壹、呈示寄贈
這是當時最普遍的方式，如李白的詩《贈汪倫》《沙丘城下寄杜甫》，孟浩然的《秋登萬山寄張五》，王維的《輞川閑居贈裴秀才迪》。有些詩雖不以“寄”“贈”為題，但也是贈送給別人的，如李頎的《送魏萬之京》。有時詩人直接把自己的新作向友人吟誦，如杜甫的詩友蘇渙曾到杜甫船上拜訪，當面吟誦自己的詩給杜甫聽。
二、投諸名流
唐代許多舉子文士為了獲得聲譽，順利及第，往往會把自己的得意之作獻給當時的名流，以顯露自己的才華，提高自己的身價。如孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》，就是獻給張丞相的壹首幹謁詩。再如朱慶餘的《閨意獻張水部》，是獻給當時官水部郎中張籍的壹首詩。
三、即席賦詠
不少詩人才華橫溢，即席吟詩，出口成章，文采斐然，如王勃的《滕王閣》，鄭谷的《席上貽歌者》。大歷年間盧綸、李端等所謂“十才子”，常奔走於王公貴戚的宴席上賦詠酬答，從而名聲大震。
四、墻壁題詩
驛館、驛亭、寺觀等公***場所的墻壁、柱子成為唐代詩人約定俗成的詩歌“發表園地”。如宋之問的《題大庾嶺北驛》，駱賓王的《在獄詠蟬》。白居易在《藍橋驛見元九題詩》中說：“每到驛亭先下馬，循墻繞柱覓君詩。”唐代詩人也喜歡在名勝古跡上“發表”詩作，據記載，饒州幹越亭上的題詩達上百首。晚唐詩人張祜曾在全國各地幾十座著名寺觀裏題過詩。
五、詩板題詩
這是中唐之後較為流行的壹種方式，即用詩板題詩，然後掛起來，供人閱讀。晚唐鹹通年間，詩人薛能經過蜀地泉亭，曾看見“亭中有詩板百余”，可見詩板題詩在當時很普遍。設立詩板的多是當地縣令、寺觀主人等。他們請過路的人留下詩篇，以求為本地、本寺觀增光添彩。如秭歸縣令繁知壹聽說大詩人白居易要路過巫山，就事先在巫山神女祠墻壁上用大字寫上“蘇州刺史今才子，行至巫山必有詩”，目的是請白居易留詩。
六、題畫之詩
詩人在繪畫作品上面題詩，畫旁有詩，詩旁有畫，詩畫相映成趣，相得益彰，畫以詩名，詩以畫名。如韋莊的《金陵圖》就是壹首題畫之作，詩人看了六幅描寫南朝史事的彩繪，有感而發，揮筆在畫上題詩。
唐代詩人“發表”詩作的方式還有很多，如唱和詩、分題賦詩等。更有趣的是，道士詩人唐俅把自己的許多詩裝進壹個大葫蘆裏，放入河流中漂走，讓更多的人讀到他的詩。唐朝時已發明了雕版印刷術，詩人也曾印過詩集，如白居易就曾印過壹份，但印數很少，很難廣為傳播。
大體上，古詩詞傳世靠的是以下幾個手段：
壹、刻石。比如各個地方名勝的墻壁、山石，很多都有詩詞家的筆跡。
二、詩集。詩人不壹定都是窮困潦倒的，比如晏殊、納蘭容若等，寫的詩詞就自己出詩集了。
三、口傳。就像唱歌不壹定要看著歌詞才會唱，可能就是聽別人唱來唱去自己就會了。
四、後人點評整理。比如王國維就最愛幹這個事。把詩詞整理到壹起，添加自己的感想。
五、野史小說。在某小說裏，忽然出現壹首詩。最有代表性的就是《紅樓夢》裏的“滿紙荒唐言，壹把辛酸淚”了。