詠物的詩歌寫法如下：
詠物詩有兩法：壹是將自身放頓在裏面；壹是將自身站立在旁邊。”也就是說，詠物詩的寫法大致有兩種類型：壹類是無所寄托的單純詠物的，如齊梁時狀形寫貌的詠物詩：壹類是有所寄托的體物寓意的詠物詩，如屈原開創的《橘頌》那樣的詠物詩。
壹、直寫物象類(無寄托)
這類詠物詩大多采賦體，圖狀繪貌，再現形象，好比壹幅幅靜物寫生畫、工筆花鳥畫，惟妙惟肖，可愛可味。它們亦可根據偏重的不同，細分為三種寫法：
1、偏於寫形。這種寫法著重表現物的外在形式。正如《文心雕龍·物色》所說：“體物為妙，功在密附。故巧言切狀，如印之印泥，不加雕削，而曲寫毫芥。故能瞻言而見貌，即字而知時也。”
2、偏於寫神。這類詠物詩不太追求細致刻畫，工巧形似，而是重在寫物的神態，表現物的內在精神，但這種精神並不比附人，詩人只是寫自己剎那間所感受的物事的氣象，仿佛西方印象派的繪畫，或中國的寫意畫。
3、形神兼備。這是形神結合、兼具以上兩者之長的寫法，也是直寫物象類詠物詩最理想的寫法。
二、體物寓意(有寄托)
這壹類詠物詩的寫法，與前壹類不同。首先，就創作目的來說，它雖仍要圖貌寫象，表現物的神態，但主要目的已不在於物事本身，而是要托物寓意。所謂“意”，或言誌，或抒情，或議論，或說理，是詩人要通過物而表達的主觀情意。
但這種情意與抒情詩中“思接千載”、“視通萬裏”的自由表達也不同，它必須在詠物的基礎上進行，或借物述誌，或托物喻意，或以物論理，離不開這個物，因而它還是詠物詩。其次，就創作的重心來說，它同前壹類也不同，它的重心已放在所托喻的“意”上，而不再是物的形與神。