壹、 適當介紹古詩文的寫作背景。
如學習南宋詩人陸遊的愛國名篇《示兒》時就應適時的介紹詩作的時代背景：祖國的大半河山已落入外寇之手，中原人民身受塗炭，作者也積極參加到禦敵統壹的戰鬥中。把實現國家的統壹作為自己壹生的願望。但到了臨終之時自己的美好願望也未能實現，這時詩人並不為自己的死而感到悲傷，卻為祖國山河破碎分裂的局面而悲傷無限。這樣，通過時代背景的介紹，其但悲不見九州同的愛國之情已躍然紙上。學生體會作者表達的愛國主義思想感情就成為順其自然的事情了。
二、以想象出詩歌的意境為基礎。
意境，是詩歌的核心。教學古詩文時，應采用多種形式，如運用生動形象的語言，努力將詩歌中所描繪的意境，逼真的再現出來。如果學生只是抓住了古詩所描寫的主要內容，至多只能算是抓住了壹些表象的東西，算不上真正讀懂了詩歌，更談不上入其境，悟其神了。因此，在教學時必須在學生把握了詩歌的內容，想象出詩歌的意境這壹基礎上進行。如在教學《尋隱者不遇》時，當引導學生理解詩歌的內容後，教師就問：妳們覺得，作者抒發的感情是什麽？讓學生各抒己見，發表自己的看法後，教師引出隱者隱得那麽深，詩人為什麽又要執意去尋訪呢這壹疑惑後，學生從不同的角度，給予了合情合理的解讀。有的認為是崇拜，有的認為是暢談，有的認為是借尋訪之機散心排憂。學生的見解，充分的開掘了作者內心豐富多彩的情感世界。如果教師沒有在前面引導學生把握好詩歌的內容，後面的詩歌情感的體會，就可能無法完成了。
三、以情激情，促進學生情感遷移。
如教學大詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》，可啟發學生聯系自己和親人的深厚感情。可先讓曾有遠離父母親人，獨自壹人渡過重大節日經歷的學生談壹談自己當時的真實感受。再啟發其他學生想象如果自己和親人分處異地，舉目無親而又特別渴望見到親人時，會如何想念自己的親人？過年過節看到別人親友團聚，其樂融融，而自己壹人孤寂獨處之時，又會有怎樣的滋味湧上心頭？再體會詩人王維每逢佳節倍思親的感受就不難了。
四、反復誦讀、品味詩歌。
在古詩詞教學中少分析，多朗讀乃至熟讀成誦是壹條寶貴的經驗。詩讀百遍，其義自明，其情自見。通過讀也能將自己的體會、情感表達出來。指導學生誦讀時要註意詩的節奏、韻腳及合適的音調，恰當地表現詩中的思想感情。要教學生學會壹邊誦讀，壹邊思考詩文內容，在頭腦中畫畫，反復吟誦、體味，進而領悟古詩文的思想感情。在教學唐代詩人劉禹錫的《望洞庭》時，讓學生對照課本插圖反復誦讀，誦讀的過程實際上也是感知詩文內容過程，反復誦讀中，壹幅月夜洞庭美景圖便可呈現於學生頭腦之中。而面對如此精美絕倫的美景任何人都會和詩人壹樣情不自禁的表達自己對洞庭秋夜美景的喜愛和贊美之情。再如《望廬山瀑布》這首詩則要用熱情奔放的音調來指導朗讀，才能把詩人熱愛祖國大好河山的澎湃激情表現出來。
語言的品味是讀出來的，情感的感悟也是讀出來的。古詩詞教學應特別強調：以讀帶情，以讀悟情。教師引導學生依托文本，反復品味語言，以誦讀作為基本學習方法，讓學生在讀的過程中，投入積極的思維和情感活動，既深化了語言的理解和感悟，同時又受到思想啟迪和情感熏陶。所以我們學習古詩，不求做到古人的誦讀吟唱弦舞俱全，但只有努力去誦、讀、吟、唱，才能形神逼肖，體現詩歌的韻律之美。我們不難發現學生是喜愛古詩的，但如果把古詩的學習狹隘成單純的背誦，那漸漸的學生又會失去原有的學習激情。
五、善於引導學生質疑。
教學古詩，固然要引導學生把握內容，體會意境，同樣應該能夠感悟詩情。也就是與作者產生情感的***鳴。但是，如何引導學生體會古詩所抒發的思想感情呢？我認為可以教師可以引導學生多問幾個為什麽。在教學《尋隱者不遇》中，可以讓學生從題目到內容，先提出相關問題，再結合相關文字或感悟，或推想：隱者是誰？從哪些地方看出來是隱者？為什麽要成為壹名隱者？作者為什麽要尋隱？怎樣尋的？為什麽沒有遇到？沒有遇到的隱者心情怎樣？理由是什麽？這些問題，有的可以直接從詩歌中找到答案，有的必須聯系相關句子去領悟，有的要聯系生活經驗去體會，有的則應該依據關鍵字詞去推想了。比如詩人為什麽尋隱沒遇到？答案較多，可能是隱者隱的太深了，也許是詩人太迷戀於山中景色了，大概是隱者陶醉於雲霧繚繞的地方，或者只顧了采藥，忘了回家呢。這樣壹來，詩人所抒發的情感，如羨慕隱者的自由無拘，向往山中的清凈安樂等，就很容易體會出來了。
六、演壹演、畫壹畫。
在學生熟知了古詩文的內容，領悟了其蘊涵的情感後，要求學生為之配畫，將頭腦中的畫畫在紙上，並在畫中以極其精練的文字表達自己對古詩文思想情感的理解。或者根據詩中的角色來演壹演，使學生的情感和詩人的感情壹起得到升華。