摘自原文:
禮，所以身也，師也，所以禮也。為什麽粗魯是正確的？沒有老師有禮貌對嗎？但是，禮貌也是壹種安全感；老師說話雲裏霧裏的，就知道自己是不是老師。愛之以禮，知之以師則聖。所以，不可非禮也；沒有老師，就沒有老師。
不是要學別人，而是要善於為個人所用。比如還是壹味的辨色，耳聾的辨音，不亂的無所作為。所以，學的人也有風度。老師，做壹個正義的工具，妳就安全了。正如詩中所雲，“不知者，從帝之治也。”這也叫。
白話翻譯:
禮儀是用來矯正身心的；老師是用來正確闡明禮儀的。沒有禮儀，用什麽來矯正身心？沒有老師，我怎麽知道禮儀是這樣的？這是禮儀規定的。滿足於禮節是他的天性。老師也是這麽說的。他是這麽說的。服從老師是他的理由。
聖人就是安於禮法，順從老師的人。因此，違反禮儀就是無視禮儀；不服從老師就是無視老師。不認同老師和禮儀，喜歡任性。就拿他來說吧，就像讓盲人辨別顏色，讓聾子辨別聲音。除了廢話，什麽好事也幹不成。
所以學習就是學習禮儀；那位老師是壹個以身作則並註意保持良好舉止的人。詩中說:“我似乎不明白也不知道，但我服從上帝的律法。”也就是說這種情況。
這篇文章出自戰國時期荀子的《修身》。
擴展數據寫入背景:
《荀子》是戰國末期儒家最重要的著作。荀子(約公元前313 ~ 238)，戰國末期趙人，當時尊稱，漢昭帝諱稱。50歲時，他開始在齊國求學，曾在齊國首都夏姬龔雪(今淄博)擔任過酒祭。
因被讒言，適為楚，任蘭陵(今山東蘭陵縣)節度使。失官回家後，著書說死後葬於蘭陵(蘭陵縣有荀子陵)。著名學者韓非、李斯都是他的學生。
《荀子》中有32本書，是他和他的弟子整理或記錄他人的言行而寫的，但他們的觀點與荀子的壹貫觀點是壹致的。前27篇中，還有幾篇，如《論兵》《提綱》等，可能是他的學生編的。
《荀子》自古以來就是不可多得的無註釋之書，唐代大歷註楊旭的註釋是最古老的，但也是相當錯誤的。我壹直知道當年魯學士在調查求證方面很有學問，就借了魯來讀，校對魯學士的紕漏，仔細查找，不敢妄加揣測自己是否無知。
中間附有自己的拙見，糾正了楊版本的錯誤，魯也肯定了我的意見。我引用的校對都是魯的，我們兩個壹起參與互相考證，互相交流，最後成功了。
以我的無知，真的不想發揮儒家思想，也不想奪走別人的美好。然而，魯寫了壹篇序言，列出了它的要點，在書的上方留下了幾句話，並在左邊附上了兩個書中沒有的東西。《魯校益州》刊行序也給對方考證:“若某篇《晉王》特別荒誕，其體質亦低，不必明眼人起辯。”
關於作者:
荀子(約公元前365438年+公元前03年-公元前238年)，名卿，戰國末期華夏(漢族)、趙人。著名的思想家、作家和政治家，他被稱為“荀卿”。西漢時又叫，是因為避諱了漢高祖的避諱，又因為“荀”和“孫”兩個字同音古音。他曾三次在齊國擔任夏姬龔雪的飲酒禮，後被楚蘭陵(位於山東蘭陵縣)所命。