關於回家看父母孩子的詩句 1. 父母關愛孩子的詩句
曾經形容草原的清香；
讓他在天涯海角也從不能相忘.
母親總愛描摹那大河浩蕩；
奔流在蒙古高原我遙遠的家鄉.
如今終於見到這遼闊大地；
站在芬芳的草原上我淚落如雨；
河水在傳唱著祖先的祝福；
保佑漂泊的孩子，找到回家的路
啊！父親的草原，
啊！母親的河；
雖然己經不能用不能用母語來訴說.
請接納我的悲傷我的歡樂；
我也是高原的孩子啊！
心裏有壹首歌；
歌中有我父親的草原母親的河 啊！父親的草原，
啊！母親的河；
雖然己經不能用不能用母語來訴說.
請接納我的悲傷我的歡樂；
我也是高原的孩子啊！
心裏有壹首歌；
歌中有我父親的草原母親的河.
我也是高原的孩子啊！
心裏有壹首歌；
歌中有我父親的草原母親的河， 席慕容
2. 描寫母親對孩子的詩句
《遊子吟》唐孟郊
慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
《歲末到家》清蔣士銓
愛子心無盡，歸家喜及辰。
寒衣針線密，家信墨痕新。
見面憐清瘦，呼兒問苦辛。
低徊愧人子，不敢嘆風塵。
《慈母愛》元楊維楨
慈母愛，愛幼雛，趙家光義為皇儲。
龍行虎步狀日異，狗趨鷹附勢日殊。
膝下豈無六尺孤，阿昭阿美非呱呱。
夜闥鬼靜燈模糊，大雪漏下四鼓余。
百官不執董狐筆，孤兒寡嫂夫何呼？
於乎，床前戳地銀柱斧，禍在韓王金櫃書。
3. 關於回家的詩句
1、客舍並州已十霜，歸心日夜憶鹹陽。《旅次朔方》唐代：劉皂
譯文：離開家鄉後客宿在並州這個地方已經有十年，我回歸的心日日夜夜在思念著故鄉鹹陽。
2、鄉書何處達？歸雁洛陽邊。《次北固山下》唐代：王灣
譯文：寄出去的家信不知何時才能到達，希望北歸的大雁捎到洛陽去。
3、少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。《回鄉偶書二首·其壹》唐代：賀知章
譯文：我在年少時離開家鄉，到了遲暮之年才回來。我的鄉音雖未改變，但鬢角的毛發卻已經疏落。兒童們看見我，沒有壹個認識的。他們笑著詢問：這客人是從哪裏來的呀？
4、此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。《春夜洛城聞笛》唐代：李白
譯文：就在今夜的曲中，聽到故鄉的《折楊柳》，哪個人的思鄉之情不會因此而油然而生呢？
5、陽月南飛雁，傳聞至此回。我行殊未已，何日復歸來。《題大庾嶺北驛》唐代：宋之問
陰歷十月的時候，大雁就開始南飛，據說飛到大庾嶺，它們就全部折回。鳥兒不進，我卻行程未止遠涉嶺南，真不知何日何時，我才能遇赦歸來？
4. 表現父母對子女或子女對父母的詩句
遊子吟
----孟郊
慈母手中線，
遊子身上衣。
臨行密密縫，
意恐遲遲歸。
誰言寸草心，
報得三春暉。
“母愛”是人類純真崇高的感情，是文學創作的永恒性主題。謳歌之惟恐不逮，佳作自然不少。早在《詩經》就有“哀哀父母，生我劬勞。欲報之德，昊天罔極”的詩句，簡括而形象地唱出了人子的心聲。而唐代詩人孟郊（字東野，751壹814，湖州武康人）的《遊子吟》，更是壹首歌頌偉大母愛之作。它把人類偉大的母愛置於特定的藝術氛圍中，加以弘揚和歌頌，使之膾炙人口，連不識字的婦孺都會記誦不差：
慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。
這是壹首樂府詩，詩人捕捉住生活中的“壹瞬”，用簡括的語言勾勒出慈母為遊子縫制衣裳的場景，抒發了遊子思鄉念親的至深情感。首聯，“遊子”，本謂遠遊的客子。《史記》“遊子悲故鄉”。也許慈母意想到了遊子的奔走之勞，風霜之苦和孤寂之悲，如此，詩壹開頭，就似籠著壹層淡淡的哀愁。另外，就唐詩看，“遊子”也可指離鄉遠遊的舉子。有唐以來，開科取士，遊子不絕於途，輾轉流徙，饑寒相侵，倍受艱辛，“古若不置名，道路無欹傾”。詩人以其親身體驗和感受，把遊子的悲苦和哀愁加以濃縮和“轉嫁”，讓人細味和借人傳達，如此，曲折地反映了當時知識分子的生活實況，賦予了詩的社會意義，表明了自己對生活的評價。接著，詩人進行了合理的想像，揭示了慈母情愛的含蘊，原來臨行縫制的遊子衣上，密密匝匝飛走的針線，竟是慈母的絲絲縷縷情思。“遊子無寒衣”，“遊子暮何之”，也許就是慈母系情的“意恐遲遲歸”的內涵。“短章蘊藉”（《白石道人詩說》），是詩意的生發，更是意境的升華。末尾二句，從意義上說，是從“欲報之德，昊天罔極”化出，但較之原詩句，比擬切當，對比強烈，形象更為鮮明；而且“遊子不言苦，家書但雲安”，要解脫和拋卻的是悲苦和哀愁，知難而前，銳意進取，冀報恩於萬壹，給人以奮發和鼓舞，因此，詩句的思想意義也更深刻和積極。
此外，就詩的藝術性看，有兩點值得註意。這既是“雅俗***賞”的壹個原因，也可窺見詩人的藝術探索之壹斑。
壹是濃情淡化，引起廣泛的***鳴。***鳴，是文藝作品在讀者身上引起的***同激情，和作品主人公壹起體驗他的痛苦、磨難和願望等；濃情淡化，是指作者通過對藝術的理解，把濃烈感情融註在作品中而使讀者覺著是淡然地傳達出來的。這首小詩濃情淡化，引起了廣泛的***鳴。詩的審美客體僅是慈母為遊子縫制征衣所生發的感情；但它喚起的卻是人們對母子至性情愛的體驗中的理解、同情而至反思。為什麽？我們不能不從詩人對審美意識的理解去探求，慈母為遊子縫制衣裳，是最為習見的生活圖景，而其中浸透的卻是深入骨髓的感情。誰無父母，誰無兄弟？離親別故在社會現實生活的人際活動中總會發生的，思親戀故之情又誰能避免？人們讀文藝作品，總是有所希冀的，解除痛苦，獲得歡娛，哪怕是壹瞬間的。壹個作品的撞擊力在讀者身上引起的回應力應該是適度的，比如李白的《靜夜思》。作品沒有提供特定的背景、環境及其他，但蘊藏的故鄉之思的感情是深厚真摯的；“舉頭望明月，低頭思故鄉”，淡淡的說出，引起了至今千年的***鳴。《遊子吟》使濃烈深厚的感情“輕描淡寫”似地傳達出來，在讀者心理上，引起震動，像山泉沁入心脾，給人以某種滿足、慰藉和感奮。總之，這首詩的情思、哀愁、藝術氛圍都是淡淡的，然而人們卻從中產生***鳴，引起反思和感奮。
二是沖淡的感情得之於平和的語言，這也得益於民歌形式的運用。這首詩是抒情詩，體例為樂府詩，它俚語入詩，明白曉暢，著語不多，純是白描，洋溢著強烈的生活氣息，那真摯深沈的感情就從平淡的語言中得出。從而較為適應廣大讀者的審美心理，使人們自覺地接受其詩歌的思想，心靈得到了陶冶和凈化。
總之，這首抒情小詩歌頌了偉大的母愛，稱得起廣泛流傳千古不朽之作。而戀母、思鄉、念國，似在人們情感上壹脈相承而呈現階梯性或說檔次，因此這首小詩，在今天更能激起海外同胞思鄉念國的情感，產生特殊的反響，那麽，它的思想意義和藝術上的探索也就有更值得註意的東西了。
5. 關於父母的詩句,20句
搖動搖籃之手，就是支配世界之手（美國）
沒有比巴格達城更美麗，沒有比母親更可信賴（伊拉克）
人們聽到的最美的聲音來自母親，來自家鄉，來自天堂----（威·布朗）
母親在家事事順（阿爾科特）
只生不養的母親不是真正的母親（約·謝得）
人最終總要離開母親（賀拉斯）
沒有母親，何謂家庭？（艾·霍桑）
在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝（薩克雷）
兒行千裏母擔憂
河裏孩子岸上娘
娘痛兒，
路樣長；兒痛娘，線樣長
娘想兒，
長江水；兒想娘，哭壹場
娘想兒，
長如江；兒想娘，扁擔長
母親的心是兒女的天堂（意大利）
打在兒身，疼在娘心
慈母淚，
有化學分析不了的高貴而深沈的愛存在其中（英國）
寧死做官的爹，不死討飯的娘
母親的擊打決不會使孩子殘廢（猶太人）
走遍天下娘好，吃遍天下鹽好
母親的低語總是甜蜜的（英國）
父母的愛，為諸德之基（英國）
母愛最高尚（德國）
母愛之愛，春天常在（法國）
母愛只有做母親的才知道（沃·蒙塔古）
孩子是母親的生命之錨（縈福克勒斯）
甜不過蜂蜜，親不過母女
女是娘的羅裙帶
樹欲靜而風不止，子欲養而親不待
父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。
意思是：父母呼喚，要趕快答應；父母有命令，應趕快去做。出自（清）李毓秀《弟子規》。
夫孝，天之經也，地之義也。
意思是：孝是天經地義的。出自《孝經》。
呼喚應聲不敢慢，誠心誠意面帶歡。
意思是：父母召喚，應馬上答應，不能怠慢，要誠心誠
意，面帶歡笑。出自《勸報親恩篇》。
好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。
意思是：好飯先給父母吃，好衣先給父母穿。出自《勸報親恩篇》。
家貧知孝子，國亂識忠臣。
意思是：在家庭貧困的時候，才能發現真正的孝子，在國家危難的時候，才能識別真正的忠臣。出自《名賢集》。
慢人親者，不敬其親者也。 意思是：不尊敬別人父母的人，肯定也不會敬重自己的父母。出自《三國誌·魏書》。
孟子曰：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。”
孟子說：“（在舜的眼中看來）兒子與父母親的關系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子。”出自（春秋）.《孟子·離婁上》。
孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
孟子說：“尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬別人家的長輩；愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子。”出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。
孟子曰：“親親，仁也；敬長，義也。”
孟子說：“親愛父母親，便是仁；尊敬兄長便是義。”出自（春秋）《孟子·盡心上》。
孟子曰：“人人親其親，長其長，而天下平。”
孟子說：“只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長輩，那麽，天下自然就可以太平了。”出自（春秋）《孟子·離婁上》。
勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。
意思是：不要讓父母受苦受累，不要讓父母分擔妳的憂愁。出自《勸報親恩篇》。
望給妳幫助並采納
6. 形容父母告別子女的傷感詩句
1、月有盈虧花有開謝，想人生最苦離別。
出自元代張鳴善的《普天樂·詠世》
洛陽花，梁園月，好花須買，皓月須賒。
花倚欄幹看爛熳開，月曾把酒問團圓夜。
月有盈虧花有開謝，想人生最苦離別。
花謝了三春近也，月缺了中秋到也，人去了何日來也？
譯文
在洛陽賞花，到梁園賞月，好花應不惜錢去買，明月也應不惜錢去買。依著欄幹觀賞花開放得壹片爛熳，舉酒問明月為何如此團圓。月有圓有缺花有開有謝，想到人生最苦的事情莫過於離別。花謝了到了三春再開，月缺了到了中秋又圓，人去了什麽時候能再來呢？
2、若教眼底無離恨，不信人間有白頭。
出自宋代辛棄疾的《鷓鴣天·代人賦》
晚日寒鴉壹片愁。柳塘新綠卻溫柔。若教眼底無離恨，不信人間有白頭。
腸已斷，淚難收。相思重上小紅樓。情知已被山遮斷，頻倚闌幹不自由。
譯文
落日裏寒鴉歸巢勾起我壹片思愁。只有池塘柳樹發出嫩綠的新芽顯出溫柔。如果不是眼下親自遭遇離愁別恨的折磨，根本不會相信這世上真會有人傷心白頭。離腸寸斷，淚流難收。懷著相思之情，又壹次登上了小紅樓。明明知道亂山無數，遮斷了遠方的天空，可還是不由自主地靠在欄桿上，壹直凝望而不能罷休。
3、仍憐故鄉水，萬裏送行舟。
出自唐代李白的《渡荊門送別》
渡遠荊門外，來從楚國遊。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，雲生結海樓。
仍憐故鄉水，萬裏送行舟。
譯文
乘船遠行，路過荊門壹帶，來到楚國故地。
青山漸漸消失，平野壹望無邊。長江滔滔奔湧，流入廣袤荒原。
月映江面，猶如明天飛鏡；雲彩升起，變幻無窮，結成了海市蜃樓。
故鄉之水戀戀不舍，不遠萬裏送我行舟。
4、多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節！
出自宋代柳永的《雨霖鈴·寒蟬淒切》
寒蟬淒切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千裏煙波，暮靄沈沈楚天闊。
多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？
譯文
秋後的蟬叫得是那樣地淒涼而急促，面對著長亭，正是傍晚時分，壹陣急雨剛停住。在京都城外設帳餞別，卻沒有暢飲的心緒，正在依依不舍的時候，船上的人已催著出發。握著手互相瞧著，滿眼淚花，直到最後也無言相對，千言萬語都噎在喉間說不出來。想到這回去南方，這壹程又壹程，千裏迢迢，壹片煙波，那夜霧沈沈的楚地天空竟是壹望無邊。
自古以來多情的人最傷心的是離別，更何況又逢這蕭瑟冷落的秋季，這離愁哪能經受得了！誰知我今夜酒醒時身在何處？怕是只有楊柳岸邊，面對淒厲的晨風和黎明的殘月了。這壹去長年相別，相愛的人不在壹起，我料想即使遇到好天氣、好風景，也如同虛設。即使有滿腹的情意，又能和誰壹同欣賞呢？
5、感時花濺淚，恨別鳥驚心。
出自唐代杜甫的《春望》
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
譯文
長安淪陷，國家破碎，只有山河依舊；春天來了，人煙稀少的長安城裏草木茂密。感傷國事，不禁涕淚四濺，鳥鳴驚心，徒增離愁別恨。連綿的戰火已經延續了半年多，家書難得，壹封抵得上萬兩黃金。愁緒纏繞，搔頭思考，白發越搔越短，簡直要不能插簪了。