太上曰：禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。是以天地有司過之神依人犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。又有三臺北鬥神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有三屍神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，竈神亦然。凡人有過，大則奪紀，小則奪算。其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之。是道則進，非道則退。不履邪徑，不欺暗室。積德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，猶老懷幼。昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之兇，樂人之善，濟人之急，救人之危。見人之得，如己之得。見人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長。遏惡揚善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚。施恩不求報，與人不追悔。所謂善人，人皆敬之天道佑之，福祿隨之。眾邪遠之，神靈衛之，所作必成，神仙可冀。
欲求天仙者，當立壹千三百善，欲求地仙者，當立三百善茍或非義而動，背理而行。以惡為能，忍作殘害。陰賊良善，暗侮君親。慢其先生，叛其所事。誑諸無識，謗諸同學。虛誣詐為，攻訐宗親。剛強不仁，狠戾自用。是非不當，向背乖宜。虐下取功，諂上希旨。受恩不感，念怨不休。輕蔑天民，擾亂國政。賞及非義，刑及無辜。殺人取財，傾人取位。誅降戮服，貶正排賢。淩孤逼寡，棄法受賄。以直為曲，以曲為直。入輕為重，見殺加怒。知過不改，知善不為。自罪引他，壅塞方術。訕謗賢聖，侵淩道德。射飛逐走，發蟄驚棲，填穴覆巢，傷胎破卵。願人有失，毀人成功。危人自安，減人自益。以惡易好，以私廢公。竊人之能，蔽人之善。形人之醜，訐人之私。耗人貨財，離人骨肉。侵人所愛，助人為非，逞誌作威，辱人求勝。敗人苗稼，破人婚姻。茍富而驕，茍免 *** ，認恩推過。嫁禍賣惡。沽買虛譽，包貯險心。挫人所長，揚己所短。乘威迫脅，縱暴殺傷。無故剪裁，非禮烹宰。散棄五谷，勞擾眾生。破人之家。取其財寶。決水放火，以害民居，紊人規模，以敗人功，損人器物，以窮人用。見他榮貴，願他流貶。見他富有，願他破散。見他色美，起心科之。負他貨財，原他身死。幹求不遂，便生咒恨。見他失便，便說他過。
見他體相不具而笑之。見他才能可稱而抑之。埋蠱厭人，用藥殺樹。恚怒師傅，抵觸父兄。強取強求，好侵好奪。擄掠致富，巧詐求遷。賞罰不平，逸樂過節。苛虐其下，恐嚇於他。怨天尤人，呵風罵雨。鬥合爭訟，妄逐朋黨。用妻妾語，違父母訓。得新忘故。口是心非，貪冒於財，欺罔其上。造作惡語，讒毀平人。毀人稱直，罵神稱正，棄順效逆，背親向疏。
指天地以證鄙壞，引神明而監猥事。施與後悔，假借不還。分外營求，力上施設。淫欲過度，心毒貌慈。穢食餒人，左道惑眾。短尺狹度，輕秤小升。以偽雜真，采取奸利。壓良為賤，謾驀愚人，貪婪無厭，咒詛求直。嗜酒悖亂，骨肉忿爭。男不忠良，女不柔順。不和其室，不敬其夫。每好矜誇，常行妒忌。
無行於妻子，失禮於舅姑，輕慢先靈，違逆上命。作為無益，懷挾外心。自咒咒他，偏憎偏愛。越井越竈，跳食跳人。損子墮胎，行多隱僻。晦臘歌舞，朔旦號怒。
對北涕唾及溺，對竈吟詠及哭。又以竈火燒香，穢柴作食。夜起露，八節行刑。唾流星，指虹霓。指三光，久視日月，春月燎臘，對北惡罵。無故殺龜打蛇，如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算。算盡則死，死有余責，乃殃及子孫。又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。若不死喪，則有水火盜賊，遺亡器物，疾病口舌諸事，以當妄取之直。又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。
取非羲之財者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未為，而兇神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行。久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。故吉人語善，視善，行善。壹日有三善，三年天必降之福。兇人語惡、視惡、行惡，壹日有三惡，三年天必降之禍，胡不勉而行之。
2. 求太上感應篇原文譯文太上感應篇（白話譯文） 原文點此 宋 李昌齡.抱樸子 子的師傅太上說：“災禍和福祥是沒有門戶可供主觀選擇”。
進禍門還是進福門是由人善惡行為決定的。善惡報應，和人的影子壹樣跟著人的形體移動。
天上地下都有專門監督人間善惡的神靈，這些神靈依據人所犯罪輕重，給以程度不同的處罰。犯罪輕者神靈使妳貧窮，經常遇到憂愁和災難，眾人都恨妳，刑罰和災禍跟著妳，好事和妳沒緣份，惡星對妳降災，直到妳死。
還有三臺、北鬥神靈在人的頭上、專門記錄人的罪過。月亮不明時，竈王爺也和三臺、北鬥星君壹樣記錄人的罪惡。
不管什麽人，只要妳犯下罪過，罪過大了要奪命，罪過不大叫妳萬事不如意，不成功。 大小罪過有幾百，妳若想長壽，就要避開所有罪過。
是善道就前進，不是善道就退避。不走邪道，不暗中使壞。
要積德行善，多行善事，心慈愛物。忠孝友悌，行事光明正大，以行為感化別人。
憐憫孤弱的人，救濟貧窮的人。尊敬老人，愛護兒童。
動物草木不加傷害。見人有死喪要同情，見人有善事要高興，見人有困難要幫助，見人有危險要拯救。
見人有收獲就和自己有收獲壹樣，見人有損失就和自己有損失壹樣。不宣揚別人的短處，不炫耀自己的長處。
阻止惡事，宣揚善事，見到好處讓別人多得自己少得。受到屈辱不報怨，受到寵遇要警惕。
行善不求別人報答，和人***事不後悔，這樣才算是善人。這樣別人才尊敬妳，天神才保佑妳，福祿才跟隨妳，邪惡才遠避妳，神靈才護衛妳。
妳要做的事才會成功，想成神仙才有指望。想成天仙的人要立壹千三百件善事，想成地仙的人要立三百件善事。
如果見非仁非義的事而動搖，見傷天害理的事而行動；以做惡為能耐，忍心殘害，陰謀傷害善良的人，使用詭計欺上瞞下；怠慢先生，背叛以往善事；狂妄無識，誹謗同學；虛偽、誣陷、欺詐、偽善，打罵宗族親友；以強淩弱，手段殘忍；是非不分，顛倒黑白；虐待下屬，獵取功名，獻媚上司求好處；受到別人的恩惠不感謝別人，怨恨別人沒完沒了；看不起眾人；擾亂國家政令；獎賞壞人，處罰無辜的好人；殺人搶財，靠陷害打擊別人謀取別人的位子；殺害已投降的敵人，排斥賢良正直的人；欺辱逼迫孤弱貧困的人；不守法紀，接受賄賂；把直的說曲，把曲的說直，把輕的當重的；替惡人助威，明知錯了就是不改正；明知是善事而不肯去做，自己有罪還要拉別人下水；毀謗聖賢，歪曲道德；射飛鳥，追走獸，掘蟲窩，驚嚇高處的動物，傷生害命；希望別人有失誤，嫉妒別人成功；危害別人得到自己的安全；把屬於別人的東西居為己有；拿壞東西換好東西，為了個人私利損公肥私；剽竊別人的成果，隱沒別人的善良；學它人缺陷，攻擊別人的隱私；浪費別人的貨物錢財，離間人家骨肉；侵占別人心愛的東西，協助壞人做壞事；得誌耍威風，侮辱別人取樂；毀壞別人莊稼，破壞別人婚姻；發不義之財不知羞恥；好處是自己得，過錯推給別人；把自己的災禍轉嫁給別人，把自己的破爛賣給別人；沽名釣譽，心懷鬼胎；挫傷別人的長處，維護自家短處；仗勢欺人，鼓勵暴徒行兇；無故剪裁樹枝，不講禮義殺豬宰羊；浪費糧食，勞民傷財；破壞他人之家，竊取他人財寶；決水放火，毀壞民房；壞人計劃，使人失敗；損壞別人器材物品，使別人無法使用；看見別人榮華富貴了，就詛咒他貶官遇難；見別人富足了，就希望他破敗散亡；見婦人美貌，就起淫欲之心；拿了別人的財寶，就希望他死亡；求別人而未達目的，就咒罵懷恨他；見別人失誤，就說他過錯；見別人其貌不揚就笑話他，見別人有才能就排斥他；用毒蟲害人，用毒藥害草木；怨恨師傅，與父母兄弟不和睦；強取豪奪，靠搶奪別人財物致富；靠舌頭偽善求取晉升；賞罰不平，好逸惡勞，沒有節制；苛刻虐待部下，威脅恐嚇他人；怨天尤人，怨風罵雨；打架告狀，妄逐朋黨；聽妻子話，違背父母規訓；喜新厭舊，口是心非；貪占財寶，欺騙上司；制造謠言，壞人名聲；把毀壞別人當成優點，張口罵神以為正確；背棄和順，效法忤逆，不分親疏；妄指天地為自己辯護，妄引神明遮蓋自己醜行；給了別人東西就後悔，借了別人東西不想歸還；不守本分，鉆營巧取，阻礙別人施舍；淫欲過度，表面和善內心狠毒；把爛食物送給別人，走邪道迷惑眾人；缺斤短兩，以假亂真，好商取利；把別人的好東西當成賤東西，欺辱傻子；貪心不足，買賣不公；醉酒 *** ，骨肉紛爭；男不忠誠，女不柔順；家庭不和，不敬丈夫；喜歡自我吹噓，總愛妒忌；無行於妻子，失禮於公婆；怠慢前輩，違反上命；所做的事情對人沒好處，心口不壹；外表上咒罵自己而實際在咒罵別人，愛憎由已；喜歡腳腿跨過水井和鍋竈，從人家飯碗上和人頭上跳來跳去；墜胎害子，偷偷摸摸；夜裏歌舞，天明怒嚎；面向北方吐唾沫、小便，對竈吟詠和哭泣；拿竈火點香，拿臟柴做飯；夜裏不能光身子起來，八節行刑；唾流星，指彩虹，手指日、月、星，長久地註視日、月；春天燒荒打獵，對著北方惡罵；無故殺龜打蛇。以上這些罪過，司命神靈都依據其罪過輕重，阻止或奪取妳的計算，使妳徒勞或遭殃。
罪過大了就叫妳死，即使妳死了還有余債。
3. 太上感應篇原文多少字《太上感應篇》文句多取自東晉葛洪（284-343）《抱樸子》“對俗”及“微旨”兩篇，全文1277字，分總論、善行、惡行和結論4部份，***列舉22項善行，155項惡行。
《太上感應篇》最早見於宋代的文獻。南宋李石於1164年把《太上感應篇》收入他編輯的《樂善錄》中。名儒真德秀（1178-1235）曾為《太上感應篇》作序，宋理宗（1225-1264在位）在篇首禦書“諸惡莫作，眾善奉行”八字，並協助其出版與流通。
《太上感應篇》 它提倡“積德累功，慈心於物”， 強調“忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老懷幼”，則體現了儒家倫理。在儒家學說中，尤其強調五倫綱常，認為君臣、父子、夫婦的等級界限分明，而在《太上感應篇》中亦以“擾亂國政”，“違逆上命”、“用妻妾語”、“違父母訓”、“男不忠良，女不柔順，不和其事，不敬其夫”作為惡行的準則。可以說，《太上感應篇》實際上建立的是，以儒家道德規範和道釋宗教規戒為標準的立身處世準則。
《太上感應篇》充分體現了對鬼神權威的敬畏 。該書認為天上、地上和人體內都有錄人罪過、降禍福於人的神或鬼，如大地上的司過之神，天上的三臺北鬥神君和人身上的三屍神，它們對人的規範和約束是時刻存在的，人應該敬畏他們，對象征神鬼的日、月等物皆不可不敬，故而把“唾流星、指虹霓、輒指三光、久視日月”都視作惡行；而“無故殺龜打蛇”也會引起“奪其紀算，算盡則死，死有余責乃殃及子孫。”
4. 求10篇文言文閱讀題及答案1、黃琬巧對 黃琬幼而慧。
祖父瓊，為魏郡太守。建和元年正月日食。
京師不見而瓊以狀聞。太後詔問所食多少。
瓊思其對而未知所況。琬年七歲，在旁，曰：“何不言日食之余如月之初？”瓊大驚，即以其言應詔，而深奇愛之。
註釋①建和：漢桓帝年號。建和元年為公元147年。
②京師不見：京城裏看不到那次日食的情況。 文化常識 “太後”及其他。
自從秦朝起，天子稱“皇帝”，皇帝的妻子稱“皇後”。“太後”（或皇太後）指皇帝的母親（周朝諸侯王的母親也稱“太後”），皇帝的父親稱“太上皇”。
皇帝的祖母稱“太皇太後”，皇帝的祖父叫“太上太皇”。“太”有至高至大的意思，因此皇帝的醫生叫“太醫”，皇帝的老師叫“太師”，皇帝的祖廟叫“太廟”。
思考與練習 1、解釋：①詔 ②奇 2、翻譯：①瓊思其對而未知所況 ；②即以其言應詔 3、選擇：“瓊以狀聞”有以下理解，哪壹項是不正確的？ ①黃瓊因此聽說了這情況；②黃瓊把這情況報告皇上；③黃瓊把這情況讓皇上聽到。 4、理解：黃琬說的日食後的樣子到底是怎樣的？ 2、神童莊有恭 粵中莊有恭，幼有神童之譽。
家鄰鎮粵將軍署，時為放風箏之戲，適落於將軍署之內宅，莊直入索取。諸役以其神格非凡，遽詰之曰：“童子何來？”莊以實對。
將軍曰：“汝曾讀書否？曾屬對否？”莊曰：“對，小事耳，何難之有！”將軍曰：“能對幾字？”莊曰：“壹字能字，壹百字亦能之。”將軍以其方之大而誇也，因指廳事所張畫幅而命之對曰“舊畫壹堂，龍不吟，虎不嘯，花不聞香鳥不叫，見此小子可笑可笑。”
莊曰：“即此間壹局棋，便可對矣。”應聲雲：“殘棋半局，車無輪，馬無鞍，炮無煙火卒無糧，喝聲將軍提防提防。”
註釋①粵中：今廣東番禺市。②莊有恭：清朝人，官至刑部尚書。
③神格：神條與氣質。④曾屬對否：曾經學過對對子嗎？⑤廳事：指大堂。
⑥火卒：軍中夥夫。 文化常識 象棋。
圍棋與象棋是中國的兩大棋類活動。多數專家認為，先有圍棋後有象棋。
“象棋”壹詞最早出現在《楚辭·招魂》中，自秦漢至唐初，象棋中只有將、車、馬、卒四個兵種。唐時加了“炮”，到北宋時加了“偏”、“禪”，相當於“士”、“象”。
至北宋末南宋初，中國象棋才真正定型：壹副象棋32枚子，分將、士、象、兵、車、馬、炮。 思考與練習 1、解釋：①署 ②適 ③弈 ④對 ⑤誇 2、翻譯：①諸役以其幼而忽之 ；②遽詰之曰 ；③莊以實對 ；④何難之有！ 3、曹植聰慧 曹植年十余歲，誦讀《詩》、《論》及辭賦數十萬言，善屬文。
太祖嘗視其文，謂植曰：“汝請人邪？”植跪曰：“言出為論，下筆成章，顧當面試。奈何請人？”時鄴筆立成，可觀。
太祖甚異之。 註釋①《詩》、《論》：指《詩經》和《論語》。
②賦：古代的壹種文體。③太祖：指曹操。
④論：議論。⑤鄴：古地名，在今河南境內。
⑥銅雀臺：曹操在鄴城所建的亭臺。 文化常識 文學家曹植。
曹植是曹操的兒子，字子建。他從小穎悟，從上文看，十多歲時讀過的書已相當多，而且文章也寫得不錯了。
因富於才學，早年曾受曹操寵愛，壹度欲立為太子，於是引起了其兄曹丕的忌恨。曹丕稱帝後，曹植更受猜忌，郁郁而死。
他的詩歌多為五言，前期少數傷口反映了社會的動亂與自己的抱負，後期則表現自己的苦悶心情。今有《曹子建集》。
思考與練習 1、解釋：①顧 ②悉 ③將 ④諸 ⑤援 2、翻譯：善屬文 ；②奈何請人 ；③太祖甚異之 3、理解：“可觀”的意思是什麽？ 4、默寫《七步詩》。 4、鮑子難客 齊田氏祖於庭，食客千人。
有獻魚、雁者，田氏視之，乃吧曰：“天之於民厚矣！殖五谷，生魚鳥，以為之用。”眾客和之。
有鮑氏之子，年十二，亦在坐，進曰：“不如君言。天地萬物與我並生，類也。
類無貴賤，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相為而生。人取可食者食之，豈天本為人生之？且蚊蚋囋膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者也！” 註釋①田氏：齊國姓田的（貴族）。
②祖：古人出遠門設宴祭路神叫“祖”。③繁：毓。
④非相為而生：不是為了對方的生存而生存的。⑤蚋：壹種吸血的小蟲。
⑥囋：叮咬。 文化常識 食客。
春秋戰國時期憑壹技之長投靠貴族的人叫“食客”。權貴人家為了網羅人才及顯示實力，多的有食客三千，少的也有數百。
在食客中有的善出謀劃策，有的善外交辭令，那些擅長於偷雞摸狗的有時也能成為食客。食客中憑才能大小區分等級。
思考與練習 1、解釋：①和 ②亦 ③並 ④類 2、翻譯：①天之於民厚矣 ②不如君言 ③徒以小大智力而相制 3、題目“鮑子難客”中的“難”，解釋為 。 5、曹紹夔捉“怪” 洛陽有僧，房中有罄，日夜輒自鳴。
僧以為怪，懼而成疾。求術士百方禁之，終不能已。
紹夔與僧善，來問疾，僧俱以告，俄，擊齋鐘，罄復作聲。紹夔笑曰：“明日可設盛饌，當為除之。”
僧雖不信紹夔言，然冀其有效，乃具饌以待之。夔食訖，出懷中銼，銼罄數處，其響遂絕。
僧苦問其所以，紹夔雲：“此罄與鐘律合，擊彼此應。”僧大喜，其疾亦愈。
註釋①罄：壹種打擊樂器。和尚用來作佛事。
②術士：有。
5. 天上玉女幹寶文言文閱讀答案出自幹寶的《搜神記》卷壹，譯文供參考：
弦超早年被派到濟北郡做“從事掾”的屬官。
壹天夜裏，弦超壹個人在床上睡覺，飄乎乎入了夢鄉：壹個女子，似乎從天上飄來，毫不羞怯地偎進懷中，說道：“我是天上玉女，本是東郡人，姓成公，名叫智瓊，父母雙亡。上帝可憐我，讓我下嫁。”
弦超猛然醒來，十分想念夢中女子。連續三四天晚上，重復同壹個夢。
壹天早上，夢中女子出現，坐著車子，後邊跟著八個婢女。穿著綺麗的衣服，走路飄然如飛。自已說已經七十歲了，看上去就十五六歲。車上有美酒好菜，讓弦超壹起吃喝。對他說：“命中註定我們有夫妻的緣分，這對妳沒什麽好處，也決不會有壞處。至少可以讓妳駕上輕快的車，騎上肥大的馬，可以吃珍奇的美味，可以穿綾羅綢緞。我是神仙，不能給妳生孩子。但我也沒有妒忌心，不破壞妳的婚煙家庭。”兩人遂結為夫婦。
弦超每逢單日，和凡間妻子壹同吃飯，同床***枕。每逢雙日，和玉女妻子同吃同住。玉女來去飄然，只有弦超能看見，別人看不見。他外出時，智瓊陪著，給他準備好車馬，壹百裏，半個時辰就到；壹千裏，半天準到。
劉欽判亂時，魏明帝東征，官吏跟隨。居住狹窄，四個人住壹個小屋。智瓊常來陪弦超，同屋的人，都感到吃驚。智瓊能隱身形，卻不能掩藏聲音。她壹來，滿屋香氣。同室人追問弦超，弦超為人心實，就說出了真情。
同室人把事情告訴給上司，上司想，人間妖幻也是常有的，並不責備弦超。
弦超回去，玉女告訴弦超，她要走了，說道：“我是神仙，不願讓凡人知道，現在已經泄露，就不再和妳來往了。這麽多年來夫妻恩恩愛愛，壹旦分別，我心裏好難過。”
說完，叫隨從打開箱子，拿出許多衣服布匹給弦超。拉了拉弦超的手，和他告別，飄然離去。
又過五年，弦超奉命出使洛陽，走到邙山，遙望小路前邊，有——輛馬車，好像智瓊坐在上邊，飛快地趕上去壹看，果然是她。兩人相見，悲喜交加。壹同趕往洛陽，跟弦超到旅店壹同住下，從此又形影不離。
到了太康（晉武帝司馬炎年號）時弦超還健在，玉女只是每年三月三日、五月五日、七月七日、九月九日和每月十五日來與弦超相會。而且每次來，都要住壹宿再走。
6. 《寒號蟲》文言文的閱讀答案原文：
五臺山有鳥，名寒號蟲。四足，有肉翅。其糞即五靈脂。當盛暑時，文采絢爛，乃自鳴曰：“鳳凰不如我！”比至深冬嚴寒之際，毛羽脫落，索然如鷇雛，遂自鳴曰：“得過且過！”（元·陶宗儀《輟耕錄》）
譯文：五臺山上有壹種鳥，名叫寒號蟲。它有四只腳，壹對肉翅，但不能飛。它的糞便就是古時用作行瘀的“五靈脂”。正當盛暑之時，它身披色彩燦爛的毛衣，於是自得其樂地叫道：“鳳凰也比不上我！”到了深冬嚴寒時節，毛羽脫落，難看得像只小雛鳥，就自言自語地叫道：“能過下去就這樣過下去。”
寓意：這則寓言告誡人們，那些不知天 高地厚的人要麽對自己做人教導員高而盲目樂觀；當碰壁之後，又對自己缺乏信心而盲目悲觀。