關中地區位於平原地帶，物寶風華，人傑地靈。民歌民謠也異彩紛呈，搖曳多姿。在內容上，主要有稚趣盎然的兒歌、反映時代特色和人物的民謠、反映現實生活、針貶時弊的民謠、反映婆媳關系的民謠、反映婚姻愛情的民謠、反映地方風光和物產的民謠等等，在形式上，有的簡明扼要、詼諧幽默，有的針貶時弊，語言辛辣，有的充滿感念，熱情謳歌，有的娓娓道來，蕩氣回腸，有的壹問壹答，有的低聲傾訴。在表現手法上，多采用身邊的人或事、動物或植物來深刻的時代變遷的內容，
（壹）稚趣盎然的兒歌
這些兒歌主要以自然景物或者動物為主體，詼諧幽默，朗朗上口，含義簡明，便於傳頌。例如，以動物為主體的：
猴娃搬磚頭
猴娃猴娃搬磚頭，砸了猴娃腳趾頭。猴娃猴娃妳不哭，給妳娶個花媳婦。娶下媳婦阿達睡？牛槽裏睡。鋪啥呀？鋪簸箕。蓋啥呀？蓋篩子。枕啥呀？枕棒槌。棒槌滾得骨碌碌，猴娃媳婦睡得呼嚕嚕。
屎巴牛點燈
屎巴牛點燈，點出先生。先生算卦，算出黑娃。黑娃敲鑼，敲出她婆。她婆碾米，碾出她女。她女刮鍋，刮出她哥。她哥上櫃，上出他伯。他伯碾場，碾出黃狼。黃狼挖棗刺，挖出他嫂子。
“阿達”在陜西話中意思為：哪裏。“屎巴牛”即屎克郎。上壹首以廣大兒童喜歡的猴子為主人公，在壹問壹答中憨態可掬。第二首中利用壹連串的勞動動作，利用頂針的修辭方法，引出壹大串人物。
再如這兩首，都是以兒童們喜歡的吃食為線索展開的：
籮籮面面
籮籮，面面，殺公雞，搟細面。婆壹碗，爺壹碗，兩個小夥兩半碗。
新年好
新年好，新年好，穿新衣，戴新帽，吃白饃，砸核桃。
還有以自然景物為題展開的：
月明夜 亮晃晃
月明夜，亮晃晃，開開城門洗衣裳。洗得幹幹凈凈的，捶得邦邦硬硬的，打發哥哥穿整齊，提上饃籠走親戚。
此外，有些兒歌還寓教於樂，告誡孩子們不要亂跑、要孝敬老人、要有羞恥之心等等，具有傳統教育色彩。如下三首：
誰跟我搖尾巴
誰跟我，搖尾巴，壹腳踢到溝底下。溝底下，有狼哩，把娃嚇得胡墻（藏）哩。
羞，羞，把臉摳
羞，羞，把臉摳，摳下渠渠種豌豆，人家豌豆打壹石，咱（ca）的豌豆打壹馬牙罐。
咪咪貓，上高窯
咪咪貓，上高窯，金蹄蹄，銀爪爪，上樹樹，逮雀雀（qiao qiao），逮下雀雀餵老貓。
（二）反映時代特色和人物的民謠
同時，民歌民謠也老百姓表達對時代變革的感知，對英雄人物的歌頌、敬仰和緬懷。短短的民謠中，既有勞動人民對英雄的禮贊，也有對壞人的唾棄、諷刺和挖苦，集中的體現了民心向背，正所謂有的人雖然倒下了，但他永遠或在人們的心中，有的人騎在人民頭上作威作福，終將被人民唾棄。此外，民歌民謠中也有描述歷史事件的，具有深刻的時代特色和內涵，可以說，以小事情反映了大時代。例如以下幾首：
胡宗南
胡宗南，太兇殘，抓丁訛錢沒個完。打日本，不上前，內戰把兵都出全。特別隊，清鄉團，想把好人都殺完。要想免去災和難，趕快打垮胡宗南。（流傳於解放前老解放區）
劉誌丹
劉誌丹，智謀精，民情敵情饃得清。用計巧，設迷陣，又拔寨子又奪城。（流傳於老解放區）
苜蓿花拌拌湯
苜蓿花，拌拌湯，日本鬼子死在（黃）河岸上。麥稍黃，日本亡。麥搭鐮，日本完。
（三）反映現實生活，針貶時弊的民謠
民謠在人民的土壤中生生不息，廣泛地流傳開來，主要因為其來源於生活，並生動地再現生活場景，對壞人壞事進行諷刺，具有針貶時弊，逞惡揚善的的作用，也是老百姓切身感受的壹種抒發渠道。
例如這首就以強烈的對比，生動地描述了國民黨統治時期人民生活和受壓榨的情況。
泥瓦匠住草房
泥瓦匠，住草房；紡織娘，沒衣裳；賣鹽老婆喝淡湯。種田的，吃米糠；炒菜的，光聞香；編席的，睡光炕；做棺材的死路上。
還有諷刺農村基層幹部作風的：
隊長用錢壹句話，會計用錢帳上掛，出納用錢抽屜拿，社員用錢求菩薩。
七點開會八點到，九點開始作報告。妳作報告我睡覺，講來講去老壹套。
紙上公章碗口大，不如熟人壹句話。
廣為流傳的“四怕歌”具有多個版本，但意思基本相同，反映60-70年代少數農村幹部的不良作風：
四怕歌
支書的老婆貧協的娃，槽上的馬駒不敢罵；還有會計他二爸，隊長他娘惹不下。
另壹種版本：
集體的騾駒隊長的娃，組長的媳婦比天大。會計他爸惹不下。
妳給隊長提意見，批鬥會上再見面；妳給會計提意見，算盤珠子咱再看； 妳給組長提意見，天天來把重活幹
（四）反映婆媳關系的民謠
家庭關系永遠是剪不斷、理還亂的，而家庭關系中尤以婆媳關系最難處理，俗語說：清官難斷家務事。因此家務事上的糾紛和對婆媳關系的不滿意也被編進了民謠中，有婆婆埋怨兒子和媳婦的，也有婆婆自己抒發感慨的，如老娘埋怨說：
取下媳婦昧良心
軟棗棗樹，毛毛根，吃娘奶，跟娘親，
取下媳婦昧良心。把娘哄到溝兒畔，
踢壹腳，咕嚕當，打破雞蛋流了黃，
再不得見我那親光娘。（親生母親）
見了媳婦像孝子，見了老娘像豹子。年輕媳婦穿料子，老漢老婆穿套子。
（套子：陜西話中指爛、舊棉花）
媳婦娶全啦，兒子跑完啦。米湯熬粘啦，孫子圍嚴啦。
花了兩千八，娶個新鄰家。見面不答話，上地撂個娃。
看著兒子也撫育後代了，老娘想起自身，不禁感慨萬千:
隔窗看見兒抱孫
隔窗看見兒抱孫，我兒抱著他兒親，等到他兒長大了，他兒忘了我兒恩。
隨著社會的發展，家庭模式也開始變化，三口之家、四口之家成為普遍的形式。大家庭的矛盾越來越突出，面臨著分崩離析，越來越多的年輕人選擇了和父母分開住，如下面兩首就生動的反映了大家庭分家的場景：
分家
壹家四口人，都來把家分。老大胡子長，分了壹間房；
老二胡子短，分了壹個碗；老三沒胡子，分了個驢蹄子；
老四愛喳喳，分了個爛刷刷。大家不要媽，後院把豬拉。
四個都是狼，長大忘了娘。
娃他婆
媳婦娶進三天多，緊跟就買尺八鍋。
聽起親著哩，實際分著呢。
見面不說話，出門撂個娃。
叫個媽，劃不著，口口聲聲娃他婆。
陜西話中稱奶奶為“婆”。
（五）反映婚姻愛情的民謠
千百年來，愛情婚姻永遠是老百姓永不泯滅吟唱著的主題。但是在過去由於知識水平和婦女地位等原因，很多婚姻都是奉父母之命、媒妁之言，也結下了不少苦果。這壹點在民謠中得到了集中的體現。民謠多以女性視角出發，以牢騷和怨言的形式體現了對婚姻自主的追求和渴望。當然，在這些民謠中也不乏那些甜蜜的愛情表白。
如這幾首就傾訴了主人公的悲慘命運，有嫁錯地方的，有嫁錯人的，有嫁得太老的，有家得太小的：
媒人真是沒良心
我大（爹）愛吃山核桃，把我賣到山屹嶗。
桌子搟面太得高，板凳搟面折斷腰。
半截搟杖沒牙刀，漏氣風箱要我燒。
我媽只圖把我賣，我受的難過誰知道？
天知道，地知道，剩下就是我知道。
拄搟杖罵媒人，媒人真是沒良心。
說下這媒爛舌跟！
我大（爸）我媽愛銀子
我大我媽愛銀子，把我賣給老頭子，
老頭子，有胡子，差點把我能奴死，
老頭子給我金戒指，就給金子都沒意思。
怨大（父親）媽
女子今年壹十三，我大我媽急得給我尋老漢。
拜了地，拜了天，揭開蓋臉子偷眼觀，
呀呀媽！茬茬胡子壹只眼，
黑得像個叫驢臉。
大、媽八輩子沒見過錢，
叫妳女兒死都蒙不合眼。
不給妳休書妳敢嫁給誰？
媳婦抱怨：“十七歲女嫁下七歲娃，
他壹天只知道打耍耍，
關門不知道牢不牢，
睡覺不知道脫襖襖。”
婆婆訓斥：“妳嫁我娃妳嫌小，
妳嫁妳大（爹）妳嫌老，
妳嫁妳哥妳有嫂，
牡丹不結向日葵，不給妳休書妳敢嫁給誰？”
但同時，也有表現仍待字閨中，對婚姻充滿希冀的，也有丈夫外出在家苦苦等待的：
千萬給尋個好阿家
樹上的喜鵲叫喳喳，左眼跳得撲塌塌。
黃狗黃狗妳臥下，媒人媒人妳坐下。
叫我給咱燒茶吵芝麻，吃飽喝夠再說話。
妳大伯，妳聽著：咱娃沒長下十七八。
看不了鑰匙當不了家。
千萬給尋個好阿家。
等女婿
手裏拿著襪底底，我坐到門前等女婿。
東來的，西去的，都是扛鋤下地的。
就是不見心近的。
也有告誡小兩口過日子要克勤克儉，開源節流的：
男人是巴耙耙兒，女人是個匣匣兒。不怕耙耙沒齒兒，只怕匣匣沒底兒。
當然，婚姻離不開大的時代背景，婚姻也像壹面鏡子，反映了壹個時代的價值取向：
戀愛歌（50-60）
手表車子加皮鞋，門上要掛軍屬牌；壹工二幹三教員，死活不跟莊稼漢。
找個農民嫌窮光，找個軍人怕打仗，找個幹部怕下放，找個工人剛對向。
“對向”陜西話，正合意的意思。
（五）反映地方風光和物產的民謠
地方獨特的風光和物產是當地人的驕傲和自豪，特別陜西自古帝王都，要說的簡直太多了，老百姓最引人入勝的名勝古跡編成了歌謠：
關中八景歌謠
雁塔晨鐘在城南，鹹陽古渡幾千年；
灞柳風雪撲滿面，華嶽仙掌現奇觀。
曲江流飲水不斷，草堂煙霧緊相連。
驪山晚照紅光顯，太白積雪六月天。
俗話說，“百裏不同風，十裏不同俗”，陜西的風俗也非常的獨特，經過匯集稱之為：
陜西十大怪
面條像褲帶，鍋盔像鍋蓋，辣子是道菜，泡饃大碗賣，碗盆難分開，帕帕頭上戴，房子半邊蓋，姑娘不對外，不坐蹲起來，唱戲吼起來。
東鄰家，西舍家，東鄰西舍娃娃多，娃娃玩耍莫看戳，稀斯拉了半竈火，懂滴只見娃滴鼻子不見娃滴眼窩，他大說，快給娃洗壹洗，他媽說，不要急，等幹了還能揭個寧殼殼。
莫看戳-----沒註意
稀斯-------稀屎
竈火-------廚房 爐竈
懂滴-------毫無規則的亂玩，玩的時候不註意衛生
眼窩--------眼睛
寧殼殼-----硬殼殼
哄小娃睡覺的
嗷、嗷，嗷娃乖，白饃饃夾韭菜。
關於婆媳的
吹手（嗩啦）壹響，把娃交給婆娘。
妳大舅、妳二舅、都是妳舅；高桌子、低板凳、都是木頭；金疙瘩、銀疙瘩、都嫌不夠；天在上、地在下、妳娃甭牛！
小車進村唄唄響，
來了壹車鄉鎮長。
小的能喝二三斤，
老的也喝七八兩。
壹薩滴疙瘩，
二不啦啦，
三不三，
四不四，
侮(五)辱婦女，
流(六)氓得勝，
欺(七)負群眾，
巴(八)結幹部，
酒（九）肉不斷
實（十）在可恨
過年大燈籠
燈籠會，燈籠會，燈籠滅了回家睡，奶奶不叫爺爺誰，爺爺在茅房開大會