壹. 引言：
被擄後的的三位先知中的哈該和撒迦利亞幾乎同壹個時期在耶路撒冷作先知，主要是激勵回歸的猶太人重建聖殿。《哈該書》兩章、***三十八節，由五個神諭組成，時間跨度為四個月。上周馮欣長老講了第壹、二個神諭，今天將講三個神諭。這次神諭，有兩方面內容：鼓勵百姓剛強、建殿（2：1-5）；應許這殿的榮耀將大過先前（2：6-9）。
二. 釋經
“七月二十壹日”（2：1a）。
聖殿的根基修復後（536 BC,拉3：8-10），即停工；16年後，在哈該的激勵下，重建工作再次啟動（1：15）。第三次神諭是重新開工不到壹個月（6/24-7/21）後宣講的。
這日是住棚節（7/15-21，利23：39-44）的最後壹天。住棚節是以色列人的重大節期之壹，正值秋收以後，是歡樂的日子。此節紀念上帝領他們出埃及時，曾住在帳篷裏。此時宣講上帝的話語，有很深的寓意，追想上帝的帶領和同在。而且，所羅門王獻殿也是在七月，在住棚節前（王上8：2）。
“猶大省長”（2：2a）
在大利烏王時代，猶大地是波斯國的壹個省，還是附屬於撒瑪利亞省的壹個地區？現尚無定見。所以，“猶太省長”不壹定是壹個正式官銜，但起碼是壹個民間領袖。
“妳們中間存留的，有誰見過這殿從前的榮耀呢？現在妳們看著如何？豈不在眼中看如無有麼？”（2：3）
當立聖殿的根基時，《以斯拉記》這樣描述：
“…他們贊美耶和華的時候，眾民大聲呼喊，因為耶和華殿的根基已經立定。然而有許多祭司、利未人、族長，就是見過舊殿的老年人，現在親眼看見立這殿的根基，便大聲哭號，也有許多人大聲歡呼，甚至百姓不能分辨歡呼的聲音和哭號的聲音，因為眾人大聲呼喊，聲音聽到遠處”（拉3：11b-13）。
單從這個描述，我們並不能確定，見過舊殿的老人為甚麼要哭號，是撫今追昔、喜極而泣呢，還是覺得重建的不如舊殿輝煌而失望、難過呢？這就需要運用“以經解經”的原則了。根據該2：3的經文，我們比較確定是後者：新殿不如舊殿宏偉！
從尺寸看，新、舊殿差不多：
舊殿：長60肘，寬20肘，高30肘（王上6：2）；
內殿，就是至聖所：長、寬、高各20肘（王上6：16，20）
新殿： 寛60肘，高60肘（拉6：3）。
新殿沒有記載“長”；“寛”和“高”，估計是大利烏王願意資助的重建尺度，不壹定是實際的重建尺度（它不可能比舊殿高壹倍）。舊殿的基石巨大，估計巴比倫人無法掘出、毀壞；重建很可能是在原有的地基上進行。
（註：以色列人於1967-1996沿哭墻下面的挖掘秘密隧道，往東曾挖到清真寺下面；他們的說話聲被寺中的巴勒斯坦人聽到而暴露；往東的隧道即被封死。在隧道裏，可以看到墻的基石，最小的重2-3噸；有的長13.6米，高3.5-4.5 米，寬4-5米，重量可達570噸！在隧道北端發現古代的采石場，下面的石頭路是主耶穌曾走過的！古代人先在巖石上鑿槽，塞入木頭，灌水，用木頭膨脹的力量，使巖石裂開。有影片展示建聖殿時，人們搬運巨石的方法。）
所羅門王建殿時，國力空前強盛，“銀子多如石頭”（王上10：27），動用了近二十萬人力（王上5：13-18）；重建聖殿時的人力、無力就遠遠不能相比了。重建的聖殿的規模、氣勢、裝修等，都不及舊殿，是在情理之中的。
耶和華上帝連說了三次“當剛強”，對所羅巴伯、約書亞、和這地的百姓（包括回歸的和留在耶城的）（2：4）。這也是當年大衛王鼓勵所羅門建聖殿時所說的話：“大衛又對他兒子所羅門說：‘妳當剛強壯膽去行。不要懼怕，也不要驚惶；因為耶和華神，就是我的神，與妳同在；他必不撇下妳，也不丟棄妳，直到耶和華殿的工作都完畢了。’”（代上28：20）
這次，耶和華上帝壹再強調“當剛強”，因為情勢更為困難。
有人稱被擄的猶太人回歸是“第二次出埃及”，從宏觀、歷史的高度看，這是有道理的。我們以為，猶太人會爭先恐後地返回“故鄉”。但是，在當時，被擄的猶太人並非如此。他們聽從先知耶利米的勸誡，“蓋造房屋住在其中，栽種田園吃其中所產的，娶妻生兒女”（耶29：5）。巴比倫興旺，他們也跟著昌盛。耶路撒冷被毀已50年。被擄去的那壹代猶太人大多離世；對他們的兒、孫來說，巴比倫就是家鄉。所以，只有約5萬人（4萬2千多人）回歸（拉2：64；尼7：66），多數猶太人選擇繼續留在被擄之地。（類似的歷史情境是：門徒發現主耶穌從死裏復活後，並沒有表現出我們期盼的驚喜、激動，或振臂歡呼、奔走相告：“我們的主復活了！”這從壹個側面看到《聖經》記載的真實性。）
其二，當年，猶太人中最窮的人留下（耶52：15-16），將被擄走的人的居所占為己有；回歸的人和留在本土的人之間出現張力。
第三，有撒瑪利亞人和當地波斯官員的攪擾、反對。
第四，回歸後，百姓主要顧念安頓自己的生活：“這殿仍然荒涼，妳們自己還住天花板的房屋麼”（1：4）？這與大衛的心思形成鮮明對比：“大衛住在自己宮中，對先知拿單說：‘看哪，我住在香柏木的宮中，耶和華的約櫃反在幔子裏。’”（代上17：1）耶和華上帝不讓大衛建殿，大衛仍為建殿預備了許多材料（代上22：1-5）。大衛敬畏上帝，將神國放在第壹位，雖也曾犯大罪，卻仍是合上帝心意的人。
因此，上帝鼓勵所羅巴伯、約書亞和百姓，“當剛強”，“因為我與妳們同在”、“我的靈住在妳們中間，妳們不要懼怕”（2：4-5）。完成聖殿的重建工作，從以賽亞預言波斯王古列的興起（賽44：28），古列下詔（拉1：1-4），以斯拉、尼希米、所羅巴伯率領猶太人回歸，大利烏王的支持（拉6：1-12），先知哈該、以利亞撒的受差遣，都是耶和華上帝籌劃、運作。重建聖殿，不是依靠人力，乃是上帝的大能。有上帝同在，重建定能完成！
“過不多時，我必再壹次震動天地、滄海，與旱地”，“震動萬國”（2：6-7a）
這個“震動”，強度之大、範圍之廣，是自然界的地震，或人類歷史的重大事件（如，波斯國被希臘所取代）不可比擬的，似應指耶穌基督在末日對萬國的審判：“當時他的聲音震動了地；但如今他應許說：‘再壹次我不單要震動地，還要震動天。’這‘再壹次’的話，是指明被震動的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震動的常存”（來12：26-27；參太24：29-30）。
“萬國的珍寶，必都運來[或作萬國所羨慕的必來到]，我就使這殿充滿了榮耀”（2：7）
聖殿的榮耀，不是聖殿自身的宏偉、華麗，而是上帝與聖殿同在；聖殿充滿榮耀，就是聖殿滿有上帝的同在。
所羅門王在獻殿時祈禱，說：“神果真住在地上麼？看哪，天和天上的天，尚且不足禰居住的，何況我所建的這殿呢？…願禰晝夜看顧這殿，就是禰應許立為禰名的居所；求禰垂聽仆人向此處禱告的話。禰仆人和禰民以色列向此處祈禱的時候，求禰在天上禰的居所垂聽，垂聽而赦免”（王上8：27-30）。
獻殿後，耶和華上帝再次向所羅門顯現，對他說：“妳向我所禱告祈求的，我都應允了。我已將妳所建的這殿分別為聖，使我的名永遠在其中，我的眼，我的心，也必常在那裏”（王上9：3）。
耶和華上帝的居所，既在聖殿，又在天上。以色列人以活潑的信心和真誠的順服，在聖殿敬拜、奉獻時，耶和華上帝在聖殿中顯現、啟示和看顧，這就是聖殿的榮耀。
重建聖殿，就是用外在的、組織的形式，重申上帝與以色列人的列祖所立的約，重建以色列人與上帝的屬靈關系，彰顯上帝與子民的同在。
上帝的同在是內在的，也可外顯為榮光、雲彩、火等可見的景象：
“眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都發顫，遠遠的站立。對摩西說：‘求妳和我們說話，我們必聽；不要神和我們說話，恐怕我們死亡。’摩西對百姓說：‘不要懼怕，因為神降臨是要試驗妳們，叫妳們時常敬畏他，不至犯罪。’於是百姓遠遠的站立；摩西就挨近神所在的幽暗之中”（出20：18-21）。
會幕完了工，“當 時雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。摩西不能進會幕，因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光，充滿了帳幕。每逢雲彩從帳幕收上去，以色列人就啟程前 往；雲彩若不收上去，他們就不啟程，直等到雲彩收上去。日間耶和華的雲彩，是在帳幕以上；夜間雲中有火，在以色列全家的眼前，在他們所行的路上，都是這樣”（出40：34-38）。
“摩西進會幕要與耶和華說話的時候，聽見法櫃的施恩座以上，二基路伯中間，有與他說話的聲音，就是耶和華與他說話”（民7：89）。
“亞 倫向百姓舉手，為他們祝福。他獻了贖罪祭、燔祭、平安祭就下來了。摩西亞倫進入會幕，又出來為百姓祝福，耶和華的榮光就向眾民顯現。有火從耶和華面前從 來，在壇上燒盡燔祭和脂油。眾民壹見，就都歡呼，俯伏在地。亞倫的兒子拿答、亞比戶，各人拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華 沒有吩咐他們的，就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。於是摩西對亞倫說：‘這就是耶和華所說：‘我在親近我的人中，要顯為聖；在 眾民面前，我要得榮耀。’’亞倫就默默不言”（利9：22-10：3）。
對悖逆、頑梗的人，耶和華的臨在，是可怕的事情。不要總把上帝想象為笑呵呵的“聖誕老人”！耶和華上帝是愛，也是火；他慈悲、憐憫，也聖潔、威嚴。耶和華的子民，“當存敬畏事奉耶和華，又當戰兢而快樂”（詩2：11）。
耶和華上帝居住在聖殿，不是靜態的，不是永久的，是以子民的敬拜和順服為前提的。當他的子民陷在罪惡中時，耶和華上帝會離開聖殿。耶和華對所羅門說：“倘 若妳們和妳們的子孫轉去不跟從我，不守我指示妳們的誡命律例，去事奉敬拜別神，我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除；並且我為己名所分別為聖的殿，也 必舍棄不顧，使以色列人在萬民中作笑談，被譏誚。這殿雖然甚高，將來經過的人必驚訝、嗤笑，說：‘耶和華為何向這地和這殿如此行呢？’人必回答說：‘是因 此地的人離棄領他們列祖出埃及地之耶和華他們的神，去親近別神，事奉敬拜它，所以耶和華使這壹切災禍臨到他們。’”（王上9：6-9）先知以西結在異象中，看見聖殿的榮耀離開聖殿（結11：23）；之後，聖殿被外邦人毀滅。
“這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀”（2：9a）。
聖殿的重建，於516 BC完工（拉6：15），屹立500年無恙，在希律王時期擴建和修繕（19 AD-64 AD）,由米色石頭和黃金建造的殿宇，氣勢恢弘（可13：1）。聖殿於主後70被毀。據說，聖殿的黃金被火燒熔後，流進石縫裏；為了尋找這些金子，人們把石頭壹個個撬開，應驗了主耶穌的預言：“妳看見這大殿宇麼？將來在這裏沒有壹塊石頭留在石頭上，不被拆毀了”（可13：2）。
但是，所羅門王建的聖殿，後來成為拜偶像的地方（王下23：4；結7：20，8：1-18）；重建的聖殿，後來成為做買賣的“賊窩”（路19：45-46）。
所以，“這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀”的應許，似應從屬靈層面理解。
第壹，重建的聖殿，迎來了彌賽亞。主耶穌親自在聖殿開展福音事工，何等的榮耀！
第二，主耶穌以自己的身體為聖殿（約2：19-22）。聖殿的榮耀，是上帝與子民同
在；主耶穌的名字是“以馬內利”（神與我們同在，賽7：14），“道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光”（約1：14）。無比的榮耀！
第三，在基督裏，信徒被建造，成為主的聖殿，聖靈居住的所在（林前3：16-17；弗2：19-22；彼前2：2-10）。聖殿被建造在普天之下，在各族各方、萬國萬民之中。極大的榮耀！
第四，以色列人正積極籌劃在耶路撒冷建造“第三聖殿”。結果如何，尚不可知。但是，屬天的“第三聖殿”壹定會出現。新天新地將降臨，“未見城內有殿，因主神全能者，和羔羊，為城的殿”（啟21：22）；“不再有黑夜；他們也不用燈光、日光；因為主神要光照他們；他們要作王；直到永永遠遠”（啟22：5）。永遠的榮耀！
三. 反思：
按 《聖經》記載，物質界、靈界的壹切受造之物（包括天使）中，只有人是按著上帝的形象和和樣式被造、有上帝的生氣的活物，享有尊貴、榮耀的地位。人生的目 的，就是彰顯上帝的榮耀，享受上帝的同在。經耶穌基督的救贖，壹切願意悔改、接受主耶穌為自己的救主的人，都可以成為上帝的兒女。基督的救贖，是要恢復始 祖犯罪前，人在伊甸園與上帝的那種美好的關系。所以，基督徒的人生目標是，“為榮耀神而行”（林前10：31）。
基督徒要榮耀上帝，是否表示基督徒要努力增加上帝的榮耀呢？基督徒若不能榮耀上帝，上帝的榮耀是否就減少或沒有了呢？不是。經上記載：
主耶穌禱告說，“父阿！現在求禰使我同禰享榮耀，就是未有世界以先，我同禰所有的榮耀”（約17：5）。
“他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有，他洗凈了人的罪，就坐在高天至大者的右邊”（來1：3）。
上帝的榮耀是他的本質、特性所確定的，是創世之先就有的，是從亙古到永遠的。上帝的創造、救贖的大工，是為了彰顯他的榮耀（詩19：1；賽43：7）。也就是說，上帝是榮耀的本體、源頭，不受任何受造物的影響。沒有任何受造物自身有榮耀。正如，在太陽系，只有太陽是發光的源頭，壹切星體只是接收、反射它的光壹樣。
基 督徒榮耀上帝，不是要給上帝甚麼；相反，上帝要基督徒榮耀他，是出於上帝的憐憫和慈愛，為要叫基督徒得益處。基督徒自己沒有榮耀，只能反射、彰顯上帝的榮 耀。然而，只有先接收、經歷上帝的榮耀，才可能分享、彰顯上帝的榮耀。上帝要基督徒榮耀他，是要叫我們與上帝同行在光明中，更多地有份於上帝的榮耀；依靠 聖靈的大能，新生命不斷成長，“藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣”（林後2：14b），不斷把世人引到上帝面前。
上帝的榮耀彰顯在基督徒身上，表現為在基督裏的新生命，有時，也會外顯。比如，摩西臉上的光（出34：28-30），司提反的天使般的面貌（徒6：15），宋尚傑博士臨終前滿臉發出亮光（利未整理，《失而復得的日記》，2007年，第429-430頁），陳終道牧師晚年炯炯發亮的雙眼，等等。
我曾向主求：當我不能再為他作工時，就把我接走，使我不要成為家人和弟兄姊妹的重擔。現在，我還要祈求主：當他接我走時，也讓我臉上發出亮光，使家人和弟兄姊妹得安慰，使慕道朋友歸向主。
主啊，作為上帝的殿，願每壹位弟兄姊妹彰顯禰的榮耀！