“誌道樂學·國學經典”D687
《菜根譚》經世篇
26 伏久飛必高，開先謝必早
原文：伏久者飛必高，開先者謝必早。知此，可以免蹭蹬之憂，可以消躁急之念。
譯文：蟄伏很久的鳥，壹旦飛起來勢必會飛得很高，開得越早的花木，盛開過後也必然雕謝得越快。人只要能明白這些道理，不僅可以免除失勢不得誌的憂慮，也可以消除急躁求成的念頭。
解讀：急功近利，實是追求事業成功者的壹大忌。壹急壹躁間，極易忽略了歷練內功，極易不顧時機未到，非要霸王硬上弓，椽子強出頭。《史記·滑稽列傳》中說：此鳥不飛則已，壹飛沖天，不鳴則已，壹鳴驚人。不過該鳥竟隱伏了三年之久，只為養精蓄銳，等待恰當時機。
孟子勸人應抱“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的處世態度，所有心事都應容忍等待時機，絕對不可灰心喪誌。宋江在《水滸傳》中所吟《西江月》說：“自幼曾攻經史，成長亦有權謀，恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。不幸刺文雙頰，那堪配在江洲？他年若得報冤仇，血染潯陽江口！”另外壹首《西江月》說：“心在山東身在吳，飄蓬江海漫嗟呼；他時若遂淩雲誌，敢笑黃巢不丈夫。”這兩首詞都說明了“見微知著，守正待時”的道理。
秦朝末年陳勝起兵於農家，反抗秦朝的暴政，雖然後來事敗被殺，卻留名千古，萬世流芳。他在少年的時候和其他少年壹同鋤地，大家都笑他。他說了壹句大話：“燕雀安知鴻鵠誌。”後來果然起兵抗秦而成功。
以鳥來比人，所謂“伏久者飛必高”，以花來比人，所謂“開先者謝獨早”。陳勝起兵最先亦是先行失敗的壹人，漢高祖劉邦起兵最遲、年齡亦大，可是成功最大，先滅秦而後滅楚，造就了漢朝四百年的基業。以人比物雖不盡恰當，但參之人事窺以天道，離道就不遠了。是以成功的遲早，雕謝的先後，雖是人事的努力，其中卻有天道的存在。又何必斤斤於蹭蹬之憂呢？
27 造物之釣餌，人世之機阱
原文：非分之福，無故之獲，非造物之釣餌，即人世之機阱。此處著眼不高，鮮不墮彼術中矣。
譯文：不是自己分內所應享受的福氣，無緣無故得到的意外收獲，即使它們不是上天故意用來誘惑妳的誘餌，也必然是別人用來詐騙故意設下的機關陷阱。為人處世如果不在這些地方睜大眼睛，就很難能逃得過歹徒精心設下的圈套。
解讀孟子說：“雖曰愛之其實害之，雖曰憂之其實仇之。”這是說明了禍福循環相連的道理。因此，人無功受祿寢食不安，就是怕得非分之福，受了造化弄人之禍。所以“非分之福，無故所獲”，我們應該極力躲避不要使它降臨到自己的身上。
壹般人不明此理，偏偏要去尋找意外的收獲與利欲，結果弄得身敗名裂，歷史上像這樣亡國破家的人實在不少。凡事若能從遠處看，能事先了解當中的利害關系，自然就會免於深陷其中。
韓、魏兩國邊境相鄰，為爭邊界的土地起了爭端，魏強韓弱，抗爭之下，韓國自然免不了要吃虧，韓國國君昭僖侯為此很是發愁。韓國賢人華子拜見昭僖侯，勸昭僖侯不要與魏國拼爭。華子對昭僖侯說：“如果現在有人和您訂下誓約，這誓約規定，拿到誓約者可以得天下。但是，如果他用右手去拿，便砍掉他的右手，用左手去拿，便砍掉他的左手，妳是不是仍然要去拿它呢？”昭僖侯說：“咳，那我當然是不要那誓約的。”華子接著說：“這就是了，保全自己比擁有天下更重要。韓國自然比不了天下，韓國邊界之地自然也比不上韓國的整個封地，妳又何必去為爭那壹點而傷及自身呢？”由此看來，其實避禍就是求安；避禍之法就是保平安之法。不見利忘害，便可求安；不為名傷身，便有福至；不做非分之想，便無無妄之災；不逞能鬥狠，便無禍來。無病無憂，壹簞壹瓢，自足福氣。
28 壹事起害生，以無事為福
原文：壹事起則壹害生，故天下常以無事為福。讀前人詩雲：“勸君莫話封侯事，壹將功成萬骨枯。”又雲：“天下常令萬事平，匣中不惜千年死。”雖有雄心猛氣，不覺化為冰霰矣。
譯文：有壹件事興起就會有壹個禍害產生，所以天下常常以沒有事情為福。讀前人曹松的詩說：“我奉勸諸君還是不要談論封侯的事情了，因為壹員大將的戰功是由無數人的屍骨堆成的。”古人還說：“使天下永遠太平無事，把各種兵器都收藏起來。”讀完這些詩句，雖然有雄心壯誌，也在不知不覺中都化成冰雪了。
解讀：老子說：“禍兮福所之伏。福兮禍之所依。”天下事利害得失常是連在壹起的。俗語說：“有壹利必有壹害，有壹得必有壹失。”這是世間的壹定道理。所以說：“天下常以無事為福。”又說：“多壹事不如少壹事。”所以天下還是以少事為福。天下大亂，最終受益的只是少數人。帝王將相成就了自己的功業，卻使得天下眾生遭難，民不聊生。亂世中，帝王將相的功業是由無數人的白骨堆成的。
古人說：“太平本是將軍致，不許將軍看太平。”真是說盡了天機，話盡了人事。將軍立功在戰場，從戰場上得功名。到了太平的時候，將軍就英雄無用武之地了。這就說明了天下的利害得失都是循環相接的，有了昔日的盛，才有今日之衰，明白這種循環天理的法則，心中藏著雄心勇氣，不覺冰散化為烏有了。
29 爵不籠無欲，鼎不加遠引
原文：龍可豢，非真龍；虎可搏，非真虎。故爵祿可餌榮進之輩，必不可籠淡然無欲之人；鼎鑊可及寵利之流，必不可加飄然遠引之士。
譯文：龍如果可以餵養，那就不是真正的龍；虎如果可以被人輕易捕獲，那就不是真正的虎。所以名利可以引誘貪圖名利的人，必然不能籠絡淡然無欲、不追求名利的人；鼎鑊之禍可以落到那些追求恩寵利祿的人身上，必然不能加害那些超脫俗世、不追求名利的人。
解讀：有雄才大略，誌向高遠的人，建功立業是為了實現自己安邦治國、造福天下的人生理想。他們並不貪圖榮華富貴，也並不貪戀恩寵利祿。古代很多人將個人遭遇的變化原因看得玄妙莫測，認為壹切皆是命定，其實不然。這裏解釋了個人命運遭遇變化的真正原因，不是那個讓人看不見摸不著的“天”，而是實實在在的自己。可以用來豢養的龍，實際上不是真正的龍；人可以徒手與之較量的老虎，實際上不是真正的老虎。這個道理延伸開去，功名利祿可以用來誘惑那些想要進身取得榮耀的人們，但對於那些無欲無求把什麽都看得很淡的人肯定無效。那些曾經得到過上司極度恩寵的人也許有壹天會遭受極刑，可是極刑絕對不會用到那些遠離塵世遠離名望利欲的人身上。
30 爭高得還失，忙過壽亦夭
原文：壹場閑富貴，狠狠爭來，雖得還是失；百歲好光陰，忙忙過了，縱壽亦夭。
譯文：壹場對於人生而言並不重要的富貴，費盡心思爭奪來，雖然得到了富貴卻失去了人最珍貴的品質；人生百年的好時光，在匆匆忙忙中度過，即使是長壽其實也是短命。
解讀：如果富貴是費盡心機拼命掙來的，那麽雖然得到了想要的財富，失去的卻更多，實際上是得不償失。能活過百歲高齡，那該有多美好啊，可如果是為名為利匆匆忙忙過去的，即便是長壽也跟短命沒有什麽兩樣。人們如果欲望太多、太強烈，太多的壓力就會接踵而至，生活中就會有種種苦澀的味道。
東漢馬援，從事畜牧業時，養了幾千頭牛羊，還蓄養了不少好馬，家中藏有幾萬斛的糧食。他把財物分給親戚朋友，並且說：“有了財富就應該散去，不然的話人就會變成守財奴。”
人生苦短，人們在為名利奔走的同時，需要給自己留下壹些時間，體悟人生，享受生活。富貴雖然好，也要看富貴是怎麽得來的。如果是通過正當的方式獲得富貴，享受富貴時才能心無愧疚。在為自己謀求富貴的同時，也為別人留有余地。如果拼死拼活、不計手段搶奪富貴，即使能把富貴搶到手，卻也把人最寶貴的品性丟失了。
生活應當從容淡定，不要為追求而追求，不要被目標逼到不得喘息的地步。操之過急，急功近利，欲速則不達；從容淡定則是在搭建更易於接近目標的階梯，讓人緩步上升，實現理想。