為了更好地理解“瀟灑桐廬”，最近重讀了範仲淹的《瀟灑桐廬郡十詠》，每讀壹遍都會有新的收獲。有***10首詩，第壹句是“瀟灑桐廬縣”，渲染了作者對桐廬瀟灑秀美的自然風光和瀟灑舒適的田園生活的贊嘆。字典對“chic”壹詞的解釋是“清高、脫俗”。在詩人的筆下，“瀟灑”已經脫離了它的本義，泛指秋天明亮蕭瑟的景象，借景物抒發情感。如宋代張生在《離亭燕》開篇就寫道:“地區如畫，向秋風光瀟灑。”這個“瀟灑”字充滿了生命力，壹掃傳統的悲涼和秋天的衰敗，壹切景色看起來蕭瑟而美麗，有壹種獨特的魅力。它描寫了秋景的特點，非常大氣，表現了如畫的山水和別致的景色。範仲淹用“瀟灑”描寫桐廬，不僅與張生的“瀟灑”相似，還描寫了春夏秋冬、風土人情，有了很大的拓展。範仲淹比張生大三歲，是同時代人。誰寫的“瀟灑”詩，之前沒有考證過，但事實很清楚，就是他們有驚人的相似之處。他們都出身貧寒，當過政治家、作家，也當過官員，甚至參與過政治事務(副總理)。他們是宋代詞風由婉約到豪放的奠基者。他們做官後廉潔自律，關心百姓疾苦，有“憂天下”的初心誌向，都有被貶謫的經歷。我想這也是他們詩風相似的原因。那麽，範仲淹的《聰明桐廬縣》是在什麽背景下寫成的呢？我們知道，由於他在耿介的正直，他的事業並不順利，而且屢遭貶謫。遊靜元年(1034)，第二次被貶，認識周目。他去周目途經桐廬時寫道:“滄浪可愛，白鳥鏡中飛。不信羅京，塵化為客衣(《出桐廬路》)，表達自己被貶後的心情。此後幾年，又多次到桐廬，在釣魚臺重修嚴先生祠堂。”英俊的桐廬縣》是他在深入了解桐廬的山水、風光、人情之後寫的。他壹生寫下了著名的《嶽陽樓記》等優美文章和大量詩詞。偏偏他寫桐廬的時候用了“瀟灑”二字，連寫了十首。這種情況並不多見，可見範仲淹對桐廬情有獨鐘，贊不絕口。在這首詩中，他借桐廬風光抒發了自己的感情。桐廬對範仲淹來說非常重要，尤其是它的自然景觀和嚴子陵。因此，我認為有必要了解壹些嚴光的歷史。據記載，嚴子陵和光武帝劉秀年輕時曾結伴出遊。劉秀即位後，不想做官，卻跑到富春山的釣魚臺隱居起來。關於這壹點壹直有很多討論，人們有不同的看法。甚至劉秀也指責他是壹個“瘋狂的奴隸”。"然而，範仲淹在他的《顏先生祠堂》中，不僅稱贊光武帝，而且稱贊嚴子陵:"魏先生，妳成不了大武術家；怎麽才能和老公壹樣高？“《講堂錄》也記載:“皇帝，壹代之帝；聖賢，百代帝王。嚴光的高風亮節，富貴不淫，歷代尊崇。“在隱逸文化盛行的漢代，嚴光並不是壹味的追求功名，而是壹味的裝清高，不管天下事。而是主動向光武帝提出“愛仁助天下樂”的理念。可見他盡到了“兼管天下”的本分。他怎麽能說自己只知道隱居打魚，不關心國家呢？只是人各有誌，也是社會分工的不同。嚴子陵的作用是向後世傳道，身居當時的習俗，無為而治。因此，範仲淹稱贊嚴光“獨立於諸侯，事貴”的品格，“使貪夫誠而懦夫立，是對名教的壹大貢獻”。並謳歌道:“雲山蒼蒼，江海茫茫，君子之風，山高水長。”他壹方面贊美富春的山水，壹方面又贊美嚴光的人品，最後在他的《靈動桐廬郡十首》中寫道:“靈動桐廬郡，延陵老漁臺。若江山無敵，光武願教。“我覺得對我們重新樹立‘瀟灑桐廬’這個品牌，理解‘瀟灑’的內涵很有幫助。嚴子陵和範仲淹對桐廬非常重要，我們應該深深感謝這些先賢深厚的文化積澱。