花叢中過，片葉不沾身。
本詩出自：湯顯祖的 《牡丹亭》。
全文：
花叢中過，片葉不沾身。 曉帶輕煙間杏花，晚凝深翠拂平沙。長條別有風流處，密映錢塘蘇小家。 牽回百意鑄詩堂， 眾賦詩詞亦乎忙。 激揚毫情蕩九州， 傾註詩句展風流。 牡丹花下死,做鬼也風流。
補充：
《牡丹亭》反禮教、反理學的主題，主要是通過塑造杜麗娘的形象來表達和體現的。湯顯祖在《牡丹亭》的“題詞”中說：“天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！……如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，壹往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。”顯然，湯顯祖是把杜麗娘作為“有情人”，並且是達到了“情之至”的“有情人”來塑造的，十分明確地與禮教、理學。
《牡丹亭》是浪漫主義作品，杜麗娘是作家運用浪漫主義創作方法塑造出來的人物形象。杜麗娘的壹生經歷了四個階段、三種境界，也就是從現實到夢幻，再到幽冥，再回到現實，基本上是由生而死，又由死而生，劇作家賦予“情”以超越生死的巨大力量。他為了展示“情之所必有”的理想未來，懷著熱烈的感情，通過虛幻離奇的情節，描寫杜麗娘的鬥爭及其勝利。杜麗娘因傷春而入夢，因入夢而得病，因得病而死亡，因死亡而會合意中人，實際上不限於男女愛情，它包括壹切合理的生活欲望與要求。這樣的欲望與要求，在封建禮教嚴酷統治的現實社會中得不到滿足，於是只好把理想寄托在人世以外。在劇作家看來，那超越現實境界中的美好幸福是正當的、合理的，所以杜麗娘在夢幻中得到花神的庇護，在幽冥中得到判官的支持；同時劇作家還徑自認為那種美好幸福是真實的，他說：“夢中之情，何必非真。”而且劇作家又進壹步把杜麗娘所經歷的人鬼兩途，結合處理為壹個現實的人持續進行著的鬥爭，所謂“是人非人心不別”。以往壹般帶有浪漫主義幻想的愛情故事，在主人公死後往往雙墓上長出連理樹木或魂魄化為彩色蝴蝶結束，而湯顯祖則把主人公的死作為鬥爭的新轉折，讓在幽冥中的杜麗娘與柳夢梅自由結合。湯顯祖又不滿足在超現實的境界中寫出應該如此，他繼續把應該如此的理想描寫引回到現實生活裏來，這就是“鬼趣裏姻緣，人間判貼”，幽冥中的自由結合在人間來獲得圓滿成功。這無疑是告訴讀者和觀眾，堅持不懈、百折不撓就可以打破壹切精神枷鎖，爭取到自己應有的生活權利。浪漫主義也就是理想主義。為著追求壹種理想而表現出強烈的激情，表現出對反抗鬥爭的堅持、對腐朽傳統的叛逆，這是作為浪漫主義劇作的《牡丹亭》的主要創作特色。