子曰:“人何以為之，為之所為，為之所為，為之所為，為之所窘？”？人尷尬？"
翻譯
子曰:“看其動機、手段、反應，無所遁形。”
給…作註解
“要”是基於、跟隨、依靠的意思，引申為做事的動機、基礎或前提。
“有”就是“精”“靜”的意思，引申為做事的手段和方法。
“安”就是意、意、意的意思。人們不知道他們有沒有把意圖藏在裏面。但是，心若歸屬，必是外在的。觀察其形可知其心，觀察其心投射可知其安，所以引申為對事物的壹種反應。
“尋”，讀作“尋”，就是躲，躲，躲的意思。
評論和分析
組織團隊，培養人才，是從政乃至任何事業成功的基礎，識人用人是關鍵，也是最重要的。即使是普通人，在日常生活中交友和“擇才擇能”時，是否擁有他人的知識，也直接關系到自己的切身利益。本章介紹的孔子的“知人三法”，無疑對知人具有重要的指導意義。
第壹，要看它的動機。也就是說，他做事是為了自己，還是為了仁。比如，同樣是“爭權奪利”，有人爭權奪利，有人各司其職；同樣是“讓位”，有人在逃避責任，有人在推良善。雖然行為相似，但由於動機不同，他們的性格是可以判斷的。
二是觀察其手段。那就是看他的處事原則和方法是否不違背仁義，是否“敬事而信”，是否“救愛人”。比如，有的政客鼓吹暴力，不僅要以暴力奪權，還要以專制維持統治；目的證明手段是正當的。綁架，殺賊，搶劫，無所不用其極，根本沒有愛和正義可言。
三是考察其反應。也就是看他對外界事物的真實反映。比如有些政客明明是禍國殃民，卻不要臉，粉飾錯誤，甚至顛倒黑白，篡改歷史。他們的險惡用心，壹眼就能看出來；還有壹群“信徒”，他們為了私利諂媚奉承，或者被愚昧蒙蔽，盲從。不是不值得，不用說。
以上三步，“見其所以然”就是“觀其誌”，類似於現代心理分析；“觀其因，觀其安”就是“觀其行”，類似於現代的行為分析。孔子曾說:“父在，觀其誌；父親沒有，看他的行動”來判斷壹個人是否適合孝順。通過以上三個步驟對人由內而外、從心理到行為的觀察分析，壹個人的真實面目就會很明顯。所以說“人好尷尬。”。
中國古代有很多關於識人的案例，可以給我們非常寶貴的經驗和啟示。例如，春秋末期，曾協助越王勾踐謀生、繁榮和消滅吳國的範蠡就非常博學。他認為“越王是長頸鳥嘴，可與* * *，不可與* *同樂”，於是在勾踐滅了吳恭城之後，悄然隱退，泛舟西湖。而以範蠡* * *，輔佐越王勾踐的大夫文風，卻缺乏識人的智慧，最終被勾踐賜死。
曾國藩，晚清四大名臣之首，也被譽為“知人之課者，多才多藝之將”。他還寫了專著《冰鑒》，因洞察英國而被敵我雙方稱贊。曾國藩曾推薦、提拔胡林翼、左、李鴻章等，為國家發現了許多人才。曾國藩識人的能力，從下面這個廣為流傳的故事中可見壹斑。
壹天，曾國藩的學生李鴻章帶了三個人來請曾國藩辨認。曾國藩看完後說:“我剛散步回來，在廳外看見這三個人。走過他們身邊的時候，左邊的那個溫順，眼神低垂，矜持謹慎。可見他是壹個謹慎的人，所以適合做後勤供應，只需要踏實肯幹，不需要太多開拓精神和警覺性；中間的那位，表面上很恭敬，但我經過的時候，環顧四周，神色不對。可見他是個聰明狡猾的人，得不到重用。右邊那位始終挺拔，威風凜凜，不卑不亢，有大將之才，日後成就不在妳我之下。”
第二天，曾國藩在和李鴻章壹行三人吃飯的時候，給大家盛了壹碗湯圓。吃完後，他突然問:“有人能記得剛才壹個碗裏有多少個餃子嗎？”所有人都楞住了，只有壹個人回答“八”，也就是前壹天曾國藩斷言有將領的人才。這個人就是劉銘傳，日後立下赫赫戰功的淮軍驍勇大將。劉銘傳後來成為臺灣省第壹任省長，為臺灣省的發展做出了巨大貢獻。
曾國藩對每個人的心性和能力的了解，可以說是僅通過兩次“察其安”來了解人的經典範例。
其實孔子的“知人三法”不僅可以用來觀察人，還可以用來自救。簡單、科學、有效、可操作，居家旅行、修身養性、交友經商必備。