短外套和瘦馬，看著楚天，藍天和森林。在荒水孤城，我還記得那段時間。古鴉啼，紙塵起，飛進淮陰寺。誰把英雄千古掛？
母親的墳墓在哪裏？清明夕陽，斷腸王孫草。與其孤註壹擲，不如重歸於好。子夜鐘聲，子夜雄雞啼，南北行人老。路邊的柳樹，綠色的春天又來了。
第壹部電影由吉星領銜主演。前三句寫的是我從北京到福建的旅程，途經淮陰。第壹句“短衣瘦馬”，概括了詩人生活貧困，不得不服從命令的事實。詩人雖是回民，又出身於鎮守雁門的武將之家，但自小家道已落，“家中無田，無儲”(《雁門集·中秋詩序》)，只好遠遊江南，以經商為生。元朝重開科舉後，55歲考中科舉。當初被封為鎮江刺史大儒華池，改了應由翰林院侍奉的字樣。他還為江南各路監察站做了歷史報告。除了燕南賤訪史，都是八九品的小宮。現在他們只是為福建辦事的八品官，只能是“短衣瘦馬”。“楚天”指的是淮陰周圍的天空，淮陰在漢初是楚王的領土。唐代天寶、至德年間又稱滁州。詩人遊歷淮陰，望著遼闊的楚天，藍天上的白雲，林邊枝頭盛開的嫩芽和嫩葉，在描繪初春景象的同時，也包含著對往昔的懷念之情。第二句，面對《斜陽》中的“野水孤城”，勾起了對過去南北生活的回憶:“我還記得那段時光。”《壹只古木烏鴉的啼叫》三句，巧妙地借用了清明掃墓場景中“紙屑飛進淮陰寺”這句話，引出悼念韓信的情境。前兩句渲染了蒼涼悲苦的獨特氛圍，為悼念古之悲做鋪墊；最後壹句指出了吊古的對象。“淮陰寺”是淮陰後廟的簡稱，即韓信寺，在江蘇省淮陰市西南馬頭鎮附近。稍事休息，在清明家家祭祖燒紙錢之後，作者帶著飛揚的紙灰走進了淮陰侯廟的後面。沒有人在那裏，但祭壇上有整齊排列的祭品和飲料。想起來，家鄉人民還不忘悼念這位千古英雄，不禁感慨萬千。於是他寫道:“古往今來誰在乎英雄？”“醉牛調酒”，出自後漢《馬援傳》“援為擊牛調酒，治軍士老調”。“旋牛”，殺牛，“飲酒”，濾酒，也可以解釋為倒酒。從這兩句話可以看出，詩人由衷地贊美了韓信的英雄業績，對韓信的悲劇結局充滿了同情。
下壹部電影則是死抱著過去不放的悲哀。前三句，我從漂泊母親的墳前落筆，回憶韓信悲慘的壹生。據《史記·淮陰侯列傳》記載，韓信穿著布衣的時候，窮困潦倒，沒有生意，經常向人乞討吃喝。後來他在淮陰門口打魚，壹個漂母(老婆婆在水裏拍棉絮)看他餓了，給他帶了幾十天的吃的。韓信很感動，對她說:“我壹定要慷慨地報答妳。”浮母氣憤地說:“君子不能自養。我可憐妳這個孫子，給妳飯吃。希望妳報答我！”“後來韓信進入了項梁和項羽的軍隊，卻沒有得到重用。他投奔劉邦，當上了將軍，用功績封了齊王。項羽成功圍剿後，劉邦突然剝奪了他的軍隊指揮權，改他為楚王。韓信回到家鄉後，帶著女兒感謝母親。他死後，他為她建了壹座墳墓。後來韓信被囚禁，降為淮陰侯，最後以謀反的罪名被殺。在韓信寺，詩人想到了漂泊的母親，回憶了韓信的壹生。他沒去過漂泊母親的墳，就問“漂泊母親荒蕪的墳在哪裏”，然後想象它的墳在清朗的夕陽下會郁郁蔥蔥，壹片荒涼。”王孫草”，植物名，即，又名幹藕，也指黃芪，此處壹語雙關，泛指韓信。現在，如果浮母的靈魂存在，她壹定會為她幫助的孫子韓信的悲慘結局而哀慟。其實這就是詩人的悲涼之情，用“漂泊的母親”來表現，顯得深刻，增強了藝術表現力和感染力。全詞大意是“壹鳥藏弓於地，百物不如壹聚”。據《史記·淮陰侯列傳》記載，韓信改楚王後，項羽的老朋友鐘離昧來找他。有人知道劉邦恨鐘離昧，所以誣告韓信謀反。韓信不得不告訴他的困難，鐘自殺了。韓信把劉邦的人頭獻給了，但劉命令武士把韓綁起來。韓信嘆道:“人若說:‘狡兔死，好狗烹’；高鳥盡，好弓藏；消滅敵人，謀士必死。“天下已定，我當廚子！”在這裏，詩人用了這種否定修辭的口吻，斥責劉邦成功後迫害英雄韓信，造成了千古英雄斬首的歷史悲劇，也借機斥責了歷代統治者所使用的卑鄙手段。結果他回憶起自己沒能遇到他的才華而放他走，發出了“壹切都比復合好”的感嘆。同時，作者所寫的其中壹首《過準太平盛世，曾博隱居》中，也有“萬物歸來好，淮陰有兩畝園”這句話，正面表達了他厭惡官場，追求隱居生活的願望。但作者畢竟要養活壹個年輕的家庭，要從南到北走上微官崗位，卻無力回天，只好失望。這種矛盾復雜的心情讓他徹夜難眠，心情越來越難過，於是寫道:“子夜鐘聲敲響，五點鐘雞叫，南北行人老。”“老”字既點出了他隨晚年奔波的悲涼心情，又強調了這種勞苦蹬踏事業的境遇得不到滿足，加劇了他的衰老，壹舉兩得，言下之意。在句末“柳在路旁，綠的春天又來了”，陰郁的情緒被黎明後看到的柳的春色轉移，給整個詞帶來了壹點亮色。這兩句話清晰傳神，“青澀青年”壹詞似乎蘊含著詩人樂觀曠達的精神和對未來的希望，使整個詞韻味無窮，余音繞梁。