“蘭亭臨帖，行書如行雲流水，月下力推，心細如妳腳步碎，忙不叠千年碑易拓卻難拓妳的美……”這首蘭亭序用它悠悠的曲調，唱出了那種失魂落魄的思緒，清新淡雅的憂愁，真正品音樂的人。
絕不會說什麽《蘭亭序》比不上《青花瓷》。《東風破》才是最絕。
.不同於菊花臺的悲愴。.青花瓷的淒美。
.東風破的離愁。.而蘭亭序更多的是滄桑與無奈，絕美淒傷，婉轉斷腸。
.每每耳畔響起，總是仿佛看到王羲之正用左手拂起右袖，用右手執筆，飽蘸濃墨，寫下行雲流水，他高挽的發髻，飄悠的衣衫，窗外斜斜的雨絲，有些腐朽的窗欞，溢滿墨香的白宣紙，讓人有種飄飄然的感覺，仿佛看到李白在柳枝下獨自感慨，杜甫在茅屋中放歌引酒，那種仙氣，那種神韻，那種氣勢就壹齊湧到眼前……我壹直都很喜歡中國的物質文明，感覺有種歷史蒼桑沈澱的古樸感，是種高超的藝術，每次我執筆寫中國文化時，都無從下手，感覺文字蒼白無力，絲毫不能抒發自已的心情，所以，我更喜歡用鋼筆，壹筆壹畫去描下漢字，這個過程，總讓我浮想聯翩風描字帖不看內容，只看字體，各個書法的微妙不同我都敏銳發現了，帶來不同的感受。李放鳴的字是我從小到的，所以我對他的字體記憶猶深，他的字清秀灑脫，總讓我想到“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的李白，奔放不羈，容不得束縛，讓想到李白在月下對樽獨欽，放聲高歌，石桌、石椅，枝上飄著壹層霧氣，他的笑聲中飽蘸了失望與快樂，娓娓道出他的情感，我壹直特別喜歡李白‘他以唐風的姿勢敲打指端流動的文字，寫意千古不老的詩篇。
他捧著壹杯流觴月，流壹脈思古情，臨月對酌俯看滔滔逝水。於自然中獨舞。
他苦苦航行於自己的那片海，我看到他留下的清淚。所以喜歡李放鳴的字體，飄逸、灑脫、清鮮，有點仙風道骨又有蓬勃朝氣的感覺，哀而不傷，憂而不愁，飄渺如仙境。
司馬彥的字是富麗堂皇的感覺，讓我想到故宮，想到紫禁城，珠簾秀幕，玉砌珠欄，濃濃的香氣中，君王嬪妃在飲酒做樂，看傳百年的霓裳舞，沒有思毫壓抑之氣，像頂盛的唐朝，唐少傅白居易的詩壹樣，直白如話，全都表現了壹行壹字間。讓我聯想到“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
古壘西邊，人道是：三國周？赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如畫，壹時多少豪傑。”的氣勢磅？，不像“水光瀲晴方好，山色空？饔暌嗥妗鋇娜崦潰歉漲康南裎鞽？醞酰？裉？擁に途？麓糖贗醯淖沈遙？郎？趵？躺膠櫻？鷥晏？礱我懷。
鎏斐ばス槿ダ礎莢詮齬齟罄酥謝曳裳堂稹8∠肓？妗雖不在江山仍如畫，摹本易寫而墨香不退與妳***留味，空氣中點點，時光還在回味……。
2. 學過文言文後的感言中國的文言文在世界上獨樹壹幟，簡約、朗朗上口，信息含量大。通過學習文言文，我們可以穿越時空，實現與古人的交流，提高自身素養，形成健全的人格， 提高個人思想境界。
古人是很講究煉字的，“兩句三年得，壹吟雙淚流”這是煉句。 “吟安壹個字，撚斷數莖須”則是煉字了。但他們的煉字，也是不能排除文言文的模糊性的，相反更說明了模糊的特性。如“鬧”字與“弄”字“紅杏枝頭春意鬧。“鬧”字，而境界全出。“雲破月來花弄影”著壹“弄”字，而境界全出矣。語出王國維的《人間詞話》。然而王安石的《泊船瓜洲》中的“春風又綠江南岸”是被人們稱為煉字典範，洪邁《容齋續筆》卷八雲：“初雲‘又到江南岸’。圈去‘到’字，註曰‘不好’。該為‘過’，復圈去而改為‘入’字。旋改為‘滿’。凡如是十許字始定為‘綠’。”作者用它是因為這個字能夠引起多種聯想，既能夠表現春意盎然，也能夠表達自己要開創變法的新局面，另外，還透漏出希望早日辭官回家的願望。因此，我們可以看出古人正是借助了語言的模糊性使詩作充滿無限的深意，耐人尋味。還有很多的例子，前人已有很詳實的論述了，我也就不贅述了。雖然，這只是詩歌，對文言文而言也是亦然。
比如，在《三國演義》中，對關羽的眉毛的描寫用“臥蠶眉”這個模糊用語，簡潔生動地描繪了關雲長的形象，透視出他的大丈夫氣概。在《紅樓夢》中妙玉的壹句話“這是老君眉”語言簡潔有力，卻能夠表現她的機智聰敏。季羨林先生在近年對模糊性的問題也有比較詳實的闡述，特別是在《作詩與參禪》壹文中，有較為詳實的論述。所以，我們在研究文言文的學習的時候，也完全可以把模糊的思維方式引進到文言文中來，也是切實可行的
所謂模糊性閱讀就是以把握文言文的模糊性為目標的閱讀方式。因為學生在考試的時候對整篇的文言文沒有必要完全精確地翻譯出來，只要對整個文言文有壹個大致的了解也就可以了，完全可以通過自己對現代文的閱讀經驗把文言文中不能精確翻譯出來的地方，而不是文言文考察的地方，運用這種模糊性的思維方式大膽地猜測出來，不必計較哪壹個詞或壹句話還沒讀通。然後在讀完整篇文言文後，在自己的頭腦中形成壹個相對比較清楚的形象也就可以了，這種形象完全可以處於壹種“只可意會，不可言談”的超然狀態，沒有必要把它具體化，精確化。
3. 學習文言文的感想原發布者：星緣藍光
壹、開頭最好開門見山，直接寫出在什麽樣的環境背景下發生的事，給下 *** 鋪墊。二、直接寫事件，有什麽使妳有了啟發，從而感悟到什麽。現在沒有沒關系，以後幹時多留心，寒假還長著呢，相信妳會找到有關材料的，仔細品味生活吧！三、接著就可以寫結尾了，也就是妳感悟到的東西，要寓意深刻，打動人心，在做壹小截，作文就算寫好了。學習感悟 “人不學習要落後”――這是壹句永遠不老的老話：“人不能終身工作，卻要終身學習”――這是學習型社會倡導的新理念。知識是壹種神聖的“怪物”，怪就怪在它與其它資源不壹樣，任憑權力再大、財富再多、武力再強，也掠奪和俘虜不到“知識”。獲取知識的途徑只能是學習。因為，學習是走進知識殿堂的鑰匙。 學習與時間 學習需要時間，時間是學習的伴侶。在學習上肯多花時間、願多花精力、能多花功夫的人，學習的內容就多，學習的層次就高，學習的感悟就深，學習的成效就大。 時間是人人都具有的財富，但並不是人人都能理解它的價值。有的人把它當作生命的壹切，有的人把它當作吃飯與睡覺的刻度。時間與空間壹樣，既是無限的，又是有限的。“最偉大、最正確、最天才的是時間”，這是別林斯基對時間的定語。但在時間價值這桿天平上，卻有著不同的重量。時間的價值是無法計算的。魯迅先生認為“時間就是性命”。富蘭克林提出“妳熱愛生命嗎？那麽別浪費時間，因為時間是構成生命的材料。”從這個意義上講，珍
4. 大家 從《蘭亭序》中 感悟到了什麽如果把書法創作看作個人去銀行取錢的話，那麽臨帖就是對筆墨功力的壹種儲蓄。我習《蘭亭序》先練單字，從摹入手。《蘭亭序》整幅作品***三百二十四字，分為二十八行，字字“天馬行空，遊行自在”。我用較透明的紙蒙在帖上，用雙鉤法把字鉤出來，再用墨填實，然後用較薄的毛邊紙或宣紙蒙在墨本上逐壹臨摹，日日摹寫。摹寫幾十遍之後，心中對《蘭亭序》中每個字的間架結構已粗有掌握，用筆也漸熟練起來，才開始臨寫。臨帖的過程，有時就象科學探索，是壹個反反復復的過程。凡重復的字，寫法各不相同，都依類賦形，千變萬化。我把所有的重復的字都列出來，然後對比著進行練習。如其中“之”字多達二十字，有的似草書流轉，有的如楷書工整，但都大小參差，千姿百態，無壹雷同。臨了數遍之後，選出壹篇較好的作業對照原帖，反復的分析推敲，找出臨習時的差距，關鍵要求其筆意，註意下筆和收筆處、筆畫之間的銜接處，發現不足要牢牢記在心中，以便下次臨時加以改進。
其次臨貼要了解王羲之的心境。他信仰老莊，崇尚自然，向往無拘無束、自由自在的生活，內心深處充滿了壹種追求“自然”之美的情懷。羲之心懷“自然”，使之貫註毫端而天趣自在，筆法精湛，使之行雲流水而形神兼具。再加上“天朗氣清，惠風和暢”、“流觴曲水”，使王羲之感悟山水之美、宇宙之玄和人生之真諦，在物我兩忘的境界中，壹氣呵成千古傑作《蘭亭序》。所以當我們臨《蘭亭序》具備壹定的形之後，最需要追求的是壹種神，要形神兼備，這就是意境，這也是臨帖的最難關。對於《蘭亭序》“自然”之美的意境，我正在不斷臨習中揣摩、尋求。
其實臨帖是壹件很簡單同時又是很枯燥的事，不過只有在銀行裏存上足夠多的本金，所得的利息才會豐厚，要想把字寫好，我想只有持之以恒地把臨貼進行到底。