作者簡介
辛棄疾（1140-1207），字幼安，號稼軒，宋朝著名的文學家，歷城（今山東濟南）人。壹生以恢復為誌。工於詞，為豪放派詞人代表，風格沈郁頓挫，悲壯激烈，人稱“詞中之龍”，與蘇軾並稱“蘇辛”。著有《稼軒長短句》，今人輯有《辛稼軒詩文抄存》。《全宋詞》存詞六百二十余首。
]詩文
永遇樂·京口北固亭懷古①
千古江山，英雄無覓孫仲謀處②。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住③。想當年④，金戈鐵馬，氣吞萬裏如虎。
元嘉草草⑤，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年⑥，望中猶記,烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下⑦，壹片神鴉社鼓⑧！憑誰問:廉頗老矣，尚能飯否？⑨
〔註釋〕
①、京口：江蘇鎮江市因臨京峴山、長江口而得名。
②、孫仲謀：三國時的吳王孫權，字仲謀，曾建都京口。
③、寄奴：南朝宋武帝劉裕小名。
④、“想當年”三句：劉裕曾兩次領晉軍北伐，收復洛陽、長安等地。
⑤、“元嘉草草”句：元嘉是劉裕子劉義隆年號。草草：輕率。南朝宋（不是南宋）劉義隆好大喜功，倉促北伐，卻反而讓北魏主拓跋燾抓住機會，以騎兵集團南下.兵抵長江北岸而返，遭到對手的重創。
⑥、“四十三年”句：作者於宋高宗紹興三十二年（1162）南歸，到寫該詞時正好為四十三年。
⑦、佛貍祠：北魏太武帝拓跋燾小名佛貍。450年，他曾反擊劉宋，兩個月的時間裏，兵鋒南下，五路遠征軍分道並進，從黃河北岸壹路穿插到長江北岸。在長江北岸瓜步山建立行宮，即後來的佛貍祠。
⑧、神鴉：指在廟裏吃祭品的烏鴉。社鼓：祭祀時的鼓聲。到了南宋時期，當地老百姓只把佛貍當作壹位神祗來奉祀供奉，而不知道他過去曾是壹個皇帝的行宮。
⑨、廉頗：戰國時趙國名將。《史記·廉頗藺相如列傳》記載，廉頗被免職後，跑到魏國，趙王想再用他，派人去看他的身體情況，廉頗之仇郭開賄賂使者，使者看到廉頗，廉頗為之壹飯鬥米，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。趙使回來報告王說：“廉頗將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢（通假字，假字為：屎）矣”趙王以為老，遂不用。
譯文
大好江山永久地存在著，（但是）無處去找孫權那樣的英雄了。當年的歌舞樓臺，繁華景象，英雄業跡都被歷史的風雨吹打而隨時光流逝了。（如今）夕陽照著那草木雜亂、偏僻荒涼的普通街巷，人們說這就是（當年）寄奴曾住過的地方。回想當時啊，劉裕率兵北伐，武器豎利，配備精良，氣勢好象猛虎壹樣，把盤踞中原的敵人壹下子都趕回北方去了。
南朝宋文帝（劉裕的兒子）元嘉年間興兵北伐，想要再封狼居胥山，建功立業，由於草率從事，結果只落得自己回顧追兵，便倉皇失措。四十三年過去了，（現在）向北遙望，還記得當年揚州壹帶遍地烽火。往事真不堪回想，在敵占區裏後魏皇帝佛貍的廟前，香煙繚繞，充滿壹片神鴉的叫聲的社日的鼓聲！誰還來問：廉頗老了，飯量還好嗎？
賞析
宋寧宗開禧元年（1205），辛棄疾在京口任鎮江知府時年六十五歲，登臨北固亭，感嘆對自己報國無門的失望，憑高望遠，撫今追昔，於是寫下了這篇傳唱千古之作。這首詞用典精當，有懷古、憂世、抒誌的多重主題。江山千古，欲覓當年英雄而不得，起調不凡。開篇即景抒情，由眼前所見而聯想到兩位著名歷史人物——孫權和劉裕，對他們的英雄業績表示向往。接下來諷刺今日用事者（韓侂胄），又像劉義隆壹樣草率，欲揮師北伐，令人憂慮。老之將至而朝廷不會再用自己，不禁仰天嘆息。其中“佛貍祠下壹片神鴉社鼓”寫北方已非我有的感慨，最為沈痛。
創作背景
宋寧宗嘉泰三年（1203），辛棄疾六十四歲時，被召起知紹興府兼浙東安撫使。這以前，辛棄疾被迫退居江西鄉間已有十多年了。起用他的是執掌大權的韓侂胄。因為那時蒙古已經崛起在金政權的後方，金政權日益衰敗，並且起了內亂。韓侂胄要立壹場伐金的大功，以鞏固自己的地位，於是起用了辛棄疾作為號召北伐的旗幟。第二年（1204），任他作鎮江知府。鎮江在那時瀕臨抗戰前線。辛棄疾初到鎮江，努力作北伐的準備。他明確斷言金政權必亂必亡。他又認為：南宋要取得對金作戰的勝利，必須作好充分的準備工作。他曾對宋寧宗和韓侂胄提出了這些意見，並建議應把對金用兵這件大事委托給元老重臣。這無疑是包括辛棄疾在內的。可是韓侂胄壹夥人不但不能采納，反而有所疑忌不滿，他們借口壹件小事故，給他壹個降官的處分。開禧元年（1205）索性把他調離鎮江，不許他參加北伐大計。辛棄疾二十三歲從山東起義南來，懷著壹腔報國熱情，在南方呆了四十三年，開始遭到投降派的排擠，現在又遭到韓侂胄壹夥人的打擊，他那施展雄才大略來為恢復大業出力的願望又落空了。 北固亭是京口(鎮江)名樓，登樓可望已屬金國的長江以北的廣大地區。可以想像，辛棄疾在京口期間，肯定不止壹次登樓，登樓之時，定有幾多感慨存諸心中，蓄積起來，如骨鯁在喉，不吐不快，吐之為是詞。南朝宋文帝（劉裕的兒子）元嘉年間興兵北伐，想要再封狼居胥山，建功立業，由於草率從事，結果只落得自己回顧追兵，便倉皇失措。四十三年過去了，向北遙望，還記得當年揚州壹帶遍地烽火。往事真不堪回想，在建康的北部，北魏太武帝拓跋燾（字佛貍）的廟前，香煙繚繞，充滿壹片神鴉的叫聲的社日的鼓聲！誰還來問：廉頗老了，飯量還好嗎？
說明
這是辛棄疾於開禧元年(1205)六十六年歲，任鎮江知府時，登上京口北固亭後所寫。詞人面對錦繡河山，懷古喻今，抒發誌不得伸、不被重用的憂憤情懷，全詞放射著愛國主義的思想光輝。
上片懷念孫權、劉裕。孫權坐鎮東南，擊退強敵；劉裕金戈鐵馬，戰功赫赫，收復失地，氣吞萬裏。對歷史人物的贊揚，也就是對主戰派的期望和對南宋朝廷茍安求和者的諷刺和譴責。
下片引用南朝劉義隆冒險北伐，招致大敗妁歷史事實，忠告韓胄要吸取歷史教訓，不要草率從事，接著用四十三年來抗金形勢的變化，表示詞人收復中原的決心不變，結尾三句，借廉頗自比，表示出詞人報效國家的強烈願望和對宋室不能進用人才的慨嘆。
全詞豪壯悲涼，義重情深。詞中用典貼切自然，緊扣題旨增強了作品的說服力和意境美。楊慎在《詞品》中說：“辛詞當以京口北固亭懷古《永遇樂》為第壹”，評價是中肯的。
五個典故
孫仲謀——懷念英雄，表達收復失地的理想。
寄奴——懷念古人，表現北伐決心。
佛貍祠——今昔對照，不堪回首。
元嘉草草，封狼居胥——借古諷今，批歸納全詩。
廉頗——自發感慨，不忘為國效力
補充說明
此詞作於開禧元年（1205 ）。當時，韓侂胄正準備北伐。賦閑已久的辛棄疾於前壹年被起用為浙東安撫使，這年春初，又受命知鎮江府，出鎮江防要地京口（今江蘇鎮江 ）。從表面看來，朝廷對他似乎很重視，然而實際上只不過是利用他那主戰派元老的招牌作為號召而已。辛棄疾到任後，壹方面積極布置軍事進攻的準備工作；但另壹方面，他又清楚地意識到政治鬥爭的險惡，自身處境的艱難，深感很難有所作為。
在壹片緊鑼密鼓的北伐聲中，當然能喚起他恢復中原的豪情壯誌，但是對獨攬朝政的韓侂胄輕敵冒進，又感到憂心忡忡。這種老成謀國，深思熟慮的情懷矛盾交織復雜的心理狀態，在這首篇幅不大的作品裏充分地表現出來，成為傳誦千古的名篇，而被後人推為壓卷之作（見楊慎《詞品》）。這當然首先決定於作品深厚的思想內容，但同時也因為它代表辛詞在語言藝術上特殊的成就，典故運用得非常恰到好處；通過壹連串典故的暗示和啟發作用，豐富了作品的形象，深化了作品的主題思想。
詞以“京口北固亭懷古”為題。京口是三國時吳帝孫權設置的重鎮，並壹度為都城，也是南朝宋武帝劉裕生長的地方。面對錦繡江山，緬懷歷史上的英雄人物，正是像辛棄疾這樣的英雄誌士登臨應有之情，題中應有之意，詞正是從這裏著筆的。
孫權以區區江東之地，抗衡曹魏，開疆拓土，造成了三國鼎峙的局面。盡管鬥轉星移，滄桑屢變，歌臺舞榭，遺跡淪湮，然而他的英雄業績則是和千古江山相輝映的。劉裕是在貧寒、勢單力薄的情況下逐漸壯大的。以京口為基地，削平了內亂，取代了東晉政權。他曾兩度揮戈北伐 ，收復了黃河以南大片故土。
這些振奮人心的歷史事實，被形象地概括在“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬裏如虎”三句話裏。英雄人物留給後人的印象是深刻的，因而“斜陽草樹，尋常巷陌”，傳說中他的故居遺跡，還能引起人們的瞻慕追懷。在這裏，作者發的是思古之幽情 ，寫的是現實的感慨。
無論是孫權或劉裕，都是從百戰中開創基業，建國東南的。這和南宋統治者茍且偷安於江左、忍氣吞聲的懦怯表現，是多麽鮮明的對照！
如果說，詞的上片借古意以抒今情，還比較軒豁呈露，那麽，在下片裏，作者通過典故所揭示的歷史意義和現實感慨，就更加意深而味隱了。
這首詞的下片***十二句，有三層意思。峰回路轉，愈轉愈深。被組織在詞中的歷史人物和事件，血脈動蕩，和詞人的思想感情融成壹片，給作品造成了沈郁頓挫的風格，深宏博大的意境。“元嘉草草”三句，用古事影射現實，尖銳地提出壹個歷史教訓。這是第壹層。
下片起首“草草”二字，道盡劉義隆、王玄謨輩利令智昏，誤國誤民。
史稱南朝宋文帝劉義隆“自踐位以來，有恢復河南之誌 ”（見《資治通鑒?宋紀 》）。他曾三次北伐，都沒有成功，特別是元嘉二十七年（450）最後壹次，失敗得更慘。用兵之前，他聽取彭城太守王玄謨陳北伐之策，非常激動，說 ：“聞玄謨陳說，使人有封狼居胥意。”見《宋書?王玄謨傳 》。《史記?衛將軍驃騎列傳》載，衛青、霍去病各統大軍分道出塞與匈奴戰，皆大勝，霍去病於是“封狼居胥山，禪於姑衍”。封、禪，謂積土為壇於山上 ，祭天曰封，祭地曰禪，報天地之功，為戰勝也 。“有封狼居胥意”謂有北伐必勝的信心。當時統壹北中國的北魏，並非無隙可乘；南北軍事實力的對比，北方也並不占優勢。倘能妥為籌畫，慮而後動，雖未必能成就壹番開天辟地的偉業，然而收復壹部分河南舊地 ，則是完全可能的。
但是宋文帝急於事功，頭腦發熱，聽不進老臣宿將的意見，輕啟兵端。結果不僅沒有得到預期的勝利，反而招致北魏拓跋燾大舉南下反攻：
十月末：“冬十月癸亥，車駕（拓跋燾）止枋頭。（拓跋燾）詔殿中尚書長孫真率騎五千自石濟渡，備玄謨遁走。乙醜，車駕濟河。玄謨大懼，棄軍而走。眾各潰散，追躡斬首萬余級。器械山積。帝遂至東平。蕭斌之棄濟州，退保歷城。（拓跋燾）乃命諸將分道並進：使征西大將軍、永昌王仁（拓跋仁）自洛陽出壽春，尚書長孫真（長孫翰的兒子）趨馬頭，楚王建（拓跋建）趨鐘離，高涼王那（拓跋那）自青州趨下邳。”
十壹月：“劉義隆魯郡太守崔邪利率屬城降。使使者以太牢祀孔子。壬子，次於彭城，遂趨盱眙。”
十二月：“劉義隆將軍胡崇之等率眾二萬援盱眙。燕王譚（拓跋譚）大破之，梟崇之等，斬首萬余級，淮南皆降。是月，永昌王仁（拓跋仁）攻懸瓠，拔之，獲義隆守將趙淮，送京師斬之。過定項城，及淮西，大破劉義隆將劉康祖，斬之，並俘虜將軍胡盛之、王羅漢等，傳致行宮。癸未，車駕（拓跋燾）臨江，起行宮於瓜步山。永昌王仁（拓跋仁）自歷陽至於江西，高涼王那（拓跋那）自山陽至於廣陵，諸軍皆同日臨江，所過城邑，莫不望塵奔潰，其降者不可勝數。”
至此，劉義隆弄得兩淮殘破，胡馬飲江，國勢壹蹶而不振了。
這壹歷史事實，對當時現實所提供的歷史鑒戒，是發人深省的。辛棄疾是在語重心長地告誡南宋朝廷：要慎重啊！妳看，元嘉北伐，由於草草從事 ，“封狼居胥”的壯舉，只落得“倉皇北顧”的哀愁。
想到這裏，稼軒不禁撫今追昔，感慨萬端。隨著作者思緒的劇烈波動，詞意不斷深化，而轉入了第二層。
辛棄疾用宋文帝“草草”（草率的意思）北伐終於慘敗的歷史事實，來作為對當時伐金須做好充分準備、不能草率從事的深切鑒戒。“倉皇北顧”，是看到北方追來的敵人張皇失色的意思，宋文帝戰敗時有“北顧涕交流”的詩句。韓侂胄於開禧二年北伐戰敗，次年被誅，正中了辛棄疾的“贏得倉皇北顧”的預言。
稼軒是四十三年前，即紹興三十二年（1162）率眾南歸的 。正如他在《鷓鴣天》壹詞中所說的那樣：“壯歲旌旗擁萬夫 ，錦襜突騎渡江初 ，燕兵夜娖銀胡革錄，漢箭朝飛金樸姑 。”那沸騰的戰鬥歲月，是他英雄事業的發軔之始。當時，宋軍在采石磯擊破南犯的金兵，完顏亮為部下所殺，人心振奮，北方義軍紛起，動搖了女真貴族在中原的統治，形勢是大有可為的。剛即位的宋孝宗也頗有恢復之誌，起用主戰派首領張浚，積極進行北伐。可是符離敗退後，他就堅持不下去，於是主和派重新得勢，再壹次與金國通使議和 。從此，南北分裂就進入了壹個相對穩定的狀態，而辛棄疾的鴻鵠之誌也就無從施展 ，“只將萬字平戎策，換得東家種樹書 ”（同上詞）了。時機是難得而易失的。四十三年後，重新經營恢復中原的事業，民心士氣，都和四十三年前有所不同，當然要困難得多。
“烽火揚州”和“佛貍祠下”的今昔對照所展示的歷史圖景，正唱出了稼軒四顧蒼茫，百感交集，不堪回首憶當年的感慨心聲。
“佛貍祠下，壹片神鴉社鼓”兩句用意是什麽呢？佛貍祠在長江北岸今江蘇六合縣東南的瓜步山上。永嘉二十七年，北魏太武帝拓跋燾反攻劉宋時，曾率領東路的北魏遠征軍到達瓜步山，並在瓜步山上建行宮，後來成為壹座廟宇。拓跋燾小字佛貍，所以民間把它叫做佛貍祠。這所廟宇，南宋時猶存。詞中提到佛貍祠，似乎和北魏南侵有關，所以引起了理解上的種種歧異。其實這裏的“神鴉社鼓 ”，也就是東坡《浣溪沙》詞裏所描繪的“老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村”的情景 ，是壹幅迎神賽會的生活場景。
在古代，迎神賽會，是普遍流行的民間風俗，和農村生產勞動是緊密聯系著的。在終年日出而作，日落而息中，農民祈晴祈雨，以及種種生活願望的祈禱，都離不開神。利用社日的迎神賽會，歌舞作樂，壹方面酬神娛神，壹方面大家歡聚壹番。在農民看來，只要是神，就會管生產和生活中的事，就會給他們以福佑。
有廟宇的地方，就會有“神鴉社鼓”的祭祀活動。至於這壹座廟宇供奉的是什麽神，對農民說來，是無關宏旨的。佛貍祠下迎神賽會的人們也是壹樣，他們只把佛貍當作壹位神祗來奉祀，而決不會審查這神的來歷，更不會把八百多年前的北魏南征軍和當前金人的入侵聯系起來。因而 ，“神鴉社鼓”所揭示的客觀意義，只不過是農村生活的壹種環境氣氛而已，沒有必要再多加研究。然而辛棄疾在詞裏攝取佛貍祠這壹特寫鏡頭，則是有其深刻寓意；它和上文的“烽火揚州”有著內在的聯系，都是從“可堪回首”這句話裏生發出來的。四十三年前，完顏亮發動南侵，曾以揚州作為渡江基地，而且也曾駐紮在佛貍祠所在的瓜步山上，嚴督金兵搶渡長江。以古喻今，佛貍很自然地就成了完顏亮的影子。稼軒曾不止壹次地以佛貍去影射完顏亮。
例如在《水調歌頭》詞中說 ：“落日塞塵起，胡騎獵清秋 。漢家組練十萬，列艦聳層樓。誰道投鞭飛渡，憶昔鳴髇血汙，風雨佛貍愁 。”詞中的佛貍，就是指完顏亮，正好作為此詞的解釋。佛貍祠在這裏是象征南侵者所留下的痕跡。四十三年過去了，當年揚州壹帶烽火漫天，瓜步山也留下了南侵者的足跡，這壹切記憶猶新，而今佛貍祠下卻是神鴉社鼓，壹片安寧祥和景象，全無戰鬥氣氛 。辛棄疾感到不堪回首的是，隆興和議以來，朝廷茍且偷安，放棄了多少北伐抗金的好時機，使得自己南歸四十多年，而恢復中原的壯誌無從實現。在這裏，深沈的時代悲哀和個人身世的感慨交織在壹起。
那麽，辛棄疾是不是就認為良機已經錯過，事情已無法挽救了呢？當然不是這樣。對於這次北伐，他是贊成的，但認為必須做好準備工作；而準備是否充分，關鍵在於舉措是否得宜，在於任用什麽樣的人主持其事。他曾向朝廷建議，應當把用兵大計委托給元老重臣，暗示以此自任，準備以垂暮之年，挑起這副重擔；然而事情並不是所想象的那樣，於是他就發出“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否”的慨嘆，詞意轉入了最後壹層。
只要讀過《史記?廉頗列傳》的人，都會很自然地把“壹飯鬥米，肉十斤，披甲上馬 ”的老將廉頗，和“精神此老健如虎，紅頰白須雙眼青 ”（劉過《呈稼軒》詩中語）的辛棄疾聯系起來，感到他借古人為自己寫照，形象是多麽飽滿、鮮明，比擬是多麽貼切、逼真！不僅如此，稼軒選用這壹典故還有更深刻的用意，這就是他把個人的政治遭遇放在當時宋金民族矛盾、以及南宋統治集團的內部矛盾的焦點上來抒寫自己的感慨，賦予詞中的形象以更豐富的內涵，從而深化了詞的主題。這可以從下列兩方面來體會。
首先，廉頗在趙國，不僅是壹位“以勇氣聞於諸侯”的猛將，而且在秦趙長期相持的鬥爭中，他是壹位能攻能守，猛勇而不孟浪，持重而非畏縮，為秦國所懼服的老臣宿將。趙王之所以“思復得廉頗 ”，也是因為“數困於秦兵 ”，謀求抗擊強秦的情況下，才這樣做的。因而廉頗的用舍行藏，關系到趙秦抗爭的局勢、趙國國運的興衰，而不僅僅是廉頗個人的升沈得失問題。其次，廉頗此次之所以終於沒有被趙王起用，則是由於他的仇人郭開搞陰謀詭計，蒙蔽了趙王。廉頗個人的遭遇，正反映了當時趙國統治集團內部的矛盾和鬥爭。從這壹故事所揭示的歷史意義，結合作者四十三年來的身世遭遇，特別是從不久後他又被韓侂胄壹腳踢開，落職南歸時所發出的“鄭賈正應求死鼠，葉公豈是好真龍”（《瑞鷓鴣?乙醜奉祠舟次餘杭作 》）的慨嘆，再回過頭來體會他作此詞時的處境和心情，就會更深刻地理解他的憂憤之深廣，也會驚嘆於他用典的出神入化了。
嶽珂在《桯史?稼軒論詞》條說：他提出《永遇樂》壹詞“覺用事多”之後，稼軒大喜 ，“酌酒而謂坐中曰 ：‘夫君實中余痼。’乃味改其語，日數十易，累月猶未竟 。”人們往往從這壹段記載引出這樣壹條結論：辛棄疾詞用典多，是個缺點，但他能虛心聽取別人意見，創作態度可謂嚴肅認真。而這條材料所透露的另壹條重要消息卻被人們所忽視：以稼軒這樣壹位語言藝術大師，為什麽會“味改其語 ，日數十易，累月猶未竟 ”，想改而終於改動不了呢？這不恰恰說明，在這首詞中，用典雖多，然而這些典故卻用得天衣無縫，恰到好處，它們所起的作用，在語言藝術上的能量，不是直接敘述和描寫所能代替的。就這首詞而論，用典多並不是辛棄疾的缺點，而正體現了他在語言藝術上的特殊成就。
這首詞最大的藝術特色在於善用典故。辛棄疾是很會用典的，他作此詞時，已年屆六旬。人上了年紀，自然喜歡講古，再加之題為“懷古”，托古諷今，不用典故行嗎?全詞用典雖多，卻都相當貼切恰當，不僅沒有妨礙思想，而且用簡煉的語句，表現了豐富的內容，非壹般“掉書袋”可比。首先，詞人將典故與現實巧妙對照。詞中所選典故，均與京口北固亭相吻合，與帝王將相有關，且遠涉前代南北分離史事。使用這些典故，可直而不露、隱而不晦地與南宋統治者進行類比或對比。如用孫權、劉裕的英雄壯舉，對比南宋統治者的屈辱妥協，讓人何等郁郁於懷；用劉義隆草率北伐，急於“封狼居胥”，建蓋世奇功，反遭慘敗，來類比韓倔胄不修戰備、輕戰冒進的路線，使人多麽提心吊膽；用廉頗被讒的故事，類比南宋踐踏人材，令人久久扼腕長嘆。其中，以東吳、劉宋比南宋，以曹魏、北魏比金國，以劉義隆、王玄謨昏君庸臣比現實生活中的宋寧宗、韓位胄，足見用典之精，又顯作者膽量之大，不畏當權者。其次，將典故當為形象的畫面、生動的語言。若用典多且不好，如沙入眼中；用得多且好，可收言簡意豐之功效。詞中所用典故，都是經過了再創作，毫無面目刻板、呆滯生澀之感。寫劉裕北面破敵，“金戈鐵馬，氣吞萬裏如虎”，其英武形象躍然紙上；寫劉義隆草率北進，“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”，其狼狽情狀現於眼前；寫拓跋燾慶功的場面，“壹片神鴉社鼓”，其喧嚷之聲聞於耳畔；寫自己年歲老大，“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否”，其怨憤之情縈繞筆端。壹個個典故，在作者筆下化成了壹幅幅活生生的圖畫，使讀者宜於理解、樂於接受。