《芙蓉的女兒》文采橫溢，感情真摯，寓意深刻，充分體現了作者曹雪芹無與倫比的文采。
在《紅樓夢》所有詩詞歌賦中最長的訃告中，賈寶玉首先介紹了晴雯的身世，回顧了他們的共同生活，並描述了她悲慘的死亡。然後又無限深情的悼念晴雯，用如玉、冰雪、日月等比喻贊美晴雯的高尚品質和情操。在這篇訃告中，晴雯是展翅沖天的雄鷹，是馥郁芬芳的蘭花；而王夫人和花襲人等人則是玩弄舌頭，用毒藥殺人，是壹種惡草。他熱情贊揚晴雯獨立自主、堅貞不屈的反抗精神，含淚指責王夫人等人殺人，甚至發出“夾奴之口，乞求寬大處理；割了悍婦的心，怒火仍未釋放。他用美好的想象，把晴雯譽為始終堅守高尚情操的大詩人屈原。他憤怒地刻畫了封建正統勢力及其幫兇的猙獰面目，揭露了他們“誣蔑、誹謗、批判”的陰謀詭計。他思念天地所尋的晴雯，用美麗的神話安慰自己，深深祝願晴雯在“天庭”永生不死。
《芙蓉的女兒》也表達了曹雪芹的悼念經歷。曹雪芹的生平事跡雖不得而知，但可以肯定的是他“童年喪父，中年喪妻。尤其是像賈寶玉壹樣，在家族覆滅的過程中，目睹了家族中眾多年輕美貌女子的毀滅。訃告中說:“心若重，不能如此悲傷。”或者說，《紅樓夢》是曹雪芹紅心、紅哀情結的形象寫照。胖評論家曾經說過:“壹本大書只是用來埋花冢的耳朵的”。套用壹句，也可以說:“壹本大書，只為埋‘蓮花’之耳。
作為訃告，《芙蓉女兒訃告》最大的特點是創新。首先，它的特點是:創意新穎，見解獨到。在祭奠方式上，寶玉不屑於拘泥於世俗的葬禮。他認為犧牲不在於形式，而在於真誠的尊重。寶玉不僅冒險到仆人住處探望晴雯的病情，還趁晚上沒人的時候，用花、冰魚、香泉、楓露之茶祭了晴雯，寫了壹篇深情的長訃告，訴苦她受了委屈，英年早逝。他對黛玉說:“我看天下這些謳歌都是耳熟能詳的，所以換了壹種新的風格。”他主張“若言盡，不必止問。”意在突破傳統訃告在情感形式化、形式陳腐的局限，進行全新的創作:“必須拿出自己的見解，放開眼界，不要盲目照搬前人的對沖。妳壹定要補上幾個字，讓自己耳目壹新，也壹定要流淚流淚，壹個字壹個字咽下去，壹句話壹句話哭出來，傷心有余而力不足。千萬不要因為崇尚文學而丟掉了自己的悲哀。”他認為，用這種獨特的方式獻祭，“黨不會對我們兩個人負責。“對於壹個奴才和壹個姑娘來說，寫作態度完全超出了社會規範對個人角色的期望，但與寶玉的壹貫行為是壹致的。在本文中，作者寶玉的自我形象非常突出，憤怒而悲傷，深情而執著。
其次，它在思想和藝術上從整個中國古代文學中吸取了精華營養，從而突破了喪文學傳統模式的束縛，采用了新的方法，形成了新的面貌，洗去了人們的陳規陋習。寶玉曾在文學上主張“尊古”，他所說的古代傳統主要有屈原、莊子以及魏晉時期的文章風氣，如《大雁》、《招魂》、《離騷》、《九辯》、《秋水》、《大人先生傳》，都是不滿時代，不落俗套而死。因此，在宏偉的系統，豐富的想象力，華麗的文學和藻類，香草美的含義等。，這首歌明顯借鑒了楚辭的寫法。此外，還受到曹植、李賀等人詩風的影響。曹雪芹的朋友敦敏在詩中把他比作寫《洛神賦》的曹植(“詩只記曹植”)，而另壹位朋友敦誠則說他“文筆奇特，趕上長谷破籬”。長谷指的是李賀，李賀的詩被稱為以感憤不平為主要內容，以結構跳躍、想象奇特、新詞犀利為特點的“長吉體”。“龍吉祥體”是在吸收屈原的奇變、鮑照的險峻誇張、李白的幻夢天降和古代樂府的優美清新的基礎上形成的。從曹雪芹僅存的兩首《白富詩令應甚歡，教壹野人鬼裝腔作勢》來看，其立意、意境、詞作選擇與李賀頗為接近，也可窺見的詩歌藝術，在《荷花女》中，既能看到李賀的憤激詩和抒情童話的特點，又能看到曹植《洛神賦》的淒美深情和纏綿悱惻。
可以說，《芙蓉的女兒》的成功離不開史上最優秀的抒情文學和個性創作的影響。明清啟蒙思潮給予了思想影響，歸有光的《寒花葬》和張岱的《祭秦之命》應是其精神指引。《芙蓉的女兒》代表了曹雪芹在詩歌創作上的成就，在中國悼亡文學中名列前茅。
主題
賈寶玉的《芙蓉的女兒》從題材上看應該是壹部悼念她的作品。古代婚姻主要靠家庭出身的利益，夫妻關系是建立在尊重而不是愛情的基礎上。相比較而言，妓女與男性文人的關系往往是近乎自由的、純粹的性關系。在男權文化中，妓女姬缺乏主宰自己命運的能力和權利，這與文人常常在專制的全靈王的壓迫下死去有異曲同工之妙。因此，與悼念妻子治家的莊重與德行不同，悼妓姬更能表現文人的浪漫本性，往往纏綿悱惻，更有反文化、非正統的意味。晴雯是寶玉房中的長女，僅次於襲人，其實是個姨太太。而且，她不僅和寶玉躺在壹起，而且親密無間；與寶玉在精神上也有不言而喻的契合。作為壹個卑賤的女人，她要求個人尊嚴，不願意被別人趕走，這與寶玉追求自由，反對奴役是壹致的。所以寶玉珍惜和尊重晴雯，彼此抱著壹片癡心，進行著純粹的精神戀愛。晴雯臨死前給寶玉壹件外套換取盔甲，就是這種愛情關系的明確表現。但寶玉的訃告中用了“鏡中離別”“脫鴛鴦”“* * *分”“同灰”“汝南”“紫澤”等明顯指代夫妻關系的典故，可見他也是把晴雯當成了壹個逝去的戀人。
壹般認為，《芙蓉的女兒》是晴雯人格悲劇的顯性描寫，也是黛玉人格悲劇的隱性描寫。但《芙蓉女兒》不僅僅是對晴雯或黛玉的悼念，更是對大觀園裏所有純潔如雪、如花似月、高貴如玉的女兒們的挽歌。它與《紅樓夢》、黛玉的《花葬詩》和《五美歌》主題相同，傳達了《紅樓夢》的主題。所以《紅樓夢》第七十九回註:“不是陽光之夢，也是風流韻事。”《芙蓉的女兒》真的是寶玉在環境逼迫下對自己浪漫人格的無力抗爭。
關於這篇訃告的寫法，小說裏有壹段，但在成高本裏刪掉了。它的文本是:
[寶玉]想了壹想，道:“現在，絕對不能學世俗的奠酒禮。沒想到，也是獨壹無二，與眾不同。它浪漫而奇特，與世界無關，不會辜負我們兩個。何況古人有雲；”黃河之穢流，蘋蠅藻卑，可賞諸侯，薦鬼神。“這不是關於事物的尊嚴，這是關於真誠的尊重。這是其中之壹。第二，寫悼詞時，也要有自己的見解，放開眼界，切不可抄前人的樹籬，填幾句搪塞；又要落淚泣血，吞壹字啼壹句，使文不足勝於悲，絕不能因崇文藻而喪悲。況且古人多有怨言，又不是自造俑。但現在的人都被‘功名’二字迷惑了，於是古代之風壹洗而光，怕過時，有礙功名。我不要那種名氣，也不為世人所欣賞。我何不學學楚人的《大雁》、《招魂》、《離騷》、《九辯》、《枯樹》、《難題》、《秋水》、《先生大人傳》等。，或混單句，或偶成短對聯，或用真經，或“寶玉是個不讀書的人，心裏有這歪念頭，怎麽會有好詩好文？他隨意編的，不為人知，就大做文章，編了壹篇長文。(見齊《學派》)
其中“古人多有非議，今非自制俑”這句話，很明顯地說明訃告是寄托在什麽東西上的。所謂“微批判”，就是通過對小說中虛構人物的褒貶來批判當時的現實，尤其是當時的黑暗政治。被引為先例的“楚人”作品，對政治都有不同程度的諷喻。屈原的《離騷》是駢文借用最多的壹部，這絕非偶然。其實《離騷》中的美人香草與男女之愛根本無關，是屈原用來表達自己政治理想的代名詞。
《芙蓉的女兒》可以說是對封建專制主義的聲討，也是對下層民眾叛逆的頌歌。這篇訃告的出現，標誌著賈寶玉叛逆性格的重要發展。壹個貴族兒子，寫追悼會，歌頌壹個奴隸，歌頌他的反抗精神，表現了賈寶玉初步的民主思想和鮮明的封建反抗立場。
與此同時，賈寶玉對封建貴族的背叛已經滲透到封建階級視為神聖不可侵犯的宗法倫理關系中，他憤怒的抗議已經直接指責了他的生母王夫人。賈寶玉叛逆思想的發展和深化，是大觀園中封建勢力與初步民主思想較量對他教育和影響的結果。所以蓮花的女兒也是這次大賽的產物。
在訃告中，作者表現出強烈的愛恨情仇的態度:用最美的語言，熱情地贊美這個“心比天高，為人謙和，風流乖巧，招人喜歡”的婢女，同時也毫不掩飾對經常用語錄來陷害他人的惡勢力的痛恨。但是，由於作者不可能科學地理解封建制度和吃人的程度，所以他既不能理解在統治階級內部鬥爭中被排擠和打擊的人和壹個命運悲慘的奴隸之間的階級差別，也不能理解邪惡勢力源於制度本身。清除這股惡勢力，必須從根本上消滅人剝削人，人壓迫人的社會制度。
藝術表現手段
清朝的情況與百家爭鳴的戰國時期大不相同，尤其是雍正乾隆年間。稍有“幹預朝廷”之嫌，必然招致言詞之災。所以，當時大部分人都不敢寫“受了傷就詛咒世界”，“怕過時，有礙功名。”說妳侵犯了網站，丟了飯碗，還是很容易的。曹雪芹“不珍惜那份功名”，“不為世人所賞識”。他逆勢而動，我行我素，但骨頭還是硬的。
當然，要想在這樣的環境下揭露封建政治的黑暗，就必須巧妙地隱藏自己的真實意圖。“尊古之風”、“博采眾長”、“以文為戲”、“隨意編書”、“編故事”、“歪曲思想”、“編故事”，無非是作者的護身盔甲。借過去蒙混過關，隱瞞真相，玩弄文字，看似模擬，實則大膽創新，既幽默又痛苦。藝術風格也是由思想內容決定的。基於此，就不難理解了:為什麽要在這篇關於悼念子女的表面訃告中，使用賈誼、槍、石崇、嵇康、陸安等人在政治鬥爭中受難的典故？為什麽這篇洋洋灑灑的長文既不是為秦可卿之死而寫，也不是用來祭奠金釧兒的，雖然寶玉對他們的死也很難過？
構思技巧
《荷花女》的小說構思、強烈的情感、荒誕的形象，形成了引人註目的文采和批評鋒芒，是賈寶玉創作的巔峰，在《紅樓夢》所有人物中獨樹壹幟，引人註目。只是這樣壹來，它的出現就顯得很突兀了，與晴雯的地位也不相稱。學者們壹直從賈寶玉的叛逆性格和晴雯塑造黛玉的角度來解釋這壹點。
這本書從作者把黛玉的影子安排在芙蓉花裏，讓他們有壹段不吉利的對話的情節也可以看得很清楚。的確，在意境上，作者是想用晴雯的悲慘遭遇來襯托黛玉的不幸結局:晴雯因為在大觀園的醜行，尤其是因為與寶玉的親密關系，而被人誣蔑冤枉，日後賈府也因為寶玉而被判“醜行之禍”。黛玉可能會因為和寶玉的特殊關系而受到壹些羞辱。《葬花之歌》中那句看似真實的“總比困在溝裏好”並不是漫無目的的。晴雯在寶玉不在的時候獨自死去，因“女兒患肺結核死了，不能留下”，說是立即火化遺體。黛玉沒有等到王寶脫險回來。她的詩就像“他葬了是誰？”“花落人死不知何時”，“杜宇春盡，孤簾空”等。，這些都已經提前透露了她“失香”時無人問津。她的病和晴雯壹樣，只是死在了“家亡家散”的那壹刻。雖然她可能沒有被送進“化工廠”，但她總會回到蘇州，把自己的屍骨埋在黃土嶺裏，留下自己“幹幹凈凈”。《冷月葬花》的結局真的是夠悲的。指出訃告應與黛玉死後的隨筆相比較。可見寶玉“再別秋風壹年”時“為子哀”，“潤安流淚血，濺西風上汙斑；梓澤剩下的憧憬和默默向冷月呼籲的情況也差不多。當然，他們與早逝命運的主要相似之處是訃告中提到的原因:“難道是嫉妒諸神把語錄定為災難？“在他們的不幸經歷中，作者們都寄托了他們現實的政治感情。這實際上與高鶚續集中寫的黛玉之死的故事毫無共同之處。
藝術形象
《芙蓉的女兒》結尾模仿《離騷》的寫法，展開了奇特的想象:想象晴雯被上帝任命為芙蓉花神，乘雲飛龍，在天上自由漫遊；想象壹下，她感受到了自己獻祭的誠意，在諸神的簇擁下，在仙樂飄香的境界中來到人間。寶玉借助歷史神話傳說中的各種神異故事和神話人物，創造了壹個美麗空靈的神仙境界。這種幻想體現了寶玉對女兒的尊重。他希望晴雯這個被迫害致死的可憐女兒能夠超越世俗的壓迫和羈絆，到達自由和永恒的境界。訃告，感情感人，意境優美，主要描寫對美的破壞的哀悼和對過去的追憶和對現在的感受，與傳統喪妓的唯美和深情有相通之處。它的思維方式和典故的運用都表明它是中國紀念文學發展到高度成熟階段的產物。
這首騷詞表達了作者對芙蓉女兒的贊美，把芙蓉女兒描繪成壹個能駕玉龍，騎瑤象，遨遊天際的神。有人認為這些情節肯定不是林黛玉和晴雯能承受的。有人認為《芙蓉女兒》中托付的人既不是黛玉，也不是晴雯，曹雪芹筆下的“芙蓉女兒”其實是朱相昱的皇後。朱相昱是曹家用錢買來的女奴。她曾經是曹雪芹的丫鬟。這壹生婀娜多姿，靈動靈巧，就像書中的晴雯；朱相昱從九歲開始就是曹雪芹的班杜，和他朝夕相處，和作者的關系就像小說裏寶玉和黛玉的關系壹樣。朱相昱入宮後，做了皇後，死後以皇太後的身份舉行了葬禮。這種情況反映在訃告裏，就是芙蓉的女兒在天堂受到的不同尋常的待遇:駕著玉龍，騎著瑤象；月亮照亮她，雷神為她歡呼；危星和虛星是她的護衛，白星和尾星是她的隨從。她戴著壹串芳香的花，她戴著雕刻著明月的耳環。她的蓮燈點著蘭花香，她的酒杯裏盛滿了甘露。神仙來為她演奏音樂，所有的動物聚集起來為她跳舞。在人們的心目中，天堂的生活往往是人類生活的再現和升華。天空中的神指的是人類，即朱相昱女王。