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李白何以終生沒有回返蜀地故鄉？——中秋節後話，談談中國文人的面子觀
幾乎每年中秋，中國人在紀念中秋節的時候，都要朗誦李白的壹首千古名詩，即李白的《靜思夜》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”
其實，李白的詩歌中，關於月亮的詩句，就有700余處，且大多與他懷念故鄉的情緒相聯系。由此可見，每到月圓之時，李白都多少有些憂郁的惆悵，這，是文人常見的壹種內心情懷，並不希罕，只是，李白將這種當事人懷念故鄉又不能夠回返故鄉的憂郁情結，通過他的詩歌表達得淋漓盡致而已
但是，現在的中國各種史料，其中也包括李白故鄉的蜀地的地方誌中，都沒有任何資料證明李白出川以後回返過他的家鄉——今四川綿陽地區下屬的江油市青蓮鄉。這樣，就給予今人留下難解之謎了。
說起李白故鄉的青蓮鄉，今天的許多中國人當然是不熟悉的。但是，這次汶川地震中北川縣的唐家山堰塞湖泄洪的下遊區域，也就是北川縣境內的澗江與綿陽的涪江匯流的三角地區，就正好是李白故鄉的青蓮鄉。青蓮鄉，是壹個非常美麗和富饒的淺丘村野地區，這個優美的地方出李白這樣的大詩人，應該是在情理之中。
李白，據說祖先是隴西成紀人，但是，這樣的說法，是根據範傳正紀念李陽冰的《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑》的碑記所指意李陽冰的籍貫所言。因為李白生前曾經投靠過他的“族叔”的李陽冰，這樣，後人就根據李陽冰的籍貫，也說李白是隴西成紀人了。這樣的說法，還有個很荒誕的後說，即，李白和李陽冰，都是晉朝時代的涼武昭王李暠的後裔。而歷史事實是，李暠，則幾乎是唐朝時代李姓人家***同所說的祖先，也包括李唐皇族也是這樣的說法。這樣的說法，當然不可信，這就相當於現在的絕大多數蜀人壹說自己的祖先，就說自己祖先是湖北麻城孝感鄉人的那樣。其實，這是中國古代壹種互相攀親***同祖先以達到結緣朋黨以求自保安全的習俗，所以，中國古代的家庭族譜，大多是不可靠的。
現在，關於李白身世的說法，壹般有兩種有壹定史料支持的說法，壹種說法是說他的祖先曾經到過西域的碎葉城，李白就出生在這個地方，李白五歲時候隨父親入蜀定居在現在的四川江油市青蓮鄉壹帶。碎葉，在現在的吉爾吉斯斯坦境內，唐朝時期，這個地區是唐朝所屬的安西四鎮之壹。壹種說法，就是魏顥在《李翰林集序》中所說的李白是“因家於綿，身既生蜀”。這就是說，還有壹種說法，就是說李白出生就是蜀地。
李白大約25歲出川，他有兩女壹子，兒子後來失蹤，兩個女兒因為父親生前的落魄窮困，也嫁於鄉間農夫為妻。這樣，李白就沒有後人顯世了。
筆者認為，李白生前雖然非常懷念他的家鄉，即現在的四川江油市青蓮鄉，壹是因為這個地方非常美麗，同時，根據壹些史料記載，李白生前曾經在道教發源地的青城山中居住過許多年，他當然也到成都旅居過。這些地方的自然風光和村野田園，不僅僅美麗，且富饒、溫馨與和諧。所以，唐開元年間，即西元733年左右，當李白被排擠出朝廷，他在中原和江南顛沛流離的歲月中，他當然就會很懷念自己故鄉的日子了，因為，這樣的流浪日子，對李白的美麗富饒的故鄉來說，反差就實在是太大了。這，大概就是為什麽李白平生詩歌中有許多懷念故鄉的詩歌的緣由吧。
李白為什麽終生為什麽都沒有回返自己的故鄉呢？他有壹首憂郁的詩歌，可能能夠說明他的心境，他在他的《門有車馬客行》中吟誦道：“門有車馬賓，金鞍曜朱輪。謂從丹霄落，乃是故鄉親。呼兒掃中堂，坐客論悲辛。對酒兩不飲，停觴淚盈巾。嘆我萬裏遊，飄飄三十春。空談帝王略，紫綬不掛身。雄劍藏玉匣，陰符生素塵。廓落無所合，流離湘水濱。借問宗黨間，多為泉下人。生苦百戰役，死托萬鬼鄰。北風揚胡沙，埋翳周與秦。大運且如此，蒼穹寧匪仁。惻愴竟何道，存亡任大鈞。”
這首詩歌，大概作於西元750年代的後期，這個時候的李白大約有五十余歲，當時，正是安祿山叛亂的時刻，天下大亂，可能當時的李白已經到了江南壹帶避難。當故鄉人來看望他的時候，他表達了自己出川以後的惆悵，“嘆我萬裏遊，飄飄三十春。空談帝王略，紫綬不掛身。雄劍藏玉匣，陰符生素塵。廓落無所合，流離湘水濱。”
當李白打聽自己鄉人的情況的時候，才知道，自己昔日的許多親友，大多已經作古了，李白這此時的心境，人們是可以想像的，他心中壹定充滿了物是人非的淒涼。這，可能是李白害怕回返故鄉的原因之壹吧。
李白還有壹首懷念故鄉的詩歌，也是很動人的，他在《遊秋浦白笴陂二首》中吟誦道：“何處夜行好，月明白笴陂。山光搖積雪，猿影掛寒枝。但恐佳景晚，小令歸棹移。人來有清興，及此有相思。白笴夜長嘯，爽然溪谷寒。魚龍動陂水，處處生波瀾。天借壹明月，飛來碧雲端。故鄉不可見，腸斷正西看。”
由此可見，李白生前懷念故鄉的情結非常濃郁。他已經達到了自己難以忍受的悲涼心態了。
安史之亂時，當時的四川，是唐朝的大後方，唐朝的皇族和許多朝廷大員，都進入四川避難，就連李白的朋友的杜甫，當時也流落到四川成都和蜀州（即現在的四川崇州市）。但是，非常奇怪的是，李白卻沒有回返他的故鄉，他而是扭頭南下江南了。江南地區，他人生地不熟，他在此間壹直是窮困潦倒到了極點，這也是他後來身體極端不好而早亡的重要原因。那麽，當時的李白，為什麽不隨同唐朝流亡大軍回返自己的故鄉蜀地，卻是選擇了到江南壹帶避難呢？這之中，只有壹個解釋，就是李白有非常嚴重的面子觀念，他不願意回到故鄉見到自己的鄉親，因為，此時的李白，已經落魄和潦倒了。
說起李白的這種奇特心態和面子觀念，是導致他違反常理不回返四川的原因，四川歷史上還有壹起先例。這就是司馬相如的客死他鄉的歷史事件。
西漢王朝漢景帝時代，成都人司馬相如到出資買官為郎，為朝廷的武騎常侍，大概就是儀仗隊隊員的地位。這，讓壹向自恃才高的司馬相如很傷自尊心，他後來就辭官到漢景帝的弟弟梁王劉武門下充當了食客。梁王去世以後，他就返鄉了，他勾引了臨邛富家女子卓文君以後，被卓文君的父親卓王孫百般奚落，這更讓司馬相如大傷自尊心。從此，司馬相如壹心壹意想出人頭地，以求取衣錦還鄉。漢武帝時代，他再次進京求官，他出成都市北上的時候，就站在北門橋頭上說，本人不駟馬不還鄉。駟馬，是當時高貴的車馬，是身份的象征。後來，成都市就有了“駟馬橋”這個地名。如今，駟馬橋這個遺址都還存在於成都市。
司馬相如開始以文學取名，獲得了滿朝的喝彩。但是，他平生最大的功勞和榮耀，並非來自於他的文學成就，而是他在西元前129年，即漢武帝元光六年出任了賓服西南夷的大軍的中郎將，中郎將，相當於國家欽差高官，是羽林軍的統領，屬二千石高官。這下，司馬相如就真的是衣錦還鄉了。史書記載了這段歷史，說：“上以為然，乃拜相如為中郎將，建節往使。副使者王然於、壺棄國、呂越人，馳四乘之傳，因巴、蜀吏幣物以賂西南夷。至蜀，太守以下郊迎，縣令負弩矢先驅，蜀人以為寵。於是卓王孫、臨邛諸公皆因門下獻牛、酒以交歡。卓王孫喟然而漢，自以得使女尚司馬長卿晚，乃厚分與其女財，與男等。”（《漢書·司馬相如傳》）
司馬相如生前說出了壹段中國文人平生***同心態的銘言，他說：“蓋世必有非常之人，然後有非常之事；有非常之事，然後有非常之功。非常者，固常人之所異也。故曰非常之元，黎民懼焉；及臻厥成，天下晏如也 。”（《漢書·司馬相如傳》）。
李白生前，壹直非常崇拜蜀地的兩位歷史名人，壹是司馬相如，二是揚雄。他平生也在極力模仿這兩位歷史名人。因此，他可能在心態上，也與司馬相如壹樣而募求衣錦還鄉。
歷史明確記載，司馬相如是客死他鄉的，這是什麽原因呢？這是因為，司馬相如在出任賓服西南夷的中郎將期間，他有貪汙工程款的嫌疑，“其後人有上書言相如使時受金，失官。居歲余，復召為郎。”（《漢書·司馬相如傳》）。朝廷查實以後，考慮到他是當朝文化名人，就放了他壹馬，而只是貶職去當了孝文園令：“相如拜為孝文園令。”（《漢書·司馬相如傳》）。孝文園令，是當時長安郊區漢文帝園陵小鎮的鎮長職務。這下，司馬相如的臉就丟大了。
後來的司馬相如終生沒有回返過蜀地故鄉，他就死於“孝文園令”這個低級職務上。
李白之所以終生沒有回返自己的蜀地故鄉。很可能就是在效仿他的蜀地老前輩的司馬相如的人生。由此可見，中國文人的