關中地區位於平原地帶,物寶風華,人傑地靈。民歌民謠也異彩紛呈,搖曳多姿。在內容上,主要有稚趣盎然的兒歌、反映時代特色和人物的民謠、反映現實生活、針貶時弊的民謠、反映婆媳關系的民謠、反映婚姻愛情的民謠、反映地方風光和物產的民謠等等,在形式上,有的簡明扼要、詼諧幽默,有的針貶時弊,語言辛辣,有的充滿感念,熱情謳歌,有的娓娓道來,蕩氣回腸,有的壹問壹答,有的低聲傾訴。在表現手法上,多采用身邊的人或事、動物或植物來深刻的時代變遷的內容,
(壹)稚趣盎然的兒歌
這些兒歌主要以自然景物或者動物為主體,詼諧幽默,朗朗上口,含義簡明,便於傳頌。例如,以動物為主體的:
猴娃搬磚頭
猴娃猴娃搬磚頭,砸了猴娃腳趾頭。猴娃猴娃妳不哭,給妳娶個花媳婦。娶下媳婦阿達睡?牛槽裏睡。鋪啥呀?鋪簸箕。蓋啥呀?蓋篩子。枕啥呀?枕棒槌。棒槌滾得骨碌碌,猴娃媳婦睡得呼嚕嚕。
屎巴牛點燈
屎巴牛點燈,點出先生。先生算卦,算出黑娃。黑娃敲鑼,敲出她婆。她婆碾米,碾出她女。她女刮鍋,刮出她哥。她哥上櫃,上出他伯。他伯碾場,碾出黃狼。黃狼挖棗刺,挖出他嫂子。
“阿達”在陜西話中意思為:哪裏。“屎巴牛”即屎克郎。上壹首以廣大兒童喜歡的猴子為主人公,在壹問壹答中憨態可掬。第二首中利用壹連串的勞動動作,利用頂針的修辭方法,引出壹大串人物。
再如這兩首,都是以兒童們喜歡的吃食為線索展開的:
籮籮面面
籮籮,面面,殺公雞,搟細面。婆壹碗,爺壹碗,兩個小夥兩半碗。
新年好
新年好,新年好,穿新衣,戴新帽,吃白饃,砸核桃。
還有以自然景物為題展開的:
月明夜 亮晃晃
月明夜,亮晃晃,開開城門洗衣裳。洗得幹幹凈凈的,捶得邦邦硬硬的,打發哥哥穿整齊,提上饃籠走親戚。
此外,有些兒歌還寓教於樂,告誡孩子們不要亂跑、要孝敬老人、要有羞恥之心等等,具有傳統教育色彩。如下三首:
誰跟我搖尾巴
誰跟我,搖尾巴,壹腳踢到溝底下。溝底下,有狼哩,把娃嚇得胡墻(藏)哩。
羞,羞,把臉摳
羞,羞,把臉摳,摳下渠渠種豌豆,人家豌豆打壹石,咱(ca)的豌豆打壹馬牙罐。
咪咪貓,上高窯
咪咪貓,上高窯,金蹄蹄,銀爪爪,上樹樹,逮雀雀(qiao qiao),逮下雀雀餵老貓。
(二)反映時代特色和人物的民謠
同時,民歌民謠也老百姓表達對時代變革的感知,對英雄人物的歌頌、敬仰和緬懷。短短的民謠中,既有勞動人民對英雄的禮贊,也有對壞人的唾棄、諷刺和挖苦,集中的體現了民心向背,正所謂有的人雖然倒下了,但他永遠或在人們的心中,有的人騎在人民頭上作威作福,終將被人民唾棄。此外,民歌民謠中也有描述歷史事件的,具有深刻的時代特色和內涵,可以說,以小事情反映了大時代。例如以下幾首:
胡宗南
胡宗南,太兇殘,抓丁訛錢沒個完。打日本,不上前,內戰把兵都出全。特別隊,清鄉團,想把好人都殺完。要想免去災和難,趕快打垮胡宗南。(流傳於解放前老解放區)
劉誌丹
劉誌丹,智謀精,民情敵情饃得清。用計巧,設迷陣,又拔寨子又奪城。(流傳於老解放區)
苜蓿花拌拌湯
苜蓿花,拌拌湯,日本鬼子死在(黃)河岸上。麥稍黃,日本亡。麥搭鐮,日本完。
(三)反映現實生活,針貶時弊的民謠
民謠在人民的土壤中生生不息,廣泛地流傳開來,主要因為其來源於生活,並生動地再現生活場景,對壞人壞事進行諷刺,具有針貶時弊,逞惡揚善的的作用,也是老百姓切身感受的壹種抒發渠道。
例如這首就以強烈的對比,生動地描述了國民黨統治時期人民生活和受壓榨的情況。
泥瓦匠住草房
泥瓦匠,住草房;紡織娘,沒衣裳;賣鹽老婆喝淡湯。種田的,吃米糠;炒菜的,光聞香;編席的,睡光炕;做棺材的死路上。
還有諷刺農村基層幹部作風的:
隊長用錢壹句話,會計用錢帳上掛,出納用錢抽屜拿,社員用錢求菩薩。
七點開會八點到,九點開始作報告。妳作報告我睡覺,講來講去老壹套。
紙上公章碗口大,不如熟人壹句話。
廣為流傳的“四怕歌”具有多個版本,但意思基本相同,反映60-70年代少數農村幹部的不良作風:
四怕歌
支書的老婆貧協的娃,槽上的馬駒不敢罵;還有會計他二爸,隊長他娘惹不下。
另壹種版本:
集體的騾駒隊長的娃,組長的媳婦比天大。會計他爸惹不下。
妳給隊長提意見,批鬥會上再見面;妳給會計提意見,算盤珠子咱再看; 妳給組長提意見,天天來把重活幹
(四)反映婆媳關系的民謠
家庭關系永遠是剪不斷、理還亂的,而家庭關系中尤以婆媳關系最難處理,俗語說:清官難斷家務事。因此家務事上的糾紛和對婆媳關系的不滿意也被編進了民謠中,有婆婆埋怨兒子和媳婦的,也有婆婆自己抒發感慨的,如老娘埋怨說:
取下媳婦昧良心
軟棗棗樹,毛毛根,吃娘奶,跟娘親,
取下媳婦昧良心。把娘哄到溝兒畔,
踢壹腳,咕嚕當,打破雞蛋流了黃,
再不得見我那親光娘。(親生母親)
見了媳婦像孝子,見了老娘像豹子。年輕媳婦穿料子,老漢老婆穿套子。
(套子:陜西話中指爛、舊棉花)
媳婦娶全啦,兒子跑完啦。米湯熬粘啦,孫子圍嚴啦。
花了兩千八,娶個新鄰家。見面不答話,上地撂個娃。
看著兒子也撫育後代了,老娘想起自身,不禁感慨萬千:
隔窗看見兒抱孫
隔窗看見兒抱孫,我兒抱著他兒親,等到他兒長大了,他兒忘了我兒恩。
隨著社會的發展,家庭模式也開始變化,三口之家、四口之家成為普遍的形式。大家庭的矛盾越來越突出,面臨著分崩離析,越來越多的年輕人選擇了和父母分開住,如下面兩首就生動的反映了大家庭分家的場景:
分家
壹家四口人,都來把家分。老大胡子長,分了壹間房;
老二胡子短,分了壹個碗;老三沒胡子,分了個驢蹄子;
老四愛喳喳,分了個爛刷刷。大家不要媽,後院把豬拉。
四個都是狼,長大忘了娘。
娃他婆
媳婦娶進三天多,緊跟就買尺八鍋。
聽起親著哩,實際分著呢。
見面不說話,出門撂個娃。
叫個媽,劃不著,口口聲聲娃他婆。
陜西話中稱奶奶為“婆”。
(五)反映婚姻愛情的民謠
千百年來,愛情婚姻永遠是老百姓永不泯滅吟唱著的主題。但是在過去由於知識水平和婦女地位等原因,很多婚姻都是奉父母之命、媒妁之言,也結下了不少苦果。這壹點在民謠中得到了集中的體現。民謠多以女性視角出發,以牢騷和怨言的形式體現了對婚姻自主的追求和渴望。當然,在這些民謠中也不乏那些甜蜜的愛情表白。
如這幾首就傾訴了主人公的悲慘命運,有嫁錯地方的,有嫁錯人的,有嫁得太老的,有家得太小的:
媒人真是沒良心
我大(爹)愛吃山核桃,把我賣到山屹嶗。
桌子搟面太得高,板凳搟面折斷腰。
半截搟杖沒牙刀,漏氣風箱要我燒。
我媽只圖把我賣,我受的難過誰知道?
天知道,地知道,剩下就是我知道。
拄搟杖罵媒人,媒人真是沒良心。
說下這媒爛舌跟!
我大(爸)我媽愛銀子
我大我媽愛銀子,把我賣給老頭子,
老頭子,有胡子,差點把我能奴死,
老頭子給我金戒指,就給金子都沒意思。
怨大(父親)媽
女子今年壹十三,我大我媽急得給我尋老漢。
拜了地,拜了天,揭開蓋臉子偷眼觀,
呀呀媽!茬茬胡子壹只眼,
黑得像個叫驢臉。
大、媽八輩子沒見過錢,
叫妳女兒死都蒙不合眼。
不給妳休書妳敢嫁給誰?
媳婦抱怨:“十七歲女嫁下七歲娃,
他壹天只知道打耍耍,
關門不知道牢不牢,
睡覺不知道脫襖襖。”
婆婆訓斥:“妳嫁我娃妳嫌小,
妳嫁妳大(爹)妳嫌老,
妳嫁妳哥妳有嫂,
牡丹不結向日葵,不給妳休書妳敢嫁給誰?”
但同時,也有表現仍待字閨中,對婚姻充滿希冀的,也有丈夫外出在家苦苦等待的:
千萬給尋個好阿家
樹上的喜鵲叫喳喳,左眼跳得撲塌塌。
黃狗黃狗妳臥下,媒人媒人妳坐下。
叫我給咱燒茶吵芝麻,吃飽喝夠再說話。
妳大伯,妳聽著:咱娃沒長下十七八。
看不了鑰匙當不了家。
千萬給尋個好阿家。
等女婿
手裏拿著襪底底,我坐到門前等女婿。
東來的,西去的,都是扛鋤下地的。
就是不見心近的。
也有告誡小兩口過日子要克勤克儉,開源節流的:
男人是巴耙耙兒,女人是個匣匣兒。不怕耙耙沒齒兒,只怕匣匣沒底兒。
當然,婚姻離不開大的時代背景,婚姻也像壹面鏡子,反映了壹個時代的價值取向:
戀愛歌(50-60)
手表車子加皮鞋,門上要掛軍屬牌;壹工二幹三教員,死活不跟莊稼漢。
找個農民嫌窮光,找個軍人怕打仗,找個幹部怕下放,找個工人剛對向。
“對向”陜西話,正合意的意思。
(五)反映地方風光和物產的民謠
地方獨特的風光和物產是當地人的驕傲和自豪,特別陜西自古帝王都,要說的簡直太多了,老百姓最引人入勝的名勝古跡編成了歌謠:
關中八景歌謠
雁塔晨鐘在城南,鹹陽古渡幾千年;
灞柳風雪撲滿面,華嶽仙掌現奇觀。
曲江流飲水不斷,草堂煙霧緊相連。
驪山晚照紅光顯,太白積雪六月天。
俗話說,“百裏不同風,十裏不同俗”,陜西的風俗也非常的獨特,經過匯集稱之為:
陜西十大怪
面條像褲帶,鍋盔像鍋蓋,辣子是道菜,泡饃大碗賣,碗盆難分開,帕帕頭上戴,房子半邊蓋,姑娘不對外,不坐蹲起來,唱戲吼起來。
東鄰家,西舍家,東鄰西舍娃娃多,娃娃玩耍莫看戳,稀斯拉了半竈火,懂滴只見娃滴鼻子不見娃滴眼窩,他大說,快給娃洗壹洗,他媽說,不要急,等幹了還能揭個寧殼殼。
莫看戳-----沒註意
稀斯-------稀屎
竈火-------廚房 爐竈
懂滴-------毫無規則的亂玩,玩的時候不註意衛生
眼窩--------眼睛
寧殼殼-----硬殼殼
哄小娃睡覺的
嗷、嗷,嗷娃乖,白饃饃夾韭菜。
關於婆媳的
吹手(嗩啦)壹響,把娃交給婆娘。
妳大舅、妳二舅、都是妳舅;高桌子、低板凳、都是木頭;金疙瘩、銀疙瘩、都嫌不夠;天在上、地在下、妳娃甭牛!
小車進村唄唄響,
來了壹車鄉鎮長。
小的能喝二三斤,
老的也喝七八兩。
壹薩滴疙瘩,
二不啦啦,
三不三,
四不四,
侮(五)辱婦女,
流(六)氓得勝,
欺(七)負群眾,
巴(八)結幹部,
酒(九)肉不斷
實(十)在可恨
過年大燈籠
燈籠會,燈籠會,燈籠滅了回家睡,奶奶不叫爺爺誰,爺爺在茅房開大會