壹、呈示寄贈
這是當時最普遍的方式,如李白的詩《贈汪倫》《沙丘城下寄杜甫》,孟浩然的《秋登萬山寄張五》,王維的《輞川閑居贈裴秀才迪》。有些詩雖不以“寄”“贈”為題,但也是贈送給別人的,如李頎的《送魏萬之京》。有時詩人直接把自己的新作向友人吟誦,如杜甫的詩友蘇渙曾到杜甫船上拜訪,當面吟誦自己的詩給杜甫聽。
二、投諸名流
唐代許多舉子文士為了獲得聲譽,順利及第,往往會把自己的得意之作獻給當時的名流,以顯露自己的才華,提高自己的身價。如孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》,就是獻給張丞相的壹首幹謁詩。再如朱慶餘的《閨意獻張水部》,是獻給當時官水部郎中張籍的壹首詩。
三、即席賦詠
不少詩人才華橫溢,即席吟詩,出口成章,文采斐然,如王勃的《滕王閣》,鄭谷的《席上貽歌者》。大歷年間盧綸、李端等所謂“十才子”,常奔走於王公貴戚的宴席上賦詠酬答,從而名聲大震。
四、墻壁題詩
驛館、驛亭、寺觀等公***場所的墻壁、柱子成為唐代詩人約定俗成的詩歌“發表園地”。如宋之問的《題大庾嶺北驛》,駱賓王的《在獄詠蟬》。白居易在《藍橋驛見元九題詩》中說:“每到驛亭先下馬,循墻繞柱覓君詩。”唐代詩人也喜歡在名勝古跡上“發表”詩作,據記載,饒州幹越亭上的題詩達上百首。晚唐詩人張祜曾在全國各地幾十座著名寺觀裏題過詩。
五、詩板題詩
這是中唐之後較為流行的壹種方式,即用詩板題詩,然後掛起來,供人閱讀。晚唐鹹通年間,詩人薛能經過蜀地泉亭,曾看見“亭中有詩板百余”,可見詩板題詩在當時很普遍。設立詩板的多是當地縣令、寺觀主人等。他們請過路的人留下詩篇,以求為本地、本寺觀增光添彩。如秭歸縣令繁知壹聽說大詩人白居易要路過巫山,就事先在巫山神女祠墻壁上用大字寫上“蘇州刺史今才子,行至巫山必有詩”,目的是請白居易留詩。
六、題畫之詩
詩人在繪畫作品上面題詩,畫旁有詩,詩旁有畫,詩畫相映成趣,相得益彰,畫以詩名,詩以畫名。如韋莊的《金陵圖》就是壹首題畫之作,詩人看了六幅描寫南朝史事的彩繪,有感而發,揮筆在畫上題詩。
唐代詩人“發表”詩作的方式還有很多,如唱和詩、分題賦詩等。更有趣的是,道士詩人唐俅把自己的許多詩裝進壹個大葫蘆裏,放入河流中漂走,讓更多的人讀到他的詩。唐朝時已發明了雕版印刷術,詩人也曾印過詩集,如白居易就曾印過壹份,但印數很少,很難廣為傳播。
大體上,古詩詞傳世靠的是以下幾個手段:
壹、刻石。比如各個地方名勝的墻壁、山石,很多都有詩詞家的筆跡。
二、詩集。詩人不壹定都是窮困潦倒的,比如晏殊、納蘭容若等,寫的詩詞就自己出詩集了。
三、口傳。就像唱歌不壹定要看著歌詞才會唱,可能就是聽別人唱來唱去自己就會了。
四、後人點評整理。比如王國維就最愛幹這個事。把詩詞整理到壹起,添加自己的感想。
五、野史小說。在某小說裏,忽然出現壹首詩。最有代表性的就是《紅樓夢》裏的“滿紙荒唐言,壹把辛酸淚”了。