1、《七律長征壹九三五年十月》 近代·毛澤東
紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。
五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍雲崖暖，大渡橋橫鐵索寒。
更喜岷山千裏雪，三軍過後盡開顏
2、《贈友人》 近代·朱德
北華收復賴群雄，猛士如雲唱大風。
自信揮戈能退日，河山依舊戰旗紅。
3、《青年時期的壯誌詩》 近代·周恩來
大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮。
面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。
4、《自嘲自嘲自嘲自嘲》 近代·魯迅
運交華蓋欲何求？未敢翻身已碰頭。
破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
躲進小樓成壹統，管他冬夏與春秋。
5、《就義詩》 近代·夏明翰
砍頭不要緊，只要主義真。
殺了夏明翰，還有後來人。
6、《就義詩》 近代·楊超
滿天風雪滿天愁，革命何須怕斷頭。
留得子胥豪氣在，三年歸報楚王仇！
7、《囚歌》 近代·葉挺
為人進出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開著，?
壹個聲音高叫著：爬出來吧，給妳自由！?
我渴望自由，但我深深的知道，
人的身軀怎能從狗洞子裏爬出！我希望有壹天，
這地下的烈火將我比同這活棺材燒掉。
《囚歌》壹詩濃縮著葉挺將軍牢獄生涯的深切體驗,是他對於生命、自由和尊嚴之辯證關系的悲壯思考,每壹句都具有厚重的份量.
“為人進出的門緊鎖著,為狗爬出的洞敞開著”,《囚歌》的開始,葉挺將軍以形象的語言,把囚禁在牢獄裏的受難者的自由與尊嚴相分離的景況直陳出來.壹方面,反動當局絕對不允許被囚者以自由之身保有人的節操和尊嚴；另壹方面,他們又千方百計誘惑受難者以尊嚴的喪失換取行動的開闊空間.隨後的“爬出來吧,給妳自由”這廖廖八個字,把法西斯分子的驕狂、陰險、猙獰的嘴臉活脫脫地勾畫了出來.然而,革命者所渴求的自由從來就不以屈尊為代價,更不會以奴顏婢膝去換得所謂的“自由”.士可殺不可辱,這早已是自古以來誌士仁人們律已的法則.“我渴望自由,但我深深地知道,人的身軀怎能從狗洞子裏爬出!”詩人高傲地拒絕著反動派的誘惑.自由誠可貴,然而,失去了尊嚴的自由,又怎能俯就?被囚的勇士依舊是勇士,而自由的畜牲,永遠是畜牲.自由的精靈被隔絕在法西斯的高墻之外,受難的人們時時渴求著自由的溫存,卻無法與之結合.牢獄從來就不是夢幻情調的溫床,陰森、恐怖、死亡才是它的現實.弱者本來就少得可憐的骨氣將在這裏徹底消融,強者的凜然正氣卻可以在這裏得到張揚.“我希望有壹天,地下的烈火,將我連這活棺材壹齊燒掉,我應該在烈火與熱血中得到永生!”《囚歌》的結尾,慷慨而悲壯.
對於自由的信徒,革命的鬥士,死亡並不是什麽駭人的東西.他們明白,在被囚的那壹刻,他們已與死亡比鄰而居.誌士的被囚,對很多人來說,這便可能是他們整個抗爭生涯的最後階段.他們無懼於死亡,甚至樂於把這視為是他們生命中的最後輝煌.葉挺高歌“在烈火與熱血中得到永生”便大有此種意味.實際上,在他們選擇成為自由鬥士的開始,他們便已領悟到這選擇與死亡之間存有割不斷的臍帶.“我應該在烈火與熱血中得到永生”,也可看作是自由的鬥士在思考自己最後的行程時向世人豪邁的告白.事實也正如詩人自己所預言的,葉挺將軍逝世後,他的英名彪炳史冊,永垂不朽.
郭沫若在《葉挺將軍的詩》壹文中曾如此評價葉挺將軍的《囚歌》：“他的詩是用生命和血寫成的,他的詩就是他自己.”葉挺將軍的這首詩,曾被譜上樂曲,與文天祥的《正氣歌》壹起,被囚禁在這所法西斯集中營中的誌士們所詠唱,維持著他們作為人的不可摧折的尊嚴.
參考資料
百度知道：/question/1514634858386831500.html