“九月授衣”，指的是農歷九月份，家家戶戶都開始制寒衣了。就會出現李白筆下“長安壹片月，萬戶搗衣聲”的景象了。請註意，這裏的“搗衣”，可不是我們看到的南方婦女在河邊用木槌洗衣服。古人為什麽要搗衣呢？因為古代多用麻織布制衣，而剛做好的衣服，麻的纖維比較硬，穿身上紮，所以需要把剛織好的衣服放在木砧或石砧上搗軟，穿起來才舒服。杜甫《秋興八首》中“寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧”說的就是搗衣的情況。
制衣搗衣這種事，在古代都是婦女來完成的，所以壹到秋季，家家戶戶的婦女們經常會在白天農忙及家務之後，趁著月色趕制寒衣。（因為搗衣對光線的要求不高）因而，這種景象就會常常出現在思鄉遊子的詩中。
秋風瑟瑟，落木蕭蕭，遊子在他鄉漂泊又是壹年，斷腸人在天涯，愁腸百結，不禁產生強烈的思鄉愁緒，尤其是看到搗衣或聽到砧聲，就忍不住抒發思鄉懷遠之情。
不辭搗衣倦,壹寄塞垣深。(杜甫《搗衣》)
曲房理針線,平砧搗衣練。鴛綺裁易成,龍鄉信難見。(喬知之《從軍行》)
飛鴻影裏,搗衣砧外,總是玉關情。(晏幾道《少年遊》)
西風繁杵搗征衣,客子關情正此時。(陸遊《感秋》)
壹天霜月明,幾處砧聲起。客夢已難成,秋色無邊際。(辛棄疾《生查子?和夏中玉》)
奈楚客淹留久,砧聲帶愁去。(姜夔《法曲獻仙音》)
…………
搗衣及砧聲，就成為了古代詩歌中的典型意象，代表著對家鄉對親人的思念。
我們也就理解了李白在《子夜吳歌?秋歌》中“長安壹片月,萬戶搗衣聲。秋風吹不盡,總是玉關情。何日平胡虜,良人罷遠征?”抒發的對長期戰爭的厭惡，以及對那些留守婦女思念丈夫之心的深切的同情了。