌破眼鏡，這種低級趣味的小學生字體，是學術上的壹種諷刺，這是時下官員哄擡與浮誇風的結果！在廳堂右側墻壁上嵌著李元度手書勘勒的《杜墓考》大石碑，用小篆書寫出的標題格外的美觀，再看整個篇幅的繁體書法端莊、秀麗，完全是按照從左起的舊體風格，壹豎豎從上往下看，雖經風雨侵蝕，殘碑剝落，仰觀詳讀，考辯細致，足見這位著述等身的布政使治學之嚴謹周密。壹個真正做學問的人必須如此，否則我們的文學與文化不是在進步，而是在不停地倒退。漢字的簡寫運動，本身就是對我們五千漢字的壹種重大打擊，很多語言與語句本身失去情趣，取而代之的是俗到吃、喝、玩、樂，這些玩物喪誌的低級情味詩，庸俗到語言形式，已經完全喪失主謂賓風格。古人的智慧為什麽我們學不到，是因為小時候沒讓我們學，長大了，我們有了家和愛情，更不想挖空心思去學。打開古籍書，就是大學生，也壹口氣讀不完，如果要用墨筆寫壹遍，更是紙上談兵。古代傑出的藝術家往往是詩、棋、書、畫，樣樣精通，而現代從藝者，往往以為自己學會壹門就沾沾自喜，更有甚者弄虛作假，到處掛羊頭賣狗肉。官廳正前方有雕花太師椅，告訴人們，要想做到太師椅，必須堂堂正正做人，踏踏實實做學問，不但為官者要做壹個有尊貴、高雅的人，而且學問要做到受人敬仰！多麽深奧的官廳，看著壹個個始於唐代的雕花石墩，多麽遙遠的年代，而又多麽有智慧的古人，叢藝術者的心血、心汗全都凝聚在歷史時空的壹剎那。太師椅在四周擺放有序，可以想像到，這裏曾有多少詩壇俊傑雲集，來***赴壹這場場精神的宴雅和約集。站在門檻邊，我分明看到王彥輔、徐屯田、林從龍、陳宏亮、李澤泮、李元度、張嶽齡等等，他們壹個個表情凝重，在壹個偉大的詩人聖哲前，用最委婉的曲調和可歌可泣的詩詞之奮進精神來紀念我們的先哲。
杜甫遺留給我們壹千四百多首詩。我們翻開杜甫詩集，壹開始就會讀到他早年寫的《望嶽》，“岱宗夫如何，齊魯青未了”；再讀到他晚年的詩，又有《登嶽陽樓》裏“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”。杜甫的時代是唐代封建社會發生急劇變化的年代，還杜甫青年時，就經歷了所謂的開元之治。但當時由於貴族官僚、地主豪商，以及寺院僧侶都廣置莊園，兼並土地，使在壹定程度上有利於農業發展的均田制遭到破壞，大量農民失去土地。以均田制為基礎，對中央政權起鞏固作用的府兵制也難以維持下去，隨後各地節度使招募兵士，長期率領，地方勢力逐漸強大。而以唐玄宗為首的統治集團日趨腐化，對內橫征暴斂，對外連年進行掠奪的戰爭，使得貧富懸殊越來越大，階級矛盾越積越深，爆發了唐代由盛到衰的轉折點的安史之亂，並且導致了鄰近民族的不斷進攻的內亂。當唐玄宗在天寶年間對外掠奪戰爭，連遭失敗，人人肩負著過度的賦稅和徭役時，杜甫寫出具有劃時代意義的《兵車行》。這首詩雖然是從父母妻子送別行人寫起，詩人主要的著眼點則在於“君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞；縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西”和“縣官急索租，租稅從何出”詩人到的是有關國計民生的農業生產和統治者對人民的剝削。想著想著，我跟兒子又來到了“鐵瓶詩社”，整齊的瓦上看到了壹個時代的盛世，再陳舊的磚房也有壹種特別的雅致，比起現代人用大理石和翡翠裝飾房子，也要清風傲骨壹萬倍，走進大門，正墻上貼著的是張嶽齡的《杜工部墓辨》。張嶽齡，字子衡，名南瞻，晚年自號鐵瓶道人，捐資改建天嶽書院，並資助建藏書樓，購買書籍數千卷，供學子選讀。張嶽齡學識淵博，工於詩詞，創建鐵瓶詩社，並同治年間協修《平江縣誌》，著有《鐵瓶詩鈔》12卷、《鐵瓶東遊草》等。
?懷著無比沈重的心情來到最後壹個廳，只見堂中杜甫銅像拿著書端做在前方，眼睛正望著遠方，仿佛有吟不完的史詩。“入川入湘，而葬於斯，長憶先賢留足跡；三吏三別，憂時多感，永留詩史在人間。”柱子顯眼的對聯，是對詩中聖哲的贊賞。我和兒子來到銅像前，壹拜二拜三拜；不單是敬仰、崇高之懷，悲傷之緒，更重要的是教導孩子從小就要做到，壹個人要身懷大誌，才能與聖者***濟天下！來到墓前，站在青磚甬道上，杜甫墓塋略高於杜祠，其紅麻石砌成的圓拱墓頂，與閭間普通的墳不相同。墓圍正中有青石墓碑壹方，中刻“左拾遺工部員外郎杜文貞公之墓”，是光緒九年癸未冬十月，由平江知縣李宗蓮復修勘碑勒石所豎。杜甫壹生仕途時常失意落泊，壹個左拾遺的功名僅做了兩年，有名無實，並沒有得到重用，為國家出力。壹個工部員外郎，也直到50多歲後，由好友嚴武保薦所獲，同樣是徒有虛名，並沒有讓他施展經文緯武，匡扶社稷的理想，不出壹年也被官僚所擠，告老歸鄉。若說官職，很不值壹提，在中國這個官本位的國家，加官晉爵是光耀門庭的事，作為子孫後代自然在墓碑上勘勒官銜。但是，杜甫的史詩成就是舉世無雙的。
? “兵革自久遠，興衰看帝王”、“尚思未朽骨，復睹耕桑民”、“齒落未是無心人，舌存恥作窮途哭”，帶著詩聖杜甫這份堅強而卓絕的執著精神離開了闡幽菴。僅只有三十元的門票，讓人看到了處於高價物美的年代裏，人們思想日益懶散的作風；我想作為壹個炎黃子孫，不但要讓我們的詩歌永遠屹立在世界最高舞臺之上，更要擔當起承傳啟上的歷史責任感，以及發揚古詩詞光大的緊迫感。久久地、久久地站在路上，我忘記了生命存在的時間，忘記了陽光的猛烈，忘記了回家的路，千百次回首，心中永遠裝著壹個“詩中聖哲”杜甫！
2016年3月15日