櫻花開了，很疲憊：
東京沒有夜，
樫鳥也不再常見。
2
拿著枝頭的預告，
這些洗鹽的女子
也照料了人世的創口。
3
櫻子在上野帶著寺僧煮茶的時候，
飛雀也熟知
花下小吃中古之樂。
4
櫻子給我的時間，是錯的：
在賞花的人海，
壹位故友在昨日休息。
5
櫻子在說話，
東京此刻給了每位旅人鄉音。
千代田的土坡上有銹，很美。
6
櫻子的命透明。
病院裏沒有病人了，
新綠駐足不前。
7
櫻花盛開。但只有早落的那些，
才觸弦而響
看見了自己。
8
我們離家越遠，越沈默寡言。
櫻花不是這樣：
她走遠了，青春很長，像壹天的西風。
2014年4月2日，東京都
“我的道路是別的。”傅元峰說。“朝聖，告別，戀愛，悲憫等等。它們各有原因。”
? 壹直對傅元峰老師懷著顫顫巍巍的敬意，有幸聽過他的壹場講座主持。他是那種真正能把詩意的書面語自然而然的作用在日常語用的人，音調溫柔徐緩，卻充滿神奇。該怎麽形容？就像點鐵成金的那溫柔壹指，力道不大，卻能化腐朽為神奇，在他的語言下平常生活的汙漬紛紛剝落墜毀，就這樣讓人觸碰到了詩歌伊甸園的內核----那讓人清楚的知道，這是美。
這組旅日短詩，沒有題目，卻美的驚人。首先是日本意象，櫻花、洗鹽的女子、寺僧以及千代田、東京等日本地名，都昭示本詩的日本風味。詩歌的主角是兩條，“櫻花”和“櫻子”，從表面看花是花，人是人，可實際上人是花，花也是人。櫻花主動開放，被人觀賞，然後早落夭亡。櫻子煮茶，說話，在錯誤的時間裏生命透明消逝。它與她，壹起幹凈的消失，就像從未出現過壹樣。日本文學經典的“物哀”意象，足夠含蓄、也足夠明朗的暴露在這詩歌當中。只有早落的櫻花才能遇見觸弦而響的自己，可它那麽美那麽明艷，和青春壹樣。矛盾在這裏，青春在總的時間軸上是短暫的，但在微觀的視角裏，或者當事人的局限視角裏，卻是無比漫長的。櫻花代表了青春，它的消亡是物哀，也是美，它離開了，可青春卻依然在。不管意象在不在，那種永恒的，余音繚繞般的惆悵，也壹直在，並和很快消失的西風壹樣，在心上劇烈的吹過。
就像是傅元峰老師說的，“壹切都各有原因。”美有原因，哀傷也有原因，盛開最燦的櫻花樹下，埋著最年輕的屍體。
於是懷著淡淡的惆悵，把這杯來自東京都的苦澀的茶，壹飲而盡。
? 大概，有時候，詩歌也能，這麽幹凈吧。