次韻梨花
次韻梨花 宋?黃庭堅 桃花人面各相紅， 不及天然玉作容。 總向風塵塵莫染， 輕輕籠月倚墻東。 （註釋）玉作容：形容梨花潔白如玉。 籠月：被月光籠罩 作者簡介： 黃庭堅 （1045-1105），字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，又稱黃豫章，洪州分寧（今江西修水）人。北宋詩人、詞人、書法家，為盛極壹時的江西詩派開山之祖。英宗治平四年（1067）進士。歷官葉縣尉、北京國子監教授、校書郎、著作佐郎、秘書丞、涪州別駕、黔州安置等。哲宗立，召為校書郎、《神宗實錄》 檢討官。後擢起居舍人。紹聖初，新黨謂其修史“多誣”，貶涪州別駕，安置黔州等地。徽宗初，羈管宜州卒。宋英宗治平四年進士，紹聖初以校書郎坐修《神宗實錄》失實被貶職，後來新黨執政，屢遭貶，死於宜州貶所。 擅文章、詩詞，尤工書法。詩風奇崛瘦硬，力擯輕俗之習，開壹代風氣。早年受知於蘇軾，與張耒、晁補之、秦觀並稱“蘇門四學士”。詩與蘇軾並稱“蘇黃”，有《豫章黃先生文集》。詞與秦觀齊名，有《山谷琴趣外篇》、龍榆生《豫章黃先生詞》。詞風流宕豪邁，較接近蘇軾，為“江西詩派”之祖。晁補之雲：“魯直間作小詞固高妙，然不 是當行家語，自是著腔子唱好詩。”（見《詩人玉屑》）另有不少俚詞，不免褻諢。有《山谷詞》又名《山谷琴趣外篇》。主要墨跡有《松風閣詩》、《華嚴疏》、《經伏波神祠》、《諸上座》、《李白憶舊遊詩》、《苦筍賦》等。書論有《論近進書》、《論書》、《清河書畫舫》、《式古堂書畫匯考》著錄。黃庭堅是“蘇門四學士”之壹，詩與蘇軾齊名，人稱“蘇黃”，詩風奇崛瘦硬，力擯輕俗之習。開壹代風氣，為江西詩派的開山鼻祖。書法精妙，與蘇、米、蔡並稱“宋四家”。詞與秦觀齊名，藝術成就不如秦觀。晚年近蘇軾，詞風疏宕，深於感慨，豪放秀逸，時有高妙。有《山谷詞》。 這首詩表面贊美了梨花的潔白，實則贊美梨花的不被風塵所染的高尚純潔。 [[次韻梨花]]為何將"人面桃花"改為"桃花人面"有何好處 主要是突出下壹句不及天然玉作容。
[編輯本段]賞析
習慣在初春賞梨花，因為那種帶雨的濕漉與沁涼，那種驚心動魄清冷之美，讓人覺得這世間還有濁氣沒有玷汙冷艷，所以愛上梨花是壹種習慣，也是在尋找心靈棲息的高地。 在忙完了高三長長的補課後，終於有壹點閑暇來到那片開著梨花的山坡。雖然這片梨林還沒有花開成海，而那種透明與純凈的感覺卻依然如昔。山尖上仿佛還有銀白的積雪，天空是壹望無際的純藍，使山的輪廓那樣清晰，那樣剛硬。這時，正好聽著黑鴨子凈如天籟的歌聲，真有說不出的感動。美而清的梨花有雪融化的聲音，仿佛是壹箏古曲幽幽的流過山坡，而我分明看見那初春小河上漂過壹絲新綠，如此明麗又如此沈靜！ 這種感覺讓我仿佛穿越嵇康的竹林，來到陶淵明的東籬菊花下，於蘭亭靜觀王羲之的流觴曲水，踏進古風依然的青石小鎮，壹位清韻猶存的佳人翩然從身旁走過。我的心沈靜下來，撫摩著身旁的梨樹，感受它的沁涼。 行走在梨林間，梨花白色的花瓣輕輕飄落在我身上，使我忍不住把臉挨近五瓣的梨花，這清冷而凈潔的梨花，纖塵不染，為何妳要雕謝的如此匆忙？我不禁有點黯然感傷，天資靈秀，意氣殊高的花呀，難道真甘心於把妳極致之美零落成泥？又壹陣山風吹過，壹片片的梨花翩然落下，我用手輕輕接住了壹瓣，看著靜靜躺在手心的梨花，晶瑩恬然，沒有傷春悼紅的哀怨。我的心驀然壹驚，白賽玉雪的梨花，妳是想告訴我，妳根本不在乎生命的長短吧？因為妳素白的本色，清涼的逸意早已留存人世的意念裏，根植於人們的內心，何須與桃紅柳綠相爭？ 哦，梨花，在妳清冷和濕漉的背後，還有這樣的高潔意氣。難怪黃庭堅在《次韻梨花》要這樣寫道：“桃花人面各相紅，不及天然玉作容。總向風塵塵莫染，輕輕籠月倚墻東”，不正是用桃花的紅艷來反襯妳的清新淡雅嗎？ 釋然後，黯淡的心情壹下明朗起來，極目遠眺，好壹片梨花，好壹片潔白啊。 早春三月，樹綠了，花開了，鳥兒清亮的啼鳴穿越梨林，壹種遠離已久的心曠神怡油然而來。遠處，農民在山坡上鋤草、耕地、播種，而鱗次櫛比的高樓大廈離的很遠，對於沒有太多時間金錢遠遊的我，實在是壹種快樂和幸福。 徜徉在山坡上，暖暖的陽光柔柔的灑滿我的雙肩，那輕，那柔，那明媚，讓我感覺生活裏從沒有過的愜意！壹種空靈的而幸福愜意的感覺！這樣的感覺很早已經迷失在人事的紅塵裏，久已無處尋覓的幸福！ 我看見梨花的飄落，也看見春天的花兒正在開，夢想仿佛也離我越來越近。有時候，幸福只是壹種感覺，壹種心情，而壹生的時光，朋友啊，妳曾有多少回這樣任歲月侵蝕永不褪去梨花的春色呀！
2. 怎麽學好文言文和古詩賞析啊詩歌的鑒賞。
讀。多讀，多背誦壹些優秀的詩歌，不斷提高發現作品藝術特色的能力。
因為詩歌是綜匯各種藝術手法的文學樣式，它言簡意賅，形象生動；想象奇幻，意境深邃；音律優美，辭格豐富；有的借景抒情，有的托物言誌；有的濃墨重彩，有的淡筆白描；風格豪放可成壹派，清麗婉約別是壹家……但，這些不是概念，附麗於諸多贊語的是壹首首名篇，壹行行佳句，唯讀得多，背得多的人才能體味和養成屬於自己的鑒賞能力。才能讀壹篇作品有壹番心得。
可以說，“讀”是提高 自己的鑒賞能力的壹個前提。 寫。
要求自己每讀壹首詩之後，將自己對這首詩的理解、感悟化為文字。如果在讀的過程中，對詩歌的某壹方面（語言、結構、表達技巧等）有獨到的體會，那麽馬上記下來。
鼓勵他們發現詩中的“美”，有創新意識。日積月累，鑒賞水平無形中就提高了。
“寫”可以說是“讀”的深化過程。 說。
準備壹些詩歌，講析時可以參照自己所寫的對這首詩歌的鑒賞。經過壹段時間的訓練，定然有了收獲，在訓練中，出現了不少賞析佳作。
如對王之渙《涼州詞》壹詩的賞析：這首詩是盛唐時的名篇，被王漁洋推為唐七絕的壓卷之作，首句寫得雄奇高遠，由上而下描繪遠景。黃河奔流於西北高原，從下遊看好像從白雲飄蕩的天際傾瀉而下。
第二句描寫戍守邊城的環境險惡，高山矗立，直插天際，險峻的群山環繞之中，有壹小城與萬仞高山形成鮮明的對比，這是遠景。三、四句轉入寫征人的思緒。
由邊疆實景所觸發，巧妙地表達怨情。玉門關外春色來得遲，而內地已是桃紅柳綠，芳草萋萋，春光明媚。
但邊地仍是黃沙滿天，寒氣侵人。此時此景，聽到笛中《折楊柳》的曲調自然勾起思鄉之情。
唐時離別有折柳相贈之俗，關外春遲，無柳可折，再加上笛聲哀怨，征人的怨愁很自然就表露出來。 聽。
這壹環節主要課外自由選取壹些精典的詩文賞析文章讀聽，讓自己在“聽”中學習、領悟別人是怎樣賞析詩歌的，從而學以致用，不斷提高自己的鑒賞水平。同時還可講解壹些賞析方法供參考，如：咬文嚼字法、情感體驗法、朗讀吟誦法等。
在讀、寫、聽、說訓練中，自己的詩歌鑒賞能力提高了；同時，文學修養也增強了；語文綜合能力也有了長進。因為多“讀”拓寬了視野，擴大了知識面；在“寫”的過程中，寫作能力得到了訓練，寫作興趣高漲；“說”不僅鍛煉了自己的膽量，而且提高了口頭表達能力。
可以說，進行這樣的訓練收到了壹石多鳥的效果。 怎樣學好文言文 壹、掌握正確的學習方法 1、反復誦讀。
宋代朱熹說：“讀書百遍，其義自見。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。”
古人是聰明的，幼童入學，老師並不多講理論，而是讓其壹遍壹遍、踏踏實實地去將看上去壹字不通的《三字經》、“四書”、“五經”等背得爛熟於心，文章的意思也自然明白了。著名文學評論家、小說家李國濤先生說：“中國古詩古文是不能不背的。
當時不懂或不全懂的，先背下再說。”郭沫若老先生也說，“兒時背下的書，像壹個大冰山，入了肚子，隨年齡增大，它會慢慢融化，壹融化，可就是大財富了。”
由此可見，學習文言文最簡單快捷的方法就是多讀多誦，然後就能達到“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的境界了。 2、字詞積累。
學習文言文就像學習外語壹樣，沒有足夠的詞匯量，壹切都是空中樓閣，紙上談兵，所以字詞積累是學好文言文的基礎。字詞積累分兩大類：實詞積累和虛詞積累。
相比較而言，實詞又好記壹些，而虛詞是難點，因為文言虛詞意義較抽象，使用頻率高，用法靈活多樣。這時用壹些靈活巧妙的方法也不難記憶。
例如歐陽修的《醉翁亭記》中壹***23處用到“而”這個虛詞，我們可將其用法歸納為五種，就比較好記了。 ①“溪深而魚肥”，表示並列關系； ②“日出而林霏開”，表示承接關系； ③“雜然而前陳者”，表示修飾關系； ④“飲少輒醉，而年又最高”，表示遞進關系。
⑤“禽鳥知山林之樂，而不知人之樂”，表示轉折關系。 3、語法歸納。
壹篇文言文中，通假活用、前置後置、古今異義等弄得學生暈頭轉向，怎麽辦？我們不如用歸納法將它們分類總結，可畫壹簡表，將通假字、詞類活用、古今異義、壹詞多義、疑問句、判斷句、被動句、省略句、變式句分門別類標在表中，這樣壹目了然，記憶起來就很容易了。 二、樹立正確的學習態度。
1、喜愛文言，培養興趣。有些同學抱怨我們今天不用文言文，幹嘛去學“之乎者也”？此言差矣：首先文言文是我國古代所有文化的承載形式。
無論是醫學、數學、天文、地理都是用文言文寫成，流傳至今。文言文是淵源流長的瑰麗財富，我們不懂它，又如何領略中國文化的古典深厚，搏大精妙呢？ 其次，現代漢語中的成語和典故絕大部分來自文言文。
例如：緣木求魚（盂子·粱惠王上）、遠交近攻（《戰國策，秦策三》）、因噎廢食（《呂氏春秋·蕩兵》）、平易近人（《史記·魯周公世家》）……這些膾炙人口、詞簡意達的成語皆來自文言文，更不必說“事後諸葛亮”、“壹鼓作氣、再而衰、三而竭”這樣的典故了。再次，文言文中蘊含豐富的生活哲理，既能陶冶我們的情操，又能指。
3. 在文言文閱讀教學中,應該如何處理好"言"與"文"的關系文言文教學中，如何處理好“文”與“言”的關系發布者：林文新 發布日期：2011-04-26◆ 文言文教學中處理好“言”和“文”的關系，意義重大.文言文教什麽呢？顧名思義，壹個是“言”，壹個就是“文”.文言文教學能不能體現出它應該有的內涵，體現它本身的教學規律，就是看妳如何處理好“言”與“文”這壹對矛盾.從日常的文言文教學的情況來看，課堂教學存在的最大失誤，或者說對文言文教學質量和效果影響最大的問題，也就是這兩者關系處理不好. 文言文要教得基本到位，“言”和“文”壹定要融合在壹起文言文要教得基本到位，“言”和“文”壹定要融合在壹起.但是形成這樣壹個認識以後，在教學實踐中還有壹些值得我們去探究和思考的、具體的、實在的深層問題，就是兩者怎麽融合. 平日教學中對“言”的理解往往不到位文言文的“言”到底是什麽呢？現在很多老師意識到要註意到“言”，但是他對這個“言”的理解非常的狹窄，他認為所謂文言文的“言”就是知識，甚至有更狹隘的理解，像我們高中，有人認為文言文的“言”就是古代漢語的語法.這種理解盡管註意到了兩者的結合，其實還是沒有全面的把握文言文教學的基本任務.語言的內涵不清楚.◆ 文言文中的“言”指：詞語積累、古漢語語法、誦讀方法、文言語感文言文的“言”有很多層次和方面，我梳理了有五個方面.第壹個是大家關註的，就是詞語的積累.這個詞語積累，我覺得還要分開，實詞主要是壹個強調厚實的積累，實在的積累.虛詞就我自己的理解，恐怕不是和實詞壹樣的，要在反復讀的過程中，掌握哪個虛詞多少用法還不是這麽壹回事，所以這是壹類.那麽第二個呢？我覺得文言文的“言”，要了解壹點古代漢語的語法.要的，從我個人教學的思考和自己學文言文的角度講，懂壹點效率可能高壹點.第三個呢？我覺得更重要的就是掌握文言文它本身的誦讀方法、解讀方法，它有它的特點，這個都是言的基本內涵.其中有壹個，常常被我們老師和我們自己忽視的（徐老師是不是同意我這個看法），這個文言文的“言”其實有壹個很重要的就是文言的語感，應該說語感是文言文的“言”的最高層面，因為學生無論從高考做題也好，從平時閱讀淺易文的過程來看，他真的套用去分析的也不多，要回想壹下這個詩詞有幾個意象，壹個壹個套的也不多.語感形成以後，就是課程標準所規定的閱讀淺易文言文的能力妳才有.所以我可能沒有把它壹壹列全.我覺得這個“言”的內涵應該全面去了解.◆ 文言文教學中“文”的內涵：文章、文學、文化除了“文言”以外還有文章、文學、有文化.那麽就“文”的層面來講，至少有這樣三個大的層面：第壹個“文章”，因為很多經典的文言文，比如說像《嶽陽樓記》，我們今天教的.這篇文章，它本身從文章學的角度講就很值得我們學習.如果我們僅僅抓住壹個“言”，把這麽好的壹種架構放棄了，那這文言文教學很多應該承擔的任務就體現不出來.那麽就文章本身又有很多東西，我們這裏就不壹壹去說了，文章本身也很豐富，有很多文言文的作品，它又是文學作品，像《狼》是小說，我們在這篇《狼》中，不僅僅可以學到言，我們還可以學到小說的壹些文學的素養.◆ 文言文教學中如何做到“言”和“文”的融合？文和言的內涵要跳出以前那個狹隘的理解，在這個基礎上去考慮兩者怎麽融合，那麽這個兩者的融合，我有壹個基本想法，就是要立足於言進行教學，在言的教學過程中，去融合文的內涵，跳出狹隘的言，那麽講到這壹點我就想，今天我聽了兩節我們景範中學兩位老師執教的文言文的閱讀課，對這個，我的壹些想法，我還是比較壹致的，她們體現也是比較到位的，妳比如說第壹位老師那個《狼》，姓馬的老師，馬老師可能知道，妳看她整個教學的流程，每壹步都立足於言，第壹步文言知識的梳理，這是壹個很集中的很直接的解決言的問題，然後第二步呢，是學生復述狼的故事，這個復述其實就是壹個言的活動，就是壹個文言文的言語活動，而且我非常欣賞這樣壹種活動方式，她跳出了壹個簡單的壹種對等翻譯的單壹的形式，第三個層面講故事，其實講故事仍然是著眼於對言的壹種理解，學生接受了內化然後再表達出來，再接下去有壹個細節我印象特別深，她對這個《狼》的主旨的把握，抓住壹個句子，“狼亦黠矣” 壹個“亦”“禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳”，她抓住其中壹個“亦”和壹個“耳”，讓學生去品味、去思考，我覺得這是最典型的把“言”和“文”融合在壹起.小說的主旨、狼的形象、詩詞的體味，這就是“言”和“文”融合的比較成功的壹種教學處理.◆ 究竟什麽叫做文言文閱讀？什麽叫文言文閱讀，什麽叫閱讀，所謂閱讀就是老師帶著學生走進去走出來，文言文閱讀也是如此，馬老師剛才舉了壹個例子，其實就是這樣的，她首先從文本裏出來，把握這個狼的特征，然後這個狼的特征形成了，不是像架空的高處走，再回到文本中去，這樣壹個進去、出來的過程，應該說是壹個比較正確的，閱讀教學的理念，體現在文言文裏頭，就是把言和文兩者融合的可以說是天衣無縫，效果非常理想.◆ 文言文教學中不能把“言”和“文”的教學割。
4. 求中考古詩文閱讀與賞析技巧中考古詩文閱讀與賞析技巧 壹、古詩鑒賞表述方法常見的套話： 1、思想情感： 憂國傷時：揭露統治者的荒淫殘暴；反映離亂給人民造成的痛苦 ；對國家民族命運的擔憂。
建功報國：建功立業的渴望；報國無門的悲傷；山河淪喪的痛苦；壯誌難酬的悲嘆。 思鄉懷人：羈旅愁思；思親念友；邊關思鄉；閨中懷人。
生活雜感：寄情山水、田園的悠閑；昔勝今衰的感慨；借古諷今的情懷；青春易逝的傷感。 2、情感表達：這首詩采用了（表達方式、修辭手法、表現手法），寫出了（意象）的（某某）特點，表現了（突出了）（某某）思想感情，起到了（某某）的作用。
二、創作風格：樸素自然、清新飄逸、沈郁頓挫、淡雅高遠、雄健高昂、悲壯蒼涼、嚴謹細膩、清麗婉約…… 明特色（用壹兩個詞準確點名語言特色）+列例證（用詩中有關語句具體分析這種特色）+析感情（指出表現了詩人怎樣的感情） 三、賞析表達技巧 1、表達方式：記敘、描寫、議論、說明、抒情 2、結構形式：照應、銜接、過渡、鋪墊、伏筆等。 3、修辭手法：比喻、借代、誇張、互文、通感、雙關、襯托、對比、反復等。
4、表現手法：托物言誌、借古抒懷、借古諷今、用典、鋪墊、象征、對比、想象、烘托、欲揚先抑、以小見大、動靜結合、以動寫靜、虛實相生、比興（間接抒情的詩歌）等。 5、意象：作品中具體的人、物、景等 意境：由寄托作者思想的意象藝術的組合到壹起，形成詩歌基本的整體情境。
如孤獨淒涼、 *** 飛越、閑適淡泊、清新飄逸、沈郁頓挫…… 6、作用：深化意境、深化主旨、意境深遠、意境優美、意味深長、耐人尋味、言近旨遠等。 7、詞語賞析：釋含義（解釋該字在句中的含義）+描景象（把該字放入原句中描述景象）+析效果（該詞在結構上所起的作用，表達了怎樣的感情） 古詩詞賞析答題方式：這……句運用了……寫作手法（修辭手法），描繪了……，抒發了作者……感情。
其中，“……”詞使用得好，傳神地表現了…… 四、熟練掌握答題方法，大膽使用常用的鑒賞術語，做到卷面整潔、表述嚴密、條理清晰、邏輯合理。 中考試題-詩詞鑒賞題集 1、品讀唐朝詩人王灣《次北固山下》壹詩，找出下列說法中不正確的壹項 （ D ） 客路青山外，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風正壹帆懸。 海日生殘夜，江春入舊年。
鄉書何處達？歸雁洛陽邊。 A.首聯先寫“客路”，後寫“行舟”，寫出了人在他鄉、神馳故裏的漂泊羈旅之情。
B.誦讀頷聯時應該使用上揚的語調，體現詩句平野開闊、大江直流的宏天氣勢。 C.頸聯妙在作者無意說理，卻通過擬人手法，在描寫景物和節令之中，蘊含著壹種自然的理趣。
D.尾聯緊承頸聯，抒發了詩人即將回到家鄉的喜悅、激動的心情。 2、閱讀下面壹首古詩，按要求賞析填空 如 夢 令.李清照 昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。
試問卷簾人，卻道誨棠依舊。知否？知否？應是綠肥紅瘦。
（1）“綠肥紅瘦”中，“綠”、“紅”分別代替葉和花，“肥”和“瘦”分別形容 （葉的茂盛） 和 （ 花的雕零） 。 （2）作者采用 （ 委婉含蓄） 手法，表達了對春花的留戀和惜別的壹種傷感情緒。
3、下面對蘇軾的《浣溪沙》壹詞的賞析，不正確的壹項是 （ C ） 浣溪沙.蘇軾 遊蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。 山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規啼。
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白女唱黃雞。 A.上闋寫景，山下小溪邊，長著矮小嬌嫩的蘭劃，松間沙路潔凈無塵，畫面清新優美，淡雅寧靜。
B.“瀟瀟暮雨子規啼”壹句寫黃昏時瀟瀟細雨中杜鵑的啼叫聲，正所謂鳥鳴山更幽，突出了環境的靜謐。 C.下闋轉入抒懷，“門前流水尚能西”句，寫詞人由西流的溪水，想到“人生無再少”，因此為時光流逝、人生短暫而嘆息。
D.全詞情景交融，恬淡優美的景色，富有情趣的語言，充滿人生哲理的議論，表現了詞人執著生活、呼喚青春的情懷。 4、閱讀下面古詩，按要求回答問題。
渡荊門送別 李白 渡遠荊門外，來從楚國遊。山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，雲生結海樓。仍憐故鄉水，萬裏送行舟。
1、這首詩中間兩聯描繪舟過荊門時所見景色，其中第二聯中的“隨”“入”兩字用得好，歷來被人稱道。請簡要分析“隨”字好在何處。
答：壹個隨字化靜為動，將群山與平野的位置逐漸變化、推移，真切地表現出來，給人以空間感和流動感。 2、這首詩融情於景，抒發了詩人怎樣的情感？ 答：抒發了詩人思念故鄉的深情。
5、品讀《天凈沙·秋思》 ， 填空答題。 枯藤老樹昏鴉 ， 小橋流水人家 ， 古道西風瘦馬。
夕陽西下 ， 斷腸人在天涯。 這首小令是元散曲中詠景的佳作 ， 被《中原音韻》譽為 " 秋思之祖 " ，為歷代所傳誦。
小令僅 28 字 ， 寫了十種景物 ， 表現了壹個長期漂泊異鄉的遊子的（思鄉） 之情，其中表現主旨的句子是（〈 夕陽西下 ， 〉斷腸人在天涯）。 6、閱讀下面壹首詩，回答問題。
登飛來峰 王安石 飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。
①這首詩中，“浮雲”壹詞的寓意是什麽？（1分） 答：眼前的困難、障礙、挫折等. ②詩人善於把抽象事理寓於具體形。