鞭炮的轟鳴聲，舊的壹年過去了；溫暖的春風迎來了新年，人們愉快地喝著新釀的屠蘇葡萄酒。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
王安石的《元日》(龍書《除日》)算是寫元旦詩的佼佼者。他不僅記錄了宋代除夕夜和元月日的風俗，還寫了唐宋時期迎接新年的情景，表達了自己的哲學觀念:“壹年從鞭炮聲中挪開，春風送暖入屠蘇。”兒童節是千家萬戶的兒童節，他們總是用舊桃子替換新桃子，說是在鞭炮聲中送走了壹年，在溫暖的春風，全家人享受著喝屠蘇酒。“屠蘇酒”是用草浸泡的酒，是當時的壹種民俗。在第壹個月的第壹天，每個家庭都喝屠蘇酒，順序是先年輕的，後長的。唐代詩人魯通在《除夜》詩中說:“勤惜此夜，此夜徘徊。蠟燭耗盡不要說再見，雞鳴新舊。.....明天誰會是最後壹個捧杯的人”；宋代詩人蘇轍在《除日》詩中寫道:“每年歲末飲屠蘇，不覺已年過七十。”兩首詩最後都提到了老人飲酒的習俗。喝酒大概是新年剛過午夜開始的。屠蘇，又名“屠蘇”和“屠蘇”，是古代元代飲酒屠蘇的習俗。元代人之所以喝屠蘇酒，是因為壹個傳說或故事:“相傳是壹座草廟的名字。從前，有人住在壹座草廟裏。每年除了晚上，他們都在井裏留壹個藥貼，讓袋子泡在井裏，元日取水，放在酒瓶裏，全家人喝，免得染上瘟疫。今天，人們有自己的方式，不知道他們的名字，但他們只是叫屠蘇。”(唐漢魏《季華李年間》——《元日》:《入》註)王安石詩中最後兩句說，守夜期間，千家萬戶迎來壹輪紅日，然後把舊的符號換成新的。符濤還有壹個習俗:據說東海的獨朔山有壹棵大桃樹，樹下有茶和窪地。二神，各種鬼都能吃。所以有用紅木板在門上畫二神辟邪的習俗。《荊楚時代的故事》:“正月初壹，雞舍上貼了壹幅畫，上面掛了壹根葦繩，旁邊插了壹個桃符，所有的鬼都怕它。”五代以後，舒開始在板上書寫對聯，然後將書改為紙，演變成後來的春聯。陸遊寫過壹首詩:“半盞未舉，燈前草寫桃符”(《夜雪》)，就是這種習俗的生動記錄。
當然，作為壹個偉大的政治家和哲學家，王安石寫這首詩的目的並不是簡單地記錄宋代春節的民俗，而是表達他革故鼎新的政治理想。從王安石其他優秀的詩歌來看，傳達不為世人所理解的變化之美、創新之美、孤獨之美，的確是他主要的詩歌表達方式，如《春風與綠江南岸》中對旭日的歌頌、《春天的歡呼》中的“綠”動。
生岔子
朱
去年壹月的夜晚，花市燈火輝煌。
月上柳梢，人約黃昏後。
今年元月夜，月和燈還在。
不見去年，淚水打濕了藍襯衫的袖子。
正月十五晚上
蘇偉道
火樹銀花關，星橋鎖。
暗塵隨馬去，明月壹壹來。
妓女全毀了，歌也全毀了。
吳金忍不住壹夜沒睡，玉漏了。
尚林春人
超崇智
帽子掉宮花衣惹禦香鳳第壹次遲到。
誰在城市裏圍著月亮坐著？
與其禁街無金鎖，不如狂遊。
婁宇人偷偷扔水果。
在珍貴的幕布下，我對著春衫微笑，微笑。
素娥繞簪輕蟬撲鬢垂柳絲梅朵。
夜飲酒，卻勝青澀美。
醉醺醺回來又給小闖梳頭。
迎新春
劉墉
魯管變綠了，李陽和辛布。
晴景歸燈城，嘉慶節三五。
鄧華有成千上萬的家庭。
遍天下，羅啟祥風微絳。
鰲山是呼嘯的笛聲和鼓聲。
漸漸地，天空如水，月亮正午。
香徑無數花。
年輕人經常在蠟燭和鮮花的陰影下冒險。
平時朝野都比較和人民在壹起開心。
好點的聚在壹起為這壹幕而戰，壹個人醒來。
田家過年
孟浩然
昨晚，我打回了北方，開始在東方生活。
我已經是壹個強勢的官員了，但我還是擔心農業。
桑田犁爸爸，鋤頭跟牧童。
田說，今年氣候豐沛。