唐宋八大家《蘇軾·文與可畫筼筜谷偃竹記》散文名篇鑒賞
竹之始生，壹寸之萌耳，而節葉具焉。自蜩腹蛇蚹①以至於劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎！故畫竹必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然而不能然②者，內外不壹，心手不相應，不學之過也。故凡有見於中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？子由為《墨竹賦》以遺③與可曰：“庖丁，解牛者也，而養生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之托於斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨得其意，並得其法。
與可畫竹，初不自貴重，四方之人持縑④素而請者，足相躡於其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪材。”士大夫傳之，以為口實。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹壹派，近在彭城，可往求之，襪材當萃於子矣。”書尾復寫壹詩，其略雲：“擬將壹段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。”予謂與可：“竹長萬尺，當用絹二百五十匹，知公倦於筆硯，願得此絹而已。”與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹也哉？”余因而實之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。”與可笑曰：“蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。”因以所畫《筼筜谷偃竹》遺予，曰：“此竹數尺耳，而有萬尺之勢。”筼筜谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》，《筼筜谷》其壹也。予詩雲：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍⑤。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。”與可是日與其妻遊谷中，燒筍晚食，發函得詩，失笑噴飯滿案。
元豐二年正月二十日，與可沒於陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲⑥。昔曹孟德《祭橋公文》，有“車過”“腹痛”之語。而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可於予親厚無間如此也。
註
①蜩（tiáo條）腹蛇蚹（fù付）：形穹竹筍外面包著的壹層層的外殼。②然：這樣。③遺（wèi畏）：贈送。④縑：雙絲織成的細絹，可供書畫用。⑤籜（tuò拓）龍：竹筍。籜，原指竹外面的壹層層的皮。⑥失聲：因悲痛過度而哽咽，哭不出聲來。
文與可是北宋仁宗時期的壹位著名畫家，他姓文，名同，字與可，四川省梓潼縣人。他是蘇軾的表弟，曾任洋州（今陜西洋縣）知州。他特別擅長畫竹子，有“墨竹大師”之稱。“胸有成竹”這個成語就是起源於他的壹句“我只不過把心中的竹子畫出來罷了。”
本文作於宋神宗熙寧八年（1075）到熙寧十年（1077）間，不僅僅是壹篇繪畫題記，更是壹篇紀念文章，是表現對於壹位詩人而兼書畫家的朋友、親戚的追懷、悼念，因此打破了壹般繪畫題記的常規寫法。不以敘述畫家作畫的過程，交代收藏者的得畫經歷為重點，而是強調了文與可高明的畫論、高超的畫技和高尚的畫品，表達了作者與其的友誼之深，情感之厚。
文與可主張畫竹之前，必須先對於竹子有深入細致的觀察了解，再經過反復的醞釀、構思，心目當中隱然形成成熟的完整的竹子形象，然後研墨伸紙作畫，手不停揮，壹氣呵成，壹幅畫竹便創作出來了。這篇文章壹開始也就從介紹文同對於畫竹的藝術見解落筆。
“竹之始生，壹寸之萌耳，而節葉具焉，自蜩腹蛇蚹以至於劍拔十尋者，生而有之也。”這幾句是就實際生活中的竹子來說的，指出竹子從發出寸把長的幼芽開始，就具備了竹節和竹葉，經過竹筍階段，最後成為幾丈高的竹子，其竹節和竹葉都是在開始生長時就有了。反映出竹子作為壹個整體而形成、發展的，不是按不同部位而個別出現的。
現實的竹子是如此，在反映現實的繪畫中所要表現的竹子理所當然地也應是如此，也就是要註意竹子的完整形象。然而，壹般作畫的人卻不懂得這個道理。“今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎!”壹節壹節地添加，—葉壹葉地堆疊，是指當時流行的先用細筆鉤勒，然後逐層上色的竹子畫法。這種畫法，依靠添枝加葉的方式而拼湊成竹子，當然顯得支離破碎。“豈復有竹乎!”就是說沒有完整的竹子形象。
文章劈頭這壹段議論，提出十分精彩的畫竹主張。人所***知的“胸有成竹”的著名成語，就是從這裏來的。接下來，作者筆鋒壹轉，“與可之教予如此”點明被追懷、悼念的人是文同。由“並得其法”引出文章的第二段，敘寫作者與文與可關於畫竹的書信、詩歌往來的故事，進而高度評價文同的畫品、畫德，並且歸到《筼筜谷偃竹》的題目上來。
這壹段簡短的描述，十分形象、生動，刻畫了文與可豁達、爽朗的思想性格，也表現了蘇軾同他的親密關系，但更重要的還是突出了他的品德。作知州而“清貧”，以竹筍為食，是寫其廉潔，攜妻子遊山，自備晚炊，是寫其曠放，而“渭濱千畝在胸中”，則又照應前面的“畫竹必先得成竹於胸中”的議論，以詼諧的筆調，通過文與可的趣人趣事、雅人雅事，寫出他的畫竹理論和主張。
最後壹段交代文章的寫作緣由，作為全篇的結束。其中，蘇軾用“昔曹孟德《祭橋公文》有‘車過’‘腹痛’之語。而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可於予親厚無間如此也”這個典故，來說明他在這篇文章中記述當年與文與可的“戲笑之言”，也為了顯示他們之間的“親厚無間”，那麽，作者對逝者的追懷之深切、悼念之沈痛也就充分表現出來了。
通觀整篇結構，極為自然、流暢。從竹的本性寫起，到最後才點出對亡友的思念並以此作結，充分體現了“行於所當行，止於所不可不止”的特點。前半部分側重於說理，後半部分側重於敘事，全文是以畫竹線索來組織安排材料的。語言也很樸素自然，敘述往事，娓娓如道家常；抒發感情又都出自肺腑，無矯揉造作之態，真實動人。在記敘人物語言的時候，僅僅三言兩語，就表現出人物的性格特征，十分生動。整篇文章生活氣息濃厚，感 *** 彩強烈，以曝畫而引起睹物思人，憶舊傷懷之情，表達了作者對亡友的悼念之情。
後人評論
張伯行《唐宋八大家文鈔》卷八：“坡公為文，隨手寫出，觸處天機。蓋是心手相得之候，無意成之而文愈佳也。”