陶淵明年輕時也抱有“大濟蒼生”的誌向，但始終在出仕與出世間掙紮，僅僅擔任壹些參軍等小官。他在擔任彭澤令僅八十壹天，適逢郡督郵來，縣吏說“應束帶見之”，淵明嘆道：“我豈能為五鬥米折腰向鄉裏小兒!”即掛冠而去，賦《歸去來》。
歸去來兮辭 [東晉]陶淵明
歸去來兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。
舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。童仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊尤存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡為乎惶惶欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或執杖而耘耔。登東臯以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？
賞析：《歸去來兮辭》是壹篇脫離仕途回歸田園的豪邁宣言，陶淵明以詩心慧眼來透視生活，用生花妙筆來點化景物，通過無拘無束的鄉間生活的再現和雲淡風清、明凈如洗的自然景物的描寫，展示了詩人崇尚自然、追求自由的浪漫情懷，也反映出詩人厭惡官場、遠離世俗的孤傲之態。
詩的開篇，隨口而出“歸去來兮”四字，積蓄已久的壓抑與不快壹吐而出，如決堤之水，壹發而不可收，而詩人“歸去”的理由卻僅僅是“田園將蕪”這個簡單而平淡的原因，其中飽含了多少懷念、留戀和向往啊！因此，詩人不由自主地發出“胡不歸?”的自問，表現詩人歸隱田園之心的迫切，又帶出下文對自身經歷的反省：“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。”詩人指出，自己本不願出仕為官，只是為了免於饑寒，才違背自己的意誌去做了官。這種生活讓自己悲愁失意，內心痛苦。“實迷途其未遠，覺今是而昨非”，正是詩人深深反省的結果，堅定了自己歸隱的決心。詩的第壹段即點明了全文的主旨，表達了詩人鄙棄官場，向往田園的思想感情。
緊接著，詩人用大量的筆墨寫自己回到田園後的愉快生活。按時間順序，突出表現歸田園前後的感受。先寫歸途上的心急如焚。“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微”，“遙遙”，漂遙放流的樣子；“舟遙遙”、“風飄飄”似寫景物，實寫輕松愉快的心情。而壹“問”壹“恨”，所揭示的正是歸隱田園心情的急切。次寫抵家時的欣喜若狂。這種欣喜，用長句很難形象地再現，詩人很懂得這個道理，於是變六字句為四字句，略去了虛詞，既使句子簡練，有效地表達出歡欣暢快的心情，又使本詩的句式長短相間，便於抒發不同的感情，也讓我們感受到詩人此時的心情與為官時完全不同，前後形成了鮮明的對比。詩人寫自己“載欣載奔”，寫家人“僮仆歡迎，稚子候門”，寫家中“三徑就荒，松菊尤存”、“有酒盈樽”，壹派祥和自然的景象！再寫田園隱者之樂，突出兩點，壹是室中獨處之樂，壹是園中觀景之樂。寫獨處之樂，可“引壺觴”，可“眄庭柯”，可“倚南窗”，極力表達自由自在、無拘無束的放縱與安適；寫觀景之樂，有自己“園日涉”、“策扶老”、“撫孤松”的安閑自在，有“無心以出岫”的雲，有“倦飛而知還”的鳥，把大自然的景物和自己的誌節緊密結合起來，寫的雖是雲和鳥，卻是作者對自己心情的反映，告訴讀者，自己就像出岫的雲，本無心出仕，又像倦飛的鳥，對仕途十分厭倦，終於在田園中找到了自己理想的歸宿。詩人托物言誌，以“松菊”喻高潔的品格，以“撫孤松而盤桓”，表明自己雖然年事已高，卻仍要保持堅貞之誌。
第三段，寫樸實的農事生活之樂。詩人斷然與汙濁的官場斷絕來往：“歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復駕言兮焉求？”再次呼出“歸去來兮”，卻與開篇的語氣和感覺大不相同，第壹次是決心歸田的宣言，第二次卻是已然歸田的平靜。這種平靜的生活，讓詩人感受到了農村生活的樸實無華，可以和自己想見的人說說知心話，可以做自己曾經想做而不能做的事，可以看自己想看而無心看的自然美景，這種生活，讓詩人真正得到了心靈的自由與解放。可以說，這段文字是作者想象的詩化了的田園生活，是作者理想的生活境界。初歸田園，詩人尚未真正體驗耕種的艱辛與生活的困窘，只是以直率之筆抒“心之所之”，表達自己對田園生活的眷戀不舍，壹種蓬勃生長的歸真之誌如春之欣欣草木，如涓涓不絕的山泉，感慨油然而生：“善萬物之得時，感吾生之行休。”因景生情，這種光陰易逝，人生易老，何不及時珍惜美好生活的感慨，為結尾闡述人生觀張本。
詩的結尾，抒發了對宇宙和人生的感想，是作者樂於隱居心理的剖白。詩歌緊承上文“感吾生之行休”寫道：“已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？胡為乎遑遑乎欲何之？”委婉自問，引領下文的自答。“富貴非吾願，帝鄉不可期”兩句從反面作答，重在言自己無意富貴，而以不羨“帝鄉”作陪襯，詩人又壹次點明自己的生活理想：“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東臯以舒嘯，臨清流而賦詩。”他既不想與世俗同流合汙來取得富貴，也不指望飛臨仙境來逃脫人生的苦難，他所追求的只是投身自然，從周圍的事物中，尋找種種人生可愛的妙趣，保全心靈任意自得的境界。詩的最後，直接抒發自己樂天安命的情懷：“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？”這種聽其自然、樂天知命的思想，正是詩人對社會現實的壹種無聲的反抗，是詩人積極人生的表現。
這篇《歸去來兮辭》寫於陶淵明辭官歸田之初，但不是抒寫歸田後生活實況，而是他登舟起程之前對歸途及歸田後的想象，讓讀者從中深刻體會他結束十三年仕途生活的堅決與暢快，表明了歸隱田園的決心。作者縱情縱筆，感情真摯坦率，巧妙地把敘事、議論、抒情、寫景有機結合，處處飽含作者強烈的感情色彩。文章感情濃烈，語言質樸無華，壹種淡遠瀟灑的田園樂趣躍然紙上，表現了陶淵明的創作風格。
2．鑒賞《歸園田居》（其壹）
41歲辭去彭澤令，是陶淵明壹生前後兩期的分界線。此前，他不斷在官僚與隱士這兩種社會角色中做選擇，隱居時想出仕，出仕時要歸隱，心情很矛盾。此後他堅定了隱居的決心，壹直過著隱居躬耕的生活，寫了大量的田園詩，奠定了他“田園詩鼻祖”的地位。
歸園田居（其壹） [東晉]陶淵明
少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，壹去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟裏煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠裏，復得返自然。
賞析：辭官歸隱後，陶淵明作《歸園田居》詩壹組，***五首，描繪田園風光的美好與農村生活的淳樸可愛，抒發歸隱後愉悅的心情。這是第壹首。
起首四句，先說個性與既往人生道路的沖突。“韻”、“性”，都是指為人品格與精神氣質。所謂“適俗韻”又是什麽呢？無非是逢迎世俗、周旋應酬、鉆營取巧的那種情態、那種本領吧，這是詩人從來就未曾學會的東西。作為壹個真誠率直的人，其本性與淳樸的鄉村、寧靜的自然，似乎有壹種內在的***通之處，所以“愛丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，為全詩定下壹個基調，同時又是壹個伏筆，它是詩人進入官場卻終於辭官歸田的根本原因。但是，人生常不得已。作為壹個官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇；作為壹個熟讀儒家經書、欲在社會中尋求成功的知識分子，也必須進入社會的權力組織；便是為了供養家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波於官場。回頭想起來，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網。“壹去三十年”，當是“十三年”之誤。從陶淵明開始做官到最終歸隱，正好是十三年。這壹句看來不過是平實的記述，但仔細體味，卻有深意。詩人對田園，就像對壹位情誼深厚的老朋友似地嘆息道：“呵，這壹別就是十三年了!”內中多少感慨，多少眷戀！
下面四句是兩種生活之間的過渡。雖是“誤入塵網”，卻是情性未移。“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，兩句集中描寫做官時的心情，從上文轉接下來，語氣順暢，毫無阻隔。因為連用兩個相似的比喻，又是對仗句式，便強化了厭倦舊生活、向往新生活的情緒；再從這裏轉接下文“開荒南野際，守拙歸園田”，就顯得自然妥貼，絲毫不著痕跡了。“守拙”回應“少無適俗韻”——因為不懂得鉆營取巧，不如抱守自己的愚拙，無須勉強混跡於俗世；“歸園田”回應“性本愛丘山”——既有此天性，便循此天性，使這人生自然舒展，得其所好。開始所寫的沖突，在這裏得到了解決。
從沖突中擺脫出來，心中歡喜，情緒開張，以下八句，便以欣欣之筆，詠唱居所壹帶的風光。這裏描寫的壹切，是極為平常的。妳看：土地，草房；榆柳，桃李；村莊，炊煙；狗吠，雞鳴。但正是這些平平常常的事物，在詩人筆下，構成了壹幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫。在這畫面上，田園風光以其清淡平素、毫無矯揉造作的天然之美，呈現在我們面前，使人悠然神往。這不是有點兒像世外桃源的光景嗎？“土地平曠，屋舍儼然，有良田桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發垂髫，並怡然自樂……”(《桃花源記》)其實，幻想的桃源也好，現實的鄉村也好，都表現著陶淵明的壹種理想：合理的社會，應當是沒有競爭、沒有虛偽、沒有外加的禮儀束縛，人人自耕自食的社會。這種社會當然不可能實現；陶淵明筆下的鄉村，也有意忽略了生活艱難和殘酷的壹面。但作為詩的構造，卻給人以美的安慰。
這壹段初讀起來，只覺得自然平淡，其實構思安排，頗有精妙。“方宅十余畝，草屋八九間”，是簡筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡樸。但雖無雕梁畫棟之堂皇宏麗，卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩於屋後，桃花李花競艷於堂前，素淡與絢麗交掩成趣。前四句構成壹個近景。但陶淵明要描寫出和平安寧的意境，單這近景還不足顯示。所以接著把筆移向遠處的景象：“曖曖遠人村，依依墟裏煙。”曖曖，是模糊不清的樣子，村落相隔很遠，所以顯得模糊。依依，形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。這兩句所描寫的景致，給人以平靜安詳的感覺，好像這世界不受任何力量的幹擾。從四句近景轉到兩句遠景，猶如電影鏡頭慢慢拉開，將壹座充滿農家風味的茅舍融化到深遠的背景之中。畫面是很淡很淡，味道卻是很濃很濃，令人胸襟開闊、心曠神怡。讀到這裏，人們或許會覺得還缺少點什麽。是的，這景象太過清靜，似乎少壹點生氣。但詩人並沒有忘記這壹點，請聽，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，壹下子，這幅美好的田園畫不是活起來了嗎？他不寫蟲吟鳥唱，卻寫了極為平常的雞鳴狗吠，因為這雞犬之聲相聞，才最富有農村環境的特征，和整個畫面也最為和諧統壹。
從寫景轉下來，是這樣兩句：“戶庭無塵雜，虛室有余閑。”“塵雜”是指塵俗雜事，“虛室”就是靜室。既是做官，總不免有許多自己不願幹的蠢事，許多無聊應酬吧？如今可是全都擺脫了，在虛靜的居所裏生活得很悠閑。不過，最令人愉快的，倒不在這悠閑，而在於從此可以按照自己的意願生活。全詩便以這樣兩句收結：“久在樊籠裏，復得返自然。”自然，既是指自然的環境，又是指順適本性、無所扭曲的生活。這兩句再次同開頭“少無適俗韻，性本愛丘山”相呼應，同時又是點題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。但這壹呼應與點題，絲毫不覺勉強。全詩從對官場生活的強烈厭倦，寫到田園風光的美好動人，新生活的愉快，壹種如釋重負的心情自然而然地流露了出來。這樣的結尾，既用筆精細，又順理成章。
3．鑒賞《歸園田居》（其三）
歸園田居（其三） [東晉]陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。
賞析：陶淵明的《歸園田居》壹***有五首，這是其中的第三首。從表面上看，這首詩寫的是田園勞作之樂，表現的是歸隱山林的遁世思想；但把這首詩和其他的詩對比來看，作者的“願”其實有它特殊的內涵。
“種豆南山下，草盛豆苗稀。”這兩句寫在南山下種豆，草很茂盛豆苗卻稀稀疏疏的。起句很平實，就像壹個老農站在那裏說話，讓人覺得很親切。
“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”為了不使豆田荒蕪，詩人壹大早就下了地，到了晚上才披著月光回來。雖然很辛苦，但他並不抱怨，這從“帶月荷鋤歸”的美景就可以看出來。
“道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。”路窄草長，夕露沾衣，但衣服打濕了有什麽可惜的呢？這句話看似平淡，但這種平淡正好映射了結尾這壹句“但使願無違”，使得“願無違”強調得很充分。這裏的“願”更蘊含了不要在那汙濁的現實世界中失去了自我的意思。
這首詩用語十分平淡自然。“種豆南山下”“夕露沾我衣”，樸素如隨口而出，不見絲毫修飾。這自然平淡的詩句融入全詩醇意境之中，則使口語上升為詩句，?口語的平淡和詩意的醇美和諧地統壹起來，形成陶詩平淡醇美的藝術特色。
陶詩於平淡中又富於情趣。陶詩的情趣來自於寫意。“帶月荷鋤歸”，勞動歸來的詩人雖然獨自壹身，卻有壹輪明月陪伴。月下的詩人，肩扛壹副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢裏，這是壹幅多麽美好的月夜歸耕圖啊!其中洋溢著詩人心情的愉快和歸隱的自豪。
“種豆南山下”平淡之語，“帶月荷鋤歸”幽美之句；前句實，後句虛。全詩在平淡與幽美、實景與虛景的相互補襯下相映生輝，柔和完美。
4．鑒賞《飲酒》
陶淵明的詩可以分三類：田園詩、飲酒詩、詠史詩。陶淵明是中國文學史上第壹個大量寫飲酒詩的詩人。他的《飲酒》20首以“醉人”的語態或指責是非顛倒、毀譽雷同的上流社會；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的險惡；或表現詩人退出官場後怡然陶醉的心情；或表現詩人在困頓中的牢騷不平。
飲酒 [東晉]陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
賞析：“結廬在人境，而無車馬喧”，把自己的房子建築在人世間，可是聽不到車馬的喧鬧，那麽“在人境”壹定會有“車馬喧”，為什麽沒有“車馬喧”呢？他自己自問，說“問君何能爾”，就是我問妳是什麽原因能夠達到這樣的地步呢？下面他答到“采菊東籬下，悠然見南山”。這是陶淵明非常有名的詠菊的詩歌，“采菊東籬下”是壹俯，“悠然見南山”是壹仰，在“采菊東籬下”這不經意之間擡起頭來看南山，那秀麗的南山就是廬山，他家鄉的廬山，壹下就撲進了他的眼簾。“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，就是說山裏面自然的景觀早晨和晚上都非常好，在傍晚時分飛鳥呼朋喚侶結伴而歸，大自然是在這個很自然的氣氛中飛鳥就回到鳥巢中去了。然後從這樣壹種非常自然的、非常率真的意境中，陶淵明感受到人生的某壹種境地。但是這樣壹種非常微妙的境地，是難以用語言來表達的，只可意會不可言傳，所以“欲辯已忘言”了。
這是壹首好詩，好就好在感情非常真率，壹切都自然，特別是“問君何能爾，心遠地自偏”，“心遠地自偏”對我們今天也不無啟發，就是我們今天生活在壹個非常現代化的、非常喧鬧的這樣壹個社會當中，我們已經不可能像陶淵明時代那樣隱居到山林裏面去。我們在這個非常熱鬧的現實當中，只要我們每個人他的心遠離了壹些名利、壹些物質的追求、遠離了壹些世俗的官場，那麽我們住的地方也會變得偏僻起來，我們的心情也會變得寧靜起來。我們也會克服壹些浮躁的情緒，這樣使自己變得非常的寧靜，這個對於我們自己人生的修養，對於我們社會的安寧都是很有好處的。