論蘇軾的“以詩為詞” 內容提要： “詞”作為所謂“壹代之文學”，在我國源遠流長的詩歌長河中本是壹處靜謐、柔美的涓涓緩流，而蘇軾以其“以詩為詞”的創作實踐，使之變成波濤洶湧、氣勢壯闊的大河激流。
本文通過對蘇軾以詩為詞實踐的論述，認識到蘇軾“詩詞壹體”嘗試雖然改變了詞的原有的審美特征，但卻極大地拓寬了詞的境界與題材，使得文章道德與兒女私情能並見於詞，又進而把“詩”的“言誌”功能帶入“詞”中，大大提高了詞的文學地位。 蘇軾在詞的領域貫徹“明道致用”，“有補於世”的文學觀念，把“詩道”引入詞的創作之中，提升了相對卑弱的詞格，在詞中承載與張揚士大夫人格力量與主體精神，從而達到詩道與詞道的統壹。
關鍵詞：蘇軾、以詩為詞、詩詞有別、詩詞壹體、士大夫主體精神 前人論及蘇軾的詞，不論褒貶揚抑，無不視他為開宋詞壹代新風氣的詞壇巨擘。正如《四庫全書總目?詞曲類?東坡詞提要》所言：“詞至晚唐以來，以清切婉麗為宗，至柳永而壹變，如詩家之有白居易，至軾又壹變，如詩家之有韓愈，遂開南宋辛棄疾壹派，尋源溯流，不能不謂之別格，然謂之不工則不可。
故至今日，尚與花間壹派，並行不能偏廢。” 以上的引文把蘇軾與韓愈相提並論，認為蘇軾在詞史中的地位與韓愈在詩史中的地位大致相當，且不論這樣的看法是否允當，就韓愈生澀奇險的詩而言，在詩史中的確是不能不謂之別格的，這是有定論的。
而蘇軾的詞在詞史中又是怎樣的壹種別格呢？這顯然不是三言兩語所能言明的，下文還要詳述。以下先引宋人陳師道評論蘇軾詞的壹段膾炙人口的名言：“退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。”
（1）陳師道的看法與以上引文所持觀點是基本壹致的，而他進壹步指出蘇詞的基本特征是“以詩為詞”。 陳師道所言的“以詩為詞”具體指的是什麽？他沒有明言，不過他對蘇詞的評價倒是交代得清楚，大體的意思是認為蘇詞是詞中的別格、另類，而非當行本色，這應該是明白無誤的。
而問題在於為什麽“以詩為詞”就會“雖極天下之工，要非本色”呢。原因只能是“詩詞有別”。
壹、以詩為詞的原因 ：詩詞有別 （壹）外在形式之別：句讀不葺之詩 詩詞有別，就詞的外表形式而言，相對於齊言的律絕近體詩，絕大部分的詞皆為雜言體，但也有少數例外的。以《玉樓春》為例，上下兩闋各四句，每句七字。
初看非常象七律。故僅以外形來區分詩詞，有時難免要犯錯誤。
如果詩詞之別僅限與此，那對於文人的創作是沒有什麽大礙的，特別是對蘇軾這樣的大家，不過只是改變壹下詞句的安排，完全是勝任有余的。但問題在於詞是用作協樂歌唱的，需依聲 填詞，即按照規定的聲韻關系來填詞，所以詞又被稱作“曲子詞”。
詞相對不入樂的近體詩而言，與音樂的關系要密切的多。據說蘇軾填詞常有不協音律之作，如李清照所言：“蘇子瞻學際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水與大海，然皆句讀不葺之詩耳，又往往不協音律者。”
（2）填詞若不能依聲者，此所謂“句讀不葺之詩”。 對李易安此論，歷來眾說紛紜，意見不壹，而關於蘇軾知音協律的記載也多見於宋人的著作。
由於詞律之學，幾近失傳，本是詞學中的難點，對於壹個初學者，更是如此。所以只能按 1 照“不知為不知”的古訓，約略而言之了。
（二）意境題材之別：詩之境闊、詞之言長 詩詞有別，其中差別最大的，應是意境題材的不同，這當然是就傳統的婉約詞而言的，也是就詞的基本風貌而言的，因為“婉約詞”相對於所謂的“豪放詞”占了詞的總量的絕大部分。 關於詩詞之間意境題材的不同，王國維在《人間詞話》中有極精到的評述：“詞之為體，要渺宜修，能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言，詩之境闊、詞之言長。”
所謂“境闊”當是指“詩”的意境題材相對於“詞”應雄闊大氣、氣象恢弘，所謂“言長”則是婉轉細致之意，故而帶來的意境則是纖弱柔美。所以“詞”較之於“詩”應多婉曲。
這樣的評述是否正確呢。下文試舉晚唐文人溫庭筠為例來說明： 蘇武廟 蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。
雲邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。 回日樓頭非甲帳，去時冠劍是丁年。
茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川。 菩薩蠻 小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。
懶起畫娥眉，弄妝梳洗遲。照花前 後鏡，畫面交相映。
新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。 溫庭筠是晚唐著名的詩人，又是所謂“花間派”詞人的代表。
以上兩首詩詞作品，即便是沒讀過，而對詩詞稍有所知的人都能分辨出，其壹是詩，其二是詞。正如上文王靜安所言，詩詞在意境題材上的確存在著明顯差別。
就上文所引作品而言，詩的題材是懷古，詞的題材是閨怨。而它們所營建的意境顯然也是不同的，詩悲郁蒼涼，而詞溫婉細膩。
但問題就接踵而來了，為什麽同樣壹位作家，提起筆寫詩、作詞，意境會有這樣明顯的分別呢？而且這並不是個別現象，對比宋代文人的詩詞，會發現不少類似這樣的情況。平素寫詩作文道學氣十足的士大夫門，壹旦作詞往往就會面目全非，全然是另壹張嘴臉。
原因當是宋代文人士大夫階層對詞的功能屬性——詞體的認知。宋。
2. 有關於< >文言文的練習答案譯文：東坡寫的詩詞，每壹下筆（寫成）就被人們傳誦。
每次有壹篇（東坡的）文章送來，歐陽（修）壹整天都為此高興，前後（沒看明白這2字）就像這樣。壹天與棐（某？）談論文章 涉及到東坡，歐陽修感嘆到：妳記住我這句話，30年後，世上的人們更不會談及我！崇寧、大觀年間，海外的詩很流行，年輕的沒有再談論歐陽修的了。
這時候 朝廷即使曾經禁止（海外詩），賞賜的錢增加到80W，但是禁得更嚴密 傳送更多，經常憑借（海外詩）多相互誇贊。士大夫（名詞不用翻譯）不能誦讀東坡的詩，就自己覺得神氣委靡，但有的人卻說東坡的詩沒韻律。
⒈落筆/輒為人所傳誦⒉⑴ ① 像 ② 這 ⑵ 士大夫沒有熟讀過東坡詩文的，便覺得沒有面子（氣短）。⒊要點：開闊的胸懷。
3. 蘇軾和歐陽修的故事蘇軾在京城會考時，主審官是大名鼎鼎的北宋文學名家歐陽修。
他在審批卷子的時候被蘇軾華麗絕贊的文風所傾倒。 為防徇私，那時的考卷均為無記名式。
所以歐陽修雖然很想點選這篇文章為第壹，但他覺得此文很像門生曾鞏所寫，怕落人口實，所以最後評了第二。壹直到發榜的時候，歐陽修才知道文章作者是蘇軾。
在知道真實情況後歐陽修後悔不已，但是蘇軾卻壹點計較的意思都沒有，蘇軾的大方氣度和出32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333366303664眾才華讓歐陽修贊嘆不已："老夫當避路，放他出壹頭地也。"意思是這樣的青年才俊，真是該讓他出榜於人頭地啊（成語出人頭地就是從這兒來的），並正式收蘇軾為弟子。
擴展資料：
他們分別團結了壹群才華橫溢的作家，攜手鑄造了北宋文學的輝煌。 歐陽修是蘇軾童稚時的偶像，讀其文，誦其詩，想見其為人，私以為師。
嘉祐二年禮部試，歐陽修彗眼識蘇文，提拔為進士第二名，雖引起壹場風波，亦令科場風氣大變。歐、蘇年齡相差三十歲，結為忘年交，兩代文宗相繼完成了北宋詩文革新，聯手創造了北宋文學的輝煌。
歷史上“歐蘇”並稱，給後人多方面的啟迪。 歐陽修和蘇軾都出生在今四川，巴蜀文化啟蒙了他倆。
歐陽修與蘇東坡是北宋詩文好友，他們的關系又是“伯樂”與“千裏馬”的關系。 參考資料1：百度百科-歐陽修 參考資料2：百度百科-蘇軾。
4. 蘇軾的散文與歐陽修並稱什麽蘇軾散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱“歐蘇”。
蘇軾在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。
1、蘇軾的詩，題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”。
2、蘇軾的詞，開豪放壹派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛”。
3、蘇軾的散文，著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱“歐蘇”。
4、蘇軾、蘇洵、蘇轍父子三人，合稱為“三蘇”。
5、唐代柳宗元、韓愈和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位散文家，合稱為“唐宋散文八大家”，簡稱“唐宋八大家”。
6、蘇軾與歐陽修、韓愈、柳宗元被後人合稱“千古文章四大家”。
7、蘇軾善書，與黃庭堅、米芾和蔡襄合稱為“宋四家”。
8、蘇軾並擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
擴展資料：
嘉祐二年（1057年）二月，已屆知天命之年的歐陽修做了禮部貢舉的主考官，以翰林學士身份主持進士考試，提倡平實文風，對北宋文風轉變有很大影響。
在這次考試中，歐陽修也看到壹份較好的答卷，文章語言流暢，說理透徹。歐陽修估計是自己學生曾鞏的，這種文風需要鼓勵，但畢竟是“自己人”，不好取第壹，就把這份卷子取成第二。
結果試卷拆封後，才發現這份卷子的作者是蘇軾。與蘇軾壹同被歐陽修錄取的，還有他的弟弟蘇轍，以及北宋文壇上的壹批重要人物。歐陽修以其卓越的識人之明，為北宋朝廷及整個文學史做了壹份突出的貢獻。
蘇軾考中進士後，給歐陽修寫了壹封感謝信。歐陽修稱贊蘇軾文章寫得好，說讀著他的信，“不覺汗出”，感覺自己也該避讓這後生三分。他對蘇軾獎掖有加，蘇軾也沒有辜負歐陽修的期許，最終成為繼歐陽修之後的又壹位文化巨人。
歐陽修晚年，還經常拿出自己年輕時寫的文章來修改。夫人心疼地規勸道：“這麽大歲數了，還費這個心。難道還是小孩子，怕先生罵妳嗎？”歐陽修笑道：“不怕先生罵，卻怕後生笑。”這種文學史意識和認真的態度，成就了壹代文學巨匠。
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5. 歐陽修與蘇軾有什麽相同之處sorry剛才沒看清今年是北宋文壇領袖歐陽修誕辰壹千周年。
歐陽修是唐代古文運動發起者韓愈的繼承人，他們表舉文以載道，提倡文章要切為時用，要有健康的思想感情與語言，為唐宋文學的發展起了有力的矯弊作用。距歐陽修出生後三十年，巴蜀大地的眉州又誕生了北宋的另壹文豪蘇軾。
蘇軾是後起之秀，唐宋八大家中的宋五家都曾受到歐陽修的賞識和掖拔。《宋史·蘇軾傳》載“（軾）後以書見修，修語梅聖俞曰：吾當避此人出壹頭地。”
此即出人頭地之出典，可見蘇軾才華之不同凡響。 歐陽修在散文領域取得成就尤著。
而蘇軾長江後浪推前浪，詩與詞的成就均超越歐陽修。他們二人均有賦流傳於世。
本文僅就他們的賦作相關的分析研究，小中見大，以期在新世紀的今天求得新的認識和啟迪。 壹 歐陽修寫過四篇賦，分別是《秋聲賦》、《述夢賦》、《黃楊樹子賦》及《憎蒼蠅賦》。
其中以《秋聲賦》影響最大，歷代皆有人揣度學習。而《述夢敷》是悼文，追念與他結婚二年就亡故的妻子。
四篇賦的主題有不同的涉及層面，構思與語言措辭異曲而同工。 《秋聲賦》與《醉翁亭記》堪稱歐陽修散文的代表作。
而《醉翁亭記》流傳更廣。《秋聲賦》寫於1059年，作者時年五十三歲。
全文壹***五個自然段，作者落筆不凡，壹下子就將讀者引入場景氣氛中——“歐陽修方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：異哉！”作者聚精會神的夜讀為突如其來的秋聲打斷了，因而有驚訝的心態表露。文章以第壹人稱展開。
第二段他聯系時令變遷之感觸，壹葉而知秋，暗自感悟到時序輪回，春華秋實是有規律，有義蘊的，它與人類社會的人事變遷是們有聯系的。人為萬物的靈長，亦有自然規律左右著。
年過半百的他不禁在第四段推想“宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質，欲與草木而爭榮？念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！” 無情歲月催人老，並非全是自然因素。
歐陽修四歲喪父，又兩度喪妻，且痛失愛女愛子。他年過半百後的筆墨自然深沈感人。
《秋聲賦》僅四百余字，卻表現出作者的大家手筆，言簡意賅意在言外，啟迪我們要關愛生命，珍惜人生。夜來風雨聲，花落知多少，打動讀者的立意於此可見。
《秋聲賦》與蘇軾的《前赤壁賦》在思想內容上有壹定的聯系。 《黃楊樹子賦》作於1036年，創作背景是作者首次被朝庭貶職，到夷陵（今湖北宜昌）任縣令。
此賦連序在內不過兩個自然段。作者在江中行舟放眼夷陵山谷之黃陽樹，觸景生情，全文儼然如壹首嚴謹的詠物詩。
《黃楊樹子賦》問世時歐陽修方三十來歲。在文中作者將宮廷內有工匠精心看護的五柞及雙桐樹與長於荒山野嶺的黃楊樹作對比，末尾有感嘆——“嗟乎！日薄雲昏，煙飛露滴；負勁節以誰賞？抱孤心而誰識？”然而黃楊樹初衷不改，根屈盤而帶石，堅定頑強屹立生長於天地之間，故引得作者贊嘆“節既晚而愈茂，歲已寒而不易”。
這種生命的操守給作者無言的啟示，給他搏擊人生激流的勇氣，去開拓人生的新境界。與《秋聲賦》相較，作者著意為黃楊樹寫照——“豈知綠蘚青苔，蒼崖翠壁，枝蓊郁以含霧，根盤屈而帶石；落落非松，亭亭似柏。
上臨千仞之盤薄，下有驚湍之濆激；澗斷無路，林高瞑色；偏依最險之處，獨立無人之跡；江已轉而猶見，峰漸回而稍隔。”壹切景語皆情語，賦的字裏行間我們不難體會作者對它的贊許之情。
人的生命更應有超越壹般植物的信念。文如其人，亦折射其人品。
北宋名相王安石在《祭歐陽文忠公》中如此深情仰慕之“如公器質之深厚，智識之高遠，而輔以學術之精微，故形於文章，見於議論，豪健俊偉，怪巧瑰旑。其積於中者，浩如江河之停蓄；其發於外者，爛如日星之光輝。
其清音幽韻，淒如飄風急雨之驟至；其雄辭閎辯，快如輕車駿馬之奔馳。世之學者無問手識與不識，而讀其文則其人可知。”
王安石還說他“功名成就，不居而去，其出處進退，又庶乎英魂靈氣，不隨異物腐散，而長在乎箕山之側與潁水之湄。”寥寥數語，勾勒出歐公之高大。
歐陽修仕途四十年起起落落，他亦是朝廷肱股大臣，曾任宰相壹職，也主持過科舉選材考試，為弘揚正氣不遺余力。我們今天讀歐公遺文，確如王安石所寫的“讀其文則其人可知。”
他的人生抱負拼搏壹壹著汗青。 王安石還在祭文中說“嗚呼！自公仕宦四十年，上下往返，感世路之崎嶇，雖鈍邅困躓；竄斥流離，而終不可掩者，以其有公議之是非，既壓復起，遂顯於世。
果敢之氣，剛正之氣，至晚而不衰。”自古宦海浪不平，仕宦大臣得如許評價殊非易事。
我們借用王安石當時贊許原話，可更真切地了解歐陽修，還原歐陽修，深度理解紀念歐陽修的意義所在。 《述夢賦》不為人所知。
《憎蒼蠅賦》的立意也與《秋聲賦》、《黃楊樹子賦》有較大的差別。總體而言這兩篇賦的文學價值比不得上《秋聲賦》和《黃楊樹子賦》，因而流傳也不廣。
二 歐陽修與蘇軾有師生之誼，是忘年交。而蘇軾的才華與在中國文化史上的影響超過了師長。
廣州出版社2004年5月出版《唐宋散文八大家》，其中蘇軾之文的收錄列榜首，為十五篇。其中有《前赤壁賦》、《後赤壁賦》及《黠鼠賦》。
還有。